رد الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله على طمس الدين البروبي السفيه

رد: رد الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله على طمس الدين البروبي السفيه


رد الشيخ أبو عمر أسامة العتيبي حفظه الله
على الدجال شمس الدين بوروبي الجزائري

السؤال : يقول السائل أيضا من الجزائر يوجد عندهم في الجزائر رجل اسمه شمس الدين مفتي جريدة النهار الجزائرية يقول أن الإمام البربهاري كان إرهابيا في عصره ويقول عن السلفيين أنهم يتبركون بتراب بن تيمية و أنهم يثبتون أن الله على هيئة شاب أمرد ويقول عن السلفيين أنهم يقولون أن الإمام مالك هالك و عن أبي حنيفة الجيفة فنرجو منكم شيخنا أن تبينوا أمر هذا الرجل .


جواب : الشيخ حفظه الله : أقول أن السائل قد بين حاله أنه دجال و كفى به دجلا أو كفى ببيان دجله نقل كلامه الفاسد الذي ذكر في السؤال فالإمام البربهاري رحمه الله قد أثنى عليه أئمة الحديث و أئمة السنة و في كتب التاريخ لا يذكرون هذا الإمام إلا بالخير فيأتي هذا الرجل المجرم ليتكلم في عالم من علماء المسلمين الحنابلة السلفيين أهل الحديث الذي كان يحترمه الخليفة في أوانه و الناس يحترمونه حتى أنه مرة عطس فشمته آلاف الناس فالخليفة سمع ضجة فقال ما هذا ؟ فقالوا هؤلاء أصحاب البربهاري يشمتون البربهاري لأنه عطس فما قال الخليفة اضربوه احبسوه و إنما جاء أمثال هذا شمس الدين و وشوا للخليفة بالبربهاري لأجل أن يعاقبه من أهل وشاية لا من أجل أن يطعن في أئمة أهل الحديث و أئمة السنة و قد ترجم له علماء الحنابلة في كتبهم و الإمام الذهبي و غيره من الأئمة بتراجم يعني عالية رفيعة و ذكروه بخير و ذكروه بالإمامة بالدين فيتقي الله هذا المنحرف الطاعن في أئمة الحديث فكيف هو يعني ينقم على السلفيين ماينسبه إليهم كذبا بأنهم يقولون عن الإمام مالك هالك و هو يقول عن البربهاري إرهابي أيهما أشد ؟ الذي يقول عن الإمام البربهاري أنه كان إرهابيا و الذي يقول عن الإمام مالك هالك كلاهما هالك , كلاهما ظالم لنفسه الذي يطعن في الإمام البربهاري و الذي يطعن في الإمام مالك لذلك الذي يقول عن الإمام مالك أنه هالك فهو الهالك و ما علمنا أحدا سلفيا يطعن في الإمام مالك , فالإمام مالك سلفي من أئمة أهل السنة رحمه الله و لكن هذا من باب الخداع و المكر لأجل تشويه سمعة أهل السنة .
ثم قوله أن السلفيين يتبركون بتراب أبن تيمية هذا كلام باطل بل السلفيون يحرمون التبرك بابن تيمية أصلا ليس بترابه و يحرمون التبرك بالذوات و التمسح بها كما يفعل المتصوفة هذا في الحقيقة مذهب الصوفية الذي عليه هذا شمس الدين ليس الذي عليه السلفي و كما يقال: رمتني بدائها و انسلت , فالسلفيون لا يتبركون بتراب ابن تيمية و لا بغير ابن تيمية و لا بقبر رسول الله أصلا فلا يتبركون بالأتربة و يتمسحون بها و إنما يقتفون الأثر و أما الرقية الواردة : " بتربة أرضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا الله ربنا " هذا ليس فيه أنه يمسح بالتربة يمسح بها وجهه إنما شيئ مخصوص للرقية نفعل كما فعل الرسول عليه الصلاة و السلام لا نزيد, أما التبرك بتراب الموتى سواء كان الرسول عليه الصلاة و السلام أو غير الرسول عليه الصلاة و السلام فكل التراب هذا لا يتبرك به أصلا مع الفرق بين الأموات في المنزلة فالرسول صلى الله عليه و سلم يعني هو من الطبقة الاولى الأنبياء و الرسل و هو أعلى الأنبياء و الرسل و هو أعلى الخلق أجمعين { وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ } هذه المرتبة الأولى { وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًاۚ} المقصود أن التبرك بتراب أي ميت من فعل المتصوفة و أهل الإشراك أما أهل السنة فلا يفعلون ذلك
قال و أنهم يثبتون أن الله على هيئة شاب أمرد هذا كذب على أهل السنة , فأهل السنة لا يشبهون و لا يقولون أن الله سبحانه تعالى على صورة كذا و كذا هذا لا يقوله إلا الروافض القدامى هشام الحكم و الجواليقي و غيره أولئك الذين شبهوا الله بخلقه أما أهل السنة فينزهون الله عن كل مخلوق ( .... كلام ناقص ....) عليه الصلاة و السلام بدون تأويل و لا تعطيل هذا منهج السلف فالذي يقول أن الله سبحانه تعالى في صورة شاب أمرد هذا كاذب مفتري و لكن هذا الرجل جاهل بالسنة فالذي ورد في حديث الشاب أمرد هي رؤية منام و رؤية المنام تختلف و ليس هي من التشبيه و إنما هي أمثال مضروبة كما ذكر ذلك شيخ الإسلام و غيره و الذي روى أن الله سبحانه و تعالى على صورة شاب أمرد يعني رآه في المنام الرسول عليه الصلاة و السلام هذه الأحاديث يرونها عن ابن عباس من العلماء من صححه و من العلماء من ضعفه و هذا الحديث رواه أهل الحديث ليس هو من اختراع السلفيين بل من المتقدمين الأئمة و منهم الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله فهل هذا شمس الدين من الطاعنين في الإمام أحمد بن حنبل إن كان كذلك فسحقا له .
و أما قوله أن السلفيين يقولون عن الإمام مالك أنه هالك فهذا كذب كما سبق و عن أبي حنيفة بجيفة فالذي يقول عن أبي حنيفة ما أعرف أحدا من أهل الحديث قال عن أبي حنيفة أنه جيفة ما قال أحد من أهل السنة أن أبا حنيفة يقال له جيفة لأنه ليس بجيفة لأنه مسلم و المسلم يعني لا ينجس بالموت إن المؤمن لا ينجس فلا يقال عن أبي حنيفة أنه جيفة و لا عن أحد من أهل السنة أو أهل الإسلام أو مسلم يقال عنه جيفة, إنما الجيفة يقال عن الكافر مثلا , فهذا يمكن يقال له جيفة , جيفة كافر لأجل الإساءة له لا لأجل أنه ينجس بالموت. عموما ما أحد يقول عن أبي حنيفة أنه جيفة, لكن ورد عن بعض السلف الإنكار على أبي حنيفة في أمور فبعضهم أنكر عليه و وصفه بأبي جيفة , ما وصفه بأنه جيفة بأبي جيفة يعني أنه تكلم بأقوال هي مخالفة للسنة مثل تأييده الخروج على السلطان و الذي قيل أنه تراجع عنه أو أنه قال بالإرجاء أن العمل ليس من الإيمان فلذلك بعض السلف من الأئمة المعاصرين للإمام مالك بن أنس قالوا هذا الكلام يعني في منزلة الإمام مالك في أمر الحديث وصفوا أبا حنيفة لم يقولوا جيفة قالوا أبو جيفة يعني من باب التنفير و لكن هذه أمور يعني تكلم ما تكلم فيها السلف في أبي حنيفة رحمه الله و لكن قد استقر الأمر أن السلفيين أنهم لا يطعنون في أبي حنيفة و يحفظون و أنهم يعرفون أنه من أهل السنة و أنه من الأئمة الفقهاء الأربعة و لكنه أخطأ في مسائل تُجتنب هذه المسائل و لا يقلد فيها رحمه الله و الله أعلم .

السبت 18 جمادى الأولى 1434 هجري
الموافق لـ : 31 مارس 2013 -

رد: رد الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله على طمس الدين البروبي السفيه

تحذير الشيخ عبد الخالق ماضي من بوروبي
من هناâ

رد: رد الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله على طمس الدين البروبي السفيه

لم يبق لكم شغل بانفسكم واحوالكم حتى اشتغلتم بعيوب الناس

كي الجمل ما يشوف العوج غير في رقبة خوه ..........

سلام.

رد: رد الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله على طمس الدين البروبي السفيه

قال الفاضلي:

لم يبق لكم شغل بانفسكم واحوالكم حتى اشتغلتم بعيوب الناس

كي الجمل ما يشوف العوج غير في رقبة خوه ..........

سلام.

إضغط للتوسيع...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لي نقلت كلام علماء ثقات...وماانتقصت شخصه او عددت معايبه
لو قعد في بيته وافتى اهله ما التفت اليه
لكنه اظهر مخازيه وعيبه للناس ومتصدرا مكانا وعرا من الفتيا
وبما ان العلم دين ..وجب الاخذ عن العلماء وترك بنيات الطريق بل قطاع الطريق
هي نصيحة..والنصيحة واجبة كما تعلم

رد: رد الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله على طمس الدين البروبي السفيه

رد: رد الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله على طمس الدين البروبي السفيه

قال الفاضلي:

لم يبق لكم شغل بانفسكم واحوالكم حتى اشتغلتم بعيوب الناس

كي الجمل ما يشوف العوج غير في رقبة خوه ..........

سلام.

إضغط للتوسيع...

هدانا الله اياكم أخي الكريم هناك فرق بين ترصد عيوب الناس و التحذير من البدع لكن العوام لا يفقهون هدا لابتعادهم عن العلم الشرعي ويحكمون بالظاهر من القول .

< مجموع الفتاوى 28 – 231 >قال : < .... ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة , أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة , فان بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين > < ... حتى قيل لأحمد بن حنبل رحمه الله تعالى : الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب اليك أو يتكلم في أهل البدع , فقال : اذا قام وصلى واعتكف , فانما هو لنفسه , واذا تكلم في أهل البدع فانما هو للمسلمين , هذا أفضل.

فلا اعتبار لشخص ولو كان اعلم الناس اذا نشر البدع فالجماعة وعامة المسلمين أولى من ان ننزه مبتدعا .

أفكان شيخ الاسلام و الائمة الربعة يترصدون أخطاء الناس برده على المعتزلة و المرجئة و الجهمية وغيرهم مالكم كيف تحكمون .

رد: رد الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله على طمس الدين البروبي السفيه

قال ابن سينا:

السلام عليكم
لم نرى نقاشا لفتاويه واظهار وجه الباطل فيها
حكمتم بضلاله وحكم بضلالكم فمن منكما على حق
من اجل هذا كان يكفي طرح فتاويه على الشرع
وللشرع الكريم وحده الحكم فهو القسطاس المستقيم
فإن وافق حكمكم عليه حكم الشرع فقد صدقتم
وإن لم يوافق فقد ظلمتم الرجل والظلم ظلمات يوم القيامة​

إضغط للتوسيع...

أما أنت أخي الكريم فعندي مجموعة من فتاويه يرد عليها أخي جمال البليدي حفظه الله يلجمه فيها الجاما ومستعد للرد على فتاويه الباطلة بالدليل و الحجة و البرهان .

رد: رد الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله على طمس الدين البروبي السفيه

..ومن المضحك المبكي ان مؤخرا بوروبي رفع قضية على وزير الشؤون الدينية متهما اياه بعدما فضحه الوزير وبين عواره وجهله
وقد استنجد به الاخوان في جامعة للرد على السلفيين فتشدق وكذب وافترى حتى غدا الاخوان يردون عليه ويستنكرون كلامه

لانه قبوري همه الوحيد محاربة السنة

رد: رد الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله على طمس الدين البروبي السفيه

رد: رد الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله على طمس الدين البروبي السفيه

رد: رد الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله على طمس الدين البروبي السفيه

السلام عليكم

لست أقصد بها أخي شيئا ردتت على الاخ الذي قبلك ثم حان دورك فقلت أما أنت أخي الكريم

ثم اني لست مفتيا لكن أرد على أباطيله بالحجة و البرهان بكتاب الله وسنة نبيه الصحيحة و أقوال السلف الصالح الذين تشهد لهم الامة بالعلم و البصيرة .

إلجام السفيه رد على شمس الدين4​

بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد فإن الضليل شمس الدين لا يزال يكر بين الحين والآخر على السنة وأهلها لمزا وهمزا وننفيرا للناس عن أهل السنة وكأنه لا يدري أن الدعوة السلفية هي دعوة محمد صلى الله عليه وسلم وأنها ليست من صنع البشر بل هي ما نزل به الروح الأمين على قلب محمد ليكون من المنذرين فالله هو الذي ينصر هذه الدعوة ويقبل بقلوب الناس عليها ولو كره الضلال بل إن تقولات الظالمين على هذه الدعوة لا تزيدها إلا قوة إلى قوتها ذلك بأن بغي أهل البدع على الدعوة إذا اكتشفه الناس أخذوا من ذلك العبرة ولعنوا من أراد أن يضلهم ولقد رأيت هذا بعيني، رأيت من عوام الناس من يسب شمس الدين هذا سبا ذريعا ويقول هذا الذي يتكلم بالسوء في علماء الأمة وهذا مصداق قول الله تعالى في الحديث القدسي (من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب) فليشفق شمس الدين على نفسه من حرب الله عليه.
نشر على موقع جريدة الخبر الأسبوعي مايلي:
س ـ أفتى إمام مسجدنا باستحباب زيارة المقبرة مرة في الأسبوع، فثارت ثائرة الشباب السلفي وطالبوه بالدليل، وأفتوا بدورهم بأن تحديد المدة من طرف الإمام بالمرة الواحدة في الأسبوع من البدع المنكرة وهاج الناس وماجوا، ونريد معرفة رأيكم في القضية؟


فكان جواب شمس الدين :
إذا كان إمام مسجد أفتى باستحباب زيارة المقابر مرة واحدة في الأسبوع فأنا أفتي باستحباب زيارة المقابر مرتين في الأسبوع، وحتى أبين ضلال هذه الطائفة المتجرئة على تبديع إمام يقول الحق ها أنا أذكر الدليل القاطع لصحة ما قاله الإمام ولصحة ما قلته أنا• فعن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: ''كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ يخرج من آخر الليل إلى البقيع، فيقول: ''السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون غدا مؤجلون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم أغفر لأهل بقيع الغرقد'' رواه مسلم: كتاب الجنائز: باب ما يقال عند دخول المقابر، والدعاء لأهلها، رقم .102 فقولها رضي الله عنها:'' كلما كان ليلتها•• يخرج'' دليل على تكرار ذلك واستمراره لأن هذه اللفظة من صيغ العموم، فتقتضي التجدد والاستمرار، ومن المعلوم أن النبي، صلى الله عليه وسلم، يقسم الليالي بين نسائه وفي هذا دليل لصحة ما ذهب إليه الإمام•

فأقول: إذا كان إمام مسجد أفتى باستحباب زيارة المقابر مرة في الأسبوع ومفتي الجرائد أفتى باستحباب زيارتها مرتين في الأسبوع فإن الحق أن زيارة المقابر مستحبة لكن دون تحديد المدة وحتى أبيين ضلال هذا السفيه المتجرئ على تبديع أئمة الإسلام ها أنا أذكر الدليل على عدم جواز تحديد المدة في هذا فعن السيدة عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) متفق عليه من رواية القاسم بن محمد عن عمته عائشة رضي الله عنها بألفاظ متقاربة.
أما استدلال شمس الدين على بحديث عائشة رضي الله عنها فليعلم شمس الدين أن استدلاله لو كان صحيحا لكان دليلا على زيارة القبور مرتين كل تسعة أيام لأن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تسع ولعائشة رضي الله عنها يومان من التسعة وليس من الأسبوع لأن الأسبوع فيه سبعة أيام وليس تسعة كما يظن شمس الدين.
لكن الإستدلال بهذا الحديث لا يصح لأنه لم يرد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يزور المقابر إلا في ليلة عائشة رضي الله عنها بل كان يفعله في غير ليلتها قطعا وأكثر من فعله في ليلتها والعجيب هنا أن شمس الدين قال باستحباب الزيارة مرتين في الأسبوع ولم يقل باستحبابها في آخر الليل كما ورد في الحديث مما يدل على أنه لا يريد السنة وإنما يريد الشماتة بالسلفيين فقط وتنفير الناس عنهم والصد عن سبيل الله بغير حق ومالله حسيبه.
أما قوله أن الإمام أفتى وأنه هو يفتي . فأعلم ياهذا أنك لست بأهل للفتوى لا أنت ولا الإمام المذكور الذي لا أظنه موجودا في الخارج إن هو إلا خيال قام في ذهنك ففاتعلت سؤالا لتصل به إلى الكلام في السلفيين وعلى كل اعلم أن للمفتي شروطا:
1/ إحاطته بمدارك الأحكام المثمرة لها من كتاب وسنة وإجماع واستصحاب وقياس ومعرفة الراجح منها عند ظهور التعارض
2/علمه بالناسخ والمنسوخ ومواضع الإجماع والإختلاف
3/معرفته للعام والخاص المطلق والمقيد والنص والظاهر والمأول واالمجمل والمبين والمنطوق والمفهوم والمحكم والمتشابه
4/العلم بما يصلح به الإحتجاج وما لا يصلح وذلك بمعرفة علم الحديث الذي أنت من أبعد الناس عنه
5/معرفة القدر اللازم لفهم الكلام من النحو واللغة
6/أن يكون شديد الفهم
فهل تجوز الفتوى لمن لا يعرف عدد أيام الأسبوع؟؟؟؟؟؟؟؟
قال الشنقيطي في المراقي:
هو شديد الفهم طبعا واختلف***فيمن لإنكار القياس قد عرف
قد عرف التكليف بالدليل***ذي العقل قبل صارف النقول
والنحو والميزان واللغة مع***علم الأصول والبلاغة جمع
وموضع الأحكام دون شرط***حفظ المتون عند أهل الضبط
ذو رتبة وسطى في كل ما غبر***وعلم الإجماعات مما يعتبر
كشرط الآحاد وما تواترا***وما صحيحا أو ضعيفا قد جرى
وما عليه أو به النسخ وقع***وسبب النزول شرط متبع
كحالة الرواة والأصحاب***وقلدن في ذا على الصواب

فهل توفرت فيك هذه الشروط يا شمس الدين وهل توفرت في الإمام المجهول أو المعدوم الذي ذكرته؟؟؟
ملاحظة:ذكر شمس الدين أن هذا الإمام أفتى بالإستحباب مرة في الأسبوع أما شمس فأفتى بمرتين وهذا محل خلاف بين المفتيين كان يجب على شمس الدين تحريره وترجيح أحد القولين إذ الحق لا يتعدد بل هو واحد وكل ما سواه باطل.
لكن شمس الدين صوب كلا القولين وخطأ قول السلفيين كأنه يقول "كلها في الجنة إلا واحدة"

ثم قال الضال: • فعلى هذه الطائفة المتمسلفة أن تسكت وتتعلم ولا تنكر بجهل والقميص واللحية لا يجعلان من الرجل عالما•
فأقول: يا ليتك نصحت نفسك بهذا وسكت عن الباطل وانصرفت لطلب العلم عند علماء أهل السنة لتنطق بعلم أو تسكت بحلم ولتعلم أن كتابتك في الجرائد لا تجعل منك عالما فليس كل من خط سوادا في بياض صار عالما بل العالم هو من كان أهلا للإفتاء وكان عاملا بعلمه قائما بالدعوة وشهد له العلماء.
أما أنت فلا إن أنت إلا سفيه تتكلف ما لا تحسن وتهرف بما لا تعرف وتضل وتضل وتتكلم في ورثة للأنبياء وأولياء لله (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون).
والحمد لله.

رد: رد الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله على طمس الدين البروبي السفيه

قال الفاضلي:

لم يبق لكم شغل بانفسكم واحوالكم حتى اشتغلتم بعيوب الناس

كي الجمل ما يشوف العوج غير في رقبة خوه ..........

سلام.

إضغط للتوسيع...

سبحان الله
اْليس علينا اْن نتعرف على من ناْخد تعاليم ديننا هل حقا تسمي هذا تلقي بعيوب الناس
اْليس من علامات الساعة ظهور علماء لايفقهون شئا ويتبعهم الناس فمن هذا المنطلق علينا اْن نعرف على من ناْخد العلم كما فعل الصحابة رضوان الله عليهم
فقد جاء في الحديث المرسل : يحمل العلم من كل خلف عدو له ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين . حديث صحيح ورد عن جماعة من الصحابة صحح بعضها بعض الحفاظ ولابن القيم مفتاح باب السعادة
قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث لهذه الاْمة على راْس كل مائة سنة من يجدد لها اْمر دينها. حديث صحيح ورد في كتاب معجزات الرسول صلى الل عليهه وسلم لابن كثير
نحن مجرد طلبة العلم ليس لدينا القدرة على التفريق بينن هذا وذالك لذا علينا كاْبسط الشئ اْن ناْخد العلم عن مشايخنا الكبار والمشهود لهم
لتوسيع اْكثر اْنصحك بقراْة كتاب بداية ونهاية لابن كثير

رد: رد الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله على طمس الدين البروبي السفيه

رد: رد الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله على طمس الدين البروبي السفيه

جزاك الله خيرا اْخي طرحك اْكثر من الرائع
ربي يجعل في موازين حسناتك يوم القيامة​

رد: رد الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله على طمس الدين البروبي السفيه

رد: رد الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله على طمس الدين البروبي السفيه

رد: رد الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله على طمس الدين البروبي السفيه

رد: رد الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله على طمس الدين البروبي السفيه

تقبلوا مروري وتطفلي

رد: رد الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله على طمس الدين البروبي السفيه

كما ان له مودة كبيرة للخوارج

قال الشيخ ربيع: (الخوارج في توحيد العبادة أحسن من المنتسبين إلى المذاهب)اهـ ([157]).

وقال: (الخوارج كانت عقيدتهم سلفية في العبادة وفي الأسماء والصفات وكان عندهم انحراف في المنهج.) اهـ ([158]).

وسئل عن الحداديين؟ فأجاب: (الذين قاتلهم عليّ [أي: الخوارج] كانوا، والله، عقائدهم سلفية، يا إخوتاه، ما كان عندهم عبادة قبور، ولا كان عندهم تعطيل جهمية، كان عندهم انحراف سياسي في الحاكمية... فالعقيدة ما تكفي.. لابد عقيدة عمل التزام كتاب الله وسنة رسوله ) اهـ([159]).

وذكر الشيخ حديث الخوارج، ثم قال: (وهم، والله، خير من هذه الأحزاب التي تألبت على السلفية فسحقتها، والله، أصح عقيدة، وأصدق ديناً من هؤلاء، ما كان عندهم شرك في الربوبية، ولا كان عندهم شرك في الإلهية، ولا عندهم شرك في الأسماء والصفات، عندهم انحراف في الحاكمية) اهـ ([160]).