مـــا أجـــمل اللـــغة الـــعربية

رضا الرحمان غايتي

رضا الرحمان غايتي

:: عضو بارز ::
أحباب اللمة
إنضم
13 سبتمبر 2013
المشاركات
2,795
نقاط التفاعل
4,854
النقاط
111
محل الإقامة
الوادي
مـــا أجـــمل اللـــغة الـــعربية
يـــقال أن رجـــلاُ مـــن بـــلاد فـــارس يـــجيد اللـــغة الـــعربية بـــطلاقة
حـــتى أن الـــعرب عــــندما يـــكلمهم يـــسألونه: مـــن أي قـــبائل الـــعرب أنـــت !؟
فـــيضحك ويـــقول: أنـــا فــارسي وأجـــيد الـــعربية أكـــثر مـــن الـــعرب
فـــذات يـــوم وكـــعادته وجـــد مـــجلس قــــــوم مـــن الـــعرب فـــجلس عـــندهم وتـــكلم مـــعهم
وســـألوه مـــن أي قـــبائل الـــعرب أنـــت: فـــضحك وقـــال: أنـــا مـــن فـــارس وأجـــيد الـــعربية خـــيراً مــــنكم
فقـــام أحـــد الـــجلوس وقـــال لـــه اذهــب الـــى فـــلان بـــن فـــلان رجـــل مـــن الأعـــراب وكـــلمه ،
فـــإن لـــم يـــعرف أنـــك مـــن الـــعجم فقـــد نـــجحت وغـــلبتنا كـــما زعـــمت .
وكـــان الأعـــرابي ذا فـــراسة شـــديدة .
فـــذهب الـــفارسي إلـــى بـــيت الأعــــرابي وطـــرق الـــباب
فـــإذا ابـــنة الأعـــرابي وراء الـــباب تـــقول : مـــن بـــالباب؟
فـــرد الـــفارسي: أنـــا رجـــل مـــن الـــعرب وأريـــد أبـــاك
فقــالت: أبــــي ذهـــب الـــى الـــفيافي فـــإذا فـــاء الـــفي أفـــى ..
(وهـــي تـــعني: أن أبـــاها ذهـــــب إلـــى الـــصحراء فـــإذا حــــل الـــظلام أتـــى)
فقـــال لـــها: إلـــى أيـــن ذهـــب؟
فـــردت عـــليه: أبـــي فـــاء الـــى الــــفيافي فـــإذا فـــاء الـــفي أفـــى ..
فـــأخذ الـــفارسي يـــراجع الـــطفلة ويـــسأل وهـــي تـــجيب مـــن ورء الـــباب
حـــتى ســـألتها أمــــها: يـــا ابــــنتي مـــن بـــالباب
فــردت الـــطفلة: ( أعـــجمي عـــلى الــــباب يــــا أمـــي !!! )​
 
في تقدير تعلم اللغة ، باعتبارها المعبّر به عن الفكر ، كما أنها واحدة من طرق التواصل الفكري بين الناس تأسيساً على أن اللفظ " يجسّد ما في النفس " ... في ذلك جاء التأكيد على أن العلم بلغة العرب واجبٌ متعلقٌّ بكل من يريد العلم بالقرآن الكريم والسنة المطهرة ، فضلاً عن الكلام فيهما !!! ؛ فالقرآن الكريم نزل بلغة العرب ، والرسول ، صلى الله عليه وسلم ، عربي . وهذا جعل على مُريد معرفة ما في القرآن الكريم ، كذا ما في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، ألا بُداً من العلم باللغة بشكل أو بآخر :
إذا ضيّعتَ أوّلَ كلِّ أمرٍ ... ... أبتْ أعجازُه إلا التواءَ
ولعل هذا ما قصده المناطقة لما أعلنوا أن المقدمات الخاطئة تسلّم إلى نتائج خاطئة !!! .
 
يظن بعض المتفرنجين أن التقدم والرقى لا يكون إلا بتعلم اللغات الأجنبية دون اللغة العربية ، كيف تحترمنا الأمم ونحن لا نحترم لغة القرآن وهى اللغة الأم ونبحث عن العزة والكرامة بتغريب المجتمع .
تعلم اللغات الأجنبية ضرورة للتعرف على ثقافات الأمم ، ولكن يجب أن يأتى ذلك فى المرتبة الثانية بعد اللغة العربية لسان حال العرب وكل من يتحدثها ، كيف يسعى المسلمون فى العالم إلى قراءة القرآن باللغة العربية وقد وصل عددهم إلى مليار و600 مليون نسمة ولم تصبح اللغة العربية الأولى عالميا .
كثير من مظاهر التغريب أصاب اللغة العربية بداية من اهتمام المدارس فى مرحلة التعليم الأساسى باللغات الأجنبية دون الاهتمام باللغة العربية ؛ فتجد الطفل يقرأ فى صغره الأرقام ويردد بعض الأناشيد باللغات الأجنبية ، وتجد جودة المطبوعات المخصصة لتعليم اللغات الأجنبية تفوق ، بمراحل ، جودة المطبوعات المخصصة لتعليم اللغة العربية .
أما عن أسماء المحال التجارية فحدث ولا حرج سواء فى الأحياء الراقية أو الشعبية ، فتجدها تحولت إلى أسماء أجنبية ، وكأننا نعيش فى إنجلترا أو فرنسا ، فاللغة العربية أصبحت غريبة فى وطنها .
وما زاد الطين بلة استخدام ما يسمى " الفرانكو آراب " فيستخدم الشباب حروف اللغة الإنجليزية لكتابة كلمات تنطق باللغة العربية ، فهل يعلم هؤلاء أن اللغة العربية هى لغة ثرية بالمفردات والمعانى التى تفوق كل لغات العالم ؟ .
نحن فى حاجة إلى عقد أكثر من مؤتمر لطرح الأبحاث التى حاولت تشخيص الأمراض التى أصابت متحدثى اللغة العربية ، كذا لوضع حلول ناجزة لعلاجها والحث على العودة إلى التحدث بها من خلال وسائل الإعلام ومطالبة الحكومات العربية بضرورة استخدام اللغة العربية الفصحى فى الوزارات . نحن نوصي حكومات الدول العربية كافة بضرورة تفعيل ما تنص عليه أنظمتها من أن اللغة العربية هى لغة الدولة ، وما يقتضيه ذلك التفعيل من إلزام الجهات والمؤسسات الحكومية والمصارف والشركات والهيئات والجامعات العامة باعتماد اللغة العربية لغة رئيسية فى مراسلاتها وعقودها ووثائقها وتعاملاتها باعتبارها عنواناً للهوية .
القضية مطروحة للمسئولين لتصحيح مسار اللغة العربية واستعادة مكانتها الطبيعية وتأصيلها فى أذهان الأجيال القادمة والاهتمام بمعلميها وإعطائهم المكانة اللائقة بهم مادياً وأدبياً .
يجب على المسئولين الاهتمام بمقدمى البرامج الإذاعية والتليفزيونية وقارئى نشرات الأخبار ومقدمى البرامج الحوارية ، وأن يشترط للتقدم لتلك الوظائف إجادة اللغة العربية كتابة ونطقاً ، وأن يحرص مقدمو برامج الأطفال على تقديمها بلغة عربية فصحى سهلة الاستيعاب فالتعليم فى الصغر كالنقش على الحجر .
علينا الاعتزاز بلغتنا العربية ، فهويتنا فى لغتنا ، فإذا بعدنا عنها وعن تأصيل التحدث بها بين الأجيال القادمة ضاعت عزتنا ونال ذلك من تاريخنا التليد ، فاحترام العالم يأتى من احترامنا لتراثنا ولغتنا العربية .
 
مواضع حذف الألف :
تحذف " ألف " ابن ، وابنة ، في المواضع الآتية :
- أن تقعا مفردتين بين علَمين هما صفتان ولم تكونا أول السطر ... مثل : خالد بن الوليد .
- إذا دخلتْ عليها ياء النداء ... مثل : يابنة العرب .
- في البسملة ... مثل : بسم الله الرحمن الرحيم .
- إذا دخلت عليها همزة الاستفهام ... مثل : أبنة العرب أنتِ ؟ . أو أسمُكَ خالدٌ ؟ .
- ألف الـ " ألـ " إذا دخلت عليها اللام ... مثل : للوالدين .
 
ما الفارق بين " الصنم " و " الوثن " ؟ .
الصنم : ما جُعل على صورة إنسان يُعبد من دون الله ،
الوثن : ما عُبدَ من دون الله على أي وجه كان .
فالوثن أعمّ من الصنم .
 
قال د.سيد آدم:

ما الفارق بين " السِبْط " و " الحَفِيد " ؟ .
السبط : هو ابن البنت ... لذلك الحسن والحسين ، رضي الله عنهما ، سبطا رسول الله .
الحفيد : هو ابن الابن .
إضغط للتوسيع...

اشكرك على المعلومة اخي​
 
... : " إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً " ،
ما الفارق بين " المُخْتَال " و " الفَخُور " ؟ .
المختال : في هيئته ،
الفخور : في قوله .
 
ما الفارق بين " الغدوة " و " الروحة " و " الدلجة " ؟ .
الغدوة : أول النهار ،
الروحة : آخر النهار ،
الدلجة : آخر الليل .
 
ما الفارق بين " المغفرة " و " الرحمة " إذا اقترنتا ببعضهما ؟ .
المغفرة : لما مضى من الذنوب ،
الرحمة : السلامة من الذنوب في المستقبل .
 

ما الفارق بين " جَنازة " بالفتح و " جِنازة " بالكسر ؟ .
جَنازة : بالفتح اسم للميّت ،
جِنازة : بالكسر اسم للنعش الذي يُحمل عليه الميت .
 
قال تعالى ... : " أحل لكم صيدُ البحر وطعامه " ،
فما المقصود بـ " الصيد " و " الطعام " ؟ .
الصيد : ما أُخِذَ حياً ،
الطعام : ما أُخِذَ ميتاً .
 
قال تعالى ... : " ومَا يُكَذِّبُ بِهِ إلا كُلُّ مُعْتَدٍ أثِيم " ،
فما الفارق بين " المعتد " و " الأثيم " ؟ .
المعتد : في أفعاله ،
الأثيم : في أقواله وفي كسبه .
 
قال تعالى ... : " ويلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لمُزَةٍ " ،
فما الهمز ؟ ، وما اللمز ؟ .
الهمز : بالفعل ... كأن يعبس بوجهه ،
اللمز : باللسان .
 
ما الفارق بين " أعوذ " و " ألوذ " ؟ .
العياذ : للفرار من الشر ،
اللياذ : لطلب الخير .
قال الشاعر :
يا مَن ألوذ به فيما أؤمُّله ،،، ومَن أعوذ به مما أحاذره .
 
ماينوب عن المفعول المطلق :
- ينوب عن المصدر أَحد عشر شيئاً :
1- اسم المصدر : سلمت عليه سلاماً .
2- مرادفه أو مقاربه : فرحت جذلاً ، قمت وقوفاً .
3- ملاقيه في الاشتقاق : ... : " وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً " ، فـ " تبتيلْ " ليست مصدراً لـ تبتل .
4- صفته : أَكل أَخوك كثيراً ... الأَصل : أَكل أخوك أَكلاً كثيراً . فنابت صفة المصدر " أَكلاً " منابه .
ومن صفة المصادر هذه الكلمات : كل ، بعض ، ... أَيّ الكمالية حين تضاف إلى المصادر مثل : رضي كلَّ الرضى ، فهمَ بعضَ الفهم ، فرحت أيَّ فرح . لأَن أَصل هذه الكلمات صفات للمصادر المحذوفة والتقدير : رضي رضىً كلَّ الرضى ، فهم فهماً بعضَ الفهم ، فرحت فرحاً أَيَّ فرح ، فلما حذفت المصادر نابت صفاتها منابها .
5- نوعه : رجعوا القهقرى ، قعد القرفصاءَ . وأَصل التركيب رجعوا رجوعَ القهقرى ، قعد قعودَ القرفصاءِ .
6- عدده : ركعت أَربعَ ركعات ، ومثله ... : " فاجلدوهم ثمانين جلدة " .
7- آلته التي يكون بها عُرفاً : ضربته عصاً ، رشقنا العدو رصاصاً.
8- ضميره : أَكرمني أَخوك إِكراماً ما أكرمه أَحداً . الأَصل : ما أَكرم الإِكرامَ أَحداً .
9- الإشارة إليه : عاتبته فغضب ذلك الغضب . الأصل : فغضب الغضبَ ذلك .
10- ما ، و أيّ الاستفهاميتان ، و ما ، ومهما ، وأَيّ الشرطيات إذا دلت جميعاً على الحدث : نقول في الاستفهام : ما نمتَ ؟ بمعنى : أَيَّ نوم نمت ؟ . سترى أَيَّ نجاح أَنجح ؟ . ونقول في الشرط : ما تنمْ تسترحْ . مهما تفرحْ ينفعْك . أي مشيٍ تمشِ يفدْك .
 
شكرا على الموضوع
اللغة العربية روعة لايعرف روعتها إلا من يتقنها
​
 
يجب عليك تسجيل الدخول أو التسجيل للرد هنا.
لإعلاناتكم وإشهاراتكم عبر صفحات منتدى اللمة الجزائرية، ولمزيد من التفاصيل ... تواصلوا معنا
العودة
Top