بلاغ

الحالة
مغلق ولا يسمح بالمزيد من الردود.

المسلم20

:: عضو منتسِب ::
إنضم
23 مارس 2009
المشاركات
92
نقاط التفاعل
0
النقاط
2
بلاغ يسمونه بقوس قزح

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته








@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

إذا أذن الله تعالى بهطول الأمطار بغزارة في مكان ما ، فإن ذلك
الهطول الغزير للمطر يستتبعه ظهور قوس بألوان الطيف يظهر
في الأفق ، طرفاه على الأرض وقبته باتجاه السماء ، والكثرة
الكاثرة من الناس تسميه (((قوس قزح))) .



والذي أريده هنا أن يعلم جميع الإخوة والأخوات أن هذه التسمية
تسمية خطأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأ



أتعلمون لماذا ؟؟؟؟؟؟




لأن قزح هذا ((((اسم شيطان)))))


فإذا قلنا قوس قزح ، فكأننا قلنا قوس الشيطان ، والشيطان
عندما يسمع هذه العبارة يتعاظم ويتفاخر وينتشي ويتطاول ،
وقد أمرنا الإسلام دائما بأن نفعل خلاف ما يحبه الشيطان
ويتطاول بسببه ،

بل أمرنا بأن نفعل أو نقول ما يغضبه ويحزنه ويخزيه ويضعفه
؛ ولذلك يجب على المسلم إذا رأى هذا القوس أن يقول : قوس
الله .. أو قوس المطر .. أو قوس الرعد . ولقد سماه شيخ الإسلام
ابن تيمية رحمه الله قوس الله .

وكره ابن القيم رحمه الله أيضا تسميته بقوس قزح ، فقال :
"يكره أن يقال قوس قزح لهذا الذي يرى في السماء"




وإنني لا أدري كيف غاب هذا عن أذهان الناس
فأصبحوا جميعا ـ إلا من رحم الله ـ لا يتحدثون إلا قالوا :
قوس قزح ، كما وصل الأمر بهم إلى أن يسموا دكاكينهم
ومحلاتهم باسم قوس قزح ، ولو علموا أن قزح اسم شيطان لما
كتبوه على أبواب أرزاقهم .

أتمنى من الجميع أن يعلموا هذا الأمر، وأن يبلغوه إلى من لا يعرفه ،

حتى يسود العلم ، ويذهب الجهل ، ويندحر الشيطان، نعوذ بالله
تعالى من شره وكيده ومكره ، نحن وجميع المسلمين .


((اللهم اغفر لجميع المسلمين والمسلمات))



تقبلوا خالص تحياتي
هذا ما تم نقله من إحدى المنتديات فاللهم أشهد بأني بلغت
لا تنسونا من صالح دعائكم
 
سبحان الله أوّل مرّة أسمع انّ قزح اسم شيطان!!

بارك الله فيك على الإفادة و جزاك خيرا
 
هذا ما كتبه أحد الإخوة في منتدى من المنتديات بالحرف والكلمة
لكن الجواب



الجواب على السؤال


- " لا تقولوا قوس قزح ، فإن قزح شيطان ، و لكن قولوا : قوس الله عز وجل ، فهو
أمان لأهل الأرض من الغرق " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 264 ) :

موضوع . أخرجه أبو نعيم ( 2 / 309 ) و الخطيب ( 8 / 452 ) من طريق زكريا بن
حكيم الحبطي عن أبي رجاء العطاردي عن ابن عباس مرفوعا . و قال أبو نعيم :
" غريب من حديث أبي رجاء ، لم يرفعه فيما أعلم إلا زكريا بن حكيم " . قلت : و
في ترجمته ساقه الخطيب ثم عقبه بقول ابن معين فيه و كذا النسائي : " ليس بثقة "
. و قال ابن حبان ( 1 / 311 ) : " يروي عن الأثبات ما لا يشبه أحاديثهم ، حتى
يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها " . و الحديث أورده ابن الجوزي في " الموضوعات
" ( 1 / 144 ) من رواية الخطيب ثم قال : " لم يرفعه غير زكريا ، قال فيه يحيى و
النسائي : ليس بثقة ، قال أحمد : ليس بشيء ، قال ابن المديني : هالك " . و
تعقبه السيوطي في " اللآلي " فقال ( 1 / 87 ) : " قلت : أخرجه أبو نعيم في
" الحلية " ، قال النووي في " الأذكار " : يكره أن يقال : قوس قزح ، و استدل
بهذا الحديث ، و هذا يدل على أنه غير موضوع " . قلت : و هذا تعقب يغني حكايته
عن رده ! لأن الحديث في " الحلية " من هذه الطريق التي فيها ذلك الهالك المتفق
على تضعيفه ، فمثله لا يكون حديثه إلا ضعيفا جدا ، فكيف يستدل به على حكم شرعي
و هو الكراهة ؟! بل لا يجوز الاستدلال به عليه و لو فرض أنه ضعيف فقط ، أي ليس
موضوعا و لا ضعيفا جدا ، لأن الأحكام الشرعية لا تثبت بالحديث الضعيف اتفاقا .
و ما أرى النووي رحمه الله تعالى أتي إلا من قبل تلك القاعدة الخاطئة التي تقول
: " يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال " ! و هي قاعدة غير صحيحة كما أثبت
ذلك في مقدمة كتابنا " تمام المنة في التعليق على فقه السنة " ، و لعله يطبع
قريبا إن شاء الله تعالى ، فإنه - أعني النووي - ظن أن الحديث ضعيف فقط ! و هو
أشد من ذلك كما رأيت . و الله المستعان . و من مساويء هذه القاعدة المزعومة
إثبات أحكام شرعية بأحاديث ضعيفة ، و الأمثلة على ذلك كثيرة جدا و حسبك منها
الآن هذا الحديث ، بل إن بعضهم يثبت ذلك بأحاديث موضوعة اعتمادا منه على تضعيف
مطلق للحديث من بعض الأئمة ، بينما هو في الحقيقة موضوع ، و لا ينافي القول به
الاطلاق المذكور . و هذا باب واسع لا مجال لتفصيل الكلام فيه في هذا المكان .
هذا و يغلب على الظن أن أصل الحديث موقوف ، تعمد رفعه ذلك الهالك ، أو على
الأقل المتقدم عن ابن عباس موقوفا عليه ، و قد رواه الطبراني في " المعجم
الكبير " ( 3 / 85 - 86 ) من طريق أخرى عنه موقوفا عليه مختصرا بلفظ : " إن
القوس أمان لأهل الأرض من الغرق " . و رجاله كلهم ثقات ، و قال الحافظ ابن كثير
في " البداية " ( 1 / 38 ) : " إسناده صحيح " . و فيه عندي نظر لأن في سنده
عارما أبا النعمان و اسمه محمد بن الفضل و كان تغير بل اختلط في آخر عمره . و
يؤيده أيضا أن ابن وهب رواه في " الجامع " ( ص 8 ) و الضياء المقدسي في "
الأحاديث المختارة " ( 1 / 176 - 177 ) من حديث علي موقوفا عليه أيضا . ثم رواه
ابن وهب عن القاسم بن عبد الرحمن من قوله . و إذا ثبت أن الحديث موقوف
، فالظاهر حينئذ أنه من الإسرائيليات التي تلقاها بعض الصحابة عن أهل الكتاب ،
و موقف المؤمن تجاهها معروف ، و هو عدم التصديق و لا التكذيب ، إلا إذا خالفت
شرعا أو عقلا . و الله أعلم . اهـ .

الشرح

الحديث الموضوع: هو المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الحديث الموقوف عند ابن حزم: هو ما لم يبلغ به إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
- عند النووي: ما أضيف إلى الصحابي قولا له، أو فعلا.
أو نحوه، متصلا كان أو منقطعا.
ويستعمل في غير الصحابي مقيدا.
فيقال: حديث كذا وقفه فلان على عطاء مثلا.
هذا، وإن كثيرا من الفقهاء والمحدثين يسمون الموقوف أثرا.
 
بورك فيك اخي المسلم وبورك فيك ام انس فقد ابنت ما خفى وهنا لا ينسب هذا القوس إلا لخالقه جل وعلا 0
 
بارك الله فيكم
و الله لم أنتبه لصحة الحديث أو بطلانه لأنني أردت نقل المعلومة عند قراءتي لـ:

أتمنى من الجميع أن يعلموا هذا الأمر، وأن يبلغوه إلى من لا يعرفه ،

حتى يسود العلم ، ويذهب الجهل ، ويندحر الشيطان، نعوذ بالله
تعالى من شره وكيده ومكره ، نحن وجميع المسلمين .
فالله يعلم ما كان قصدي فياربي إغفر لنا ذنوبنا و خطايانا إنك أنت الهادي إلى سبيل الرشاد
 
بوركتم على هذا الرد الكريم...نسال من الله ان يرزقنا الاخلاص في العمل والنية
حفظكم الله

 
السلام عليكم بارك الله فيك يا اختي الكريمة على هذه الافادة نفعنا الله واياك لما فيه الخير
 
بارك الله فيك أخيتي أم أنس على التوضيح و نفع بك الإسلام و المسلمين
 
السلام عليكم إخواني إنني هنا اودعكم فحفظ الله إخواني المسلمين هنا وفي كل مكان -اللهم قيض لنا من لدنك ناصر -آمين
 
السلام عليكم إخواني إنني هنا اودعكم فحفظ الله إخواني المسلمين هنا وفي كل مكان -اللهم قيض لنا من لدنك ناصر -آمين

آآآآآآآآمين لكن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
 
السلام عليكم إخواني إنني هنا اودعكم فحفظ الله إخواني المسلمين هنا وفي كل مكان -اللهم قيض لنا من لدنك ناصر -آمين

وعليكم السلام
ارجو من صاحب الموضوع يسامحني لاني هرد على اخي ابي عمر هنا لاني في الحقيقة أخذت قرار منذ فترة لا اكتب اي رد في القسم السياسي ليس لاي شيء غير ان عقلي ليس مؤهل للنقاش في الامور السياسية

لماذا يا اخي تترك المنتدى الانسان عندما يترك فردا واحدا يشعر بمرارة شديدة للفراق فما بال فراق العديد في اللمة
اخي الكريم انت قلت ما قلته والاجر عند الله سبحانه وتعالى فلقد كفيت ووفيت

والمنتدى الحمد لله مليء بالاقسام التي من الممكن ان يجيد ويثمر فيها قلمك
فكر في قرارك مرة اخرى
أسأل الله لك اخلاص النية وصلاح العمل
 
بارك الله فيك اخي
 
بارك الله فيك اخي على المعلومة الجديدة وجعلها في ميزان حسناتك
 
الحالة
مغلق ولا يسمح بالمزيد من الردود.
لإعلاناتكم وإشهاراتكم عبر صفحات منتدى اللمة الجزائرية، ولمزيد من التفاصيل ... تواصلوا معنا
العودة
Top