منتقى الفوائـــد

seifellah · 11 سبتمبر 2015

1- من أفضل الكتب في علوم الحديث كتاب لابن الصلاح رحمه الله.

2- كتاب التذكرة لابن الملقن مختصر من كتاب ابن الصلاح في علوم الحديث.

3- الحديث الشاذ: هو إذا خالف الثقة من هو أوثق منه في السند والمتن.

4- العلماء إذا تكلموا في الأحاديث المتفق عليها لا ينظرون إلى سندها لأنها مقبولة عند الأمة.

5-الحديث المسند:هو ما اتصل إسناده إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويسمى موصولاً وله ركنان: اتصال السند ورفعه للنبي صلى الله عليه وسلم.

6- الحديث المتصل: هو ما اتصل إسناده مرفوعاً أو موقوفاً ويسمى موصلاً.

7- الحديث المرفوع: هو ما أُضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية.

8- الحديث الموقوف: هو ما أُضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية.

9- الحديث المقطوع: هو ما أُضيف إلى التابعي من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية.

10- الحديث المرسل: هو ما أُضيف إلى التابعي من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية للنبي صلى الله عليه وسلم.

seifellah · 11 سبتمبر 2015

رد: منتقى الفوائـــد

11- الحديث المعضل: هو ما سقط من إسناده اثنان من الرواة ويسمى منقطعاً.

12- الحديث المعنعن: هو الحديث الذي يرويه الراوي عمن فوقه بعنعنة وشرطه أن يكون المعنعن سالماً من العلل.

13- الحديث المدلس: هو الحديث الذي يرويه الراوي عمن سمع وقال غير ما سمع لأنه يوهم اللقاء والمعاصرة.

14- الحديث المنكر: هو ما تفرد به واحد غير متقن ولا مشهور بالحفظ.

15- الحديث المتواتر: هو الحديث الذي يرويه أكثر من ثلاثة من الرواة بشرط: الصدق والعلم والخبر.

16- الحديث المعلل: هو الحديث الذي فيه علة قادحة في صحته وتكون العلة في السند أو في المتن.

17- الحديث المضطرب: هو الحديث الذي يروى من أوجه مختلفة ويكون مختلفاً في السند أو في المتن.

18- الحديث المدرج: هو الحديث الذي فيه زيادة في المتن أضافها أحد الرواة من غير قول النبي صلى الله عليه وسلم.

19- الحديث الموضوع: هو الحديث الذي لم يذكره النبي صلى الله عليه وسلم ويسمى حديثاً مكذوباً.

20- الحديث المسلسل: هو الحديث الذي تتابع الرجال في إسناده على صفة أو على حال.

seifellah · 11 سبتمبر 2015

رد: منتقى الفوائـــد

21- الحديث المصحّف: هو الحديث الذي فيه تغير لفظي يكون في المتن أو في السند.

22- السند العالي: هو فضيلة مرغوبة وذلك بالقرب من النبي صلى الله عليه وسلم بعدد الرواة إليه وضده السند النازل.

23- تخريج الحديث: هو عزل الحديث لمصدره الأصلي مع بيان درجة صحته.

24- الكتب الحديثية لا تخلو من ثلاث طرق من الرواية:

1- الذي يروي الحديث من مؤلفه إلى قائله ويسمى مصدراً أصلياً.
2- الذي يروي الحديث جمعاً إلى قائله.
3- الذي يروي الحديث بلا إسناد ويعزل للمصدر أو الفرع منه.

25- عزل الحديث: هي الدلالة على موضع الحديث إلى مصدره الأصلي.

26- أحياناً يكون المصدر للحديث من كتب التفسير أو السيرة وهذا يكون بالسند من مؤلفه إلى قائله.

27- أي كتاب يذكر الحديث بالسند فيسمى مصدراً.

28- الأحاديث من حيث درجة الصحة تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
1- حديث صحيح.
2- حديث حسن.
3- حديث ضعيف.

29- الذي يتكلم في الرجال من الجرح والتعديل يجب فيه شرطان:

1- العلم التام لمعرفة الخطأ من الصواب.
2- الورع التام لكي لا يزيد ولا ينقص.

30- فوائد كثرة قراءة الصحيحين دائماً:

1- التعلق بهما.
2- زيادة تعظيم مؤلفيهما.

seifellah · 11 سبتمبر 2015

رد: منتقى الفوائـــد

31- يطلق على الكتب الصحيحة:

1- البخاري.
2- مسلم.
3- ابن خزيمة.
4- ابن حبان.
5- الحاكم.

32- الفائدة من علم التخريج: هي الاتصال بالسند إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.

33- مهمة المحدث في الحديث: معرفة أصل الحديث.

34- مهمة الفقيه في الحديث: التثبت من ألفاظ الحديث .

35- الأفضل الجمع بين الحديث والفقه.

36- من مميزات الصحيحين:
- صحيح البخاري: الصحة.
- صحيح مسلم: الترتيب.

37- رتب الإمام النووي صحيح مسلم من بعد كتاب الإيمان.

38- الخطيب البغدادي رحمه الله له اختصارات منها:

1- إذا قال: «عبدالله في مكة» فهو عبدالله بن عمر رضي الله عنهما.
2- إذا قال: «عبدالله في الطائف» فهو عبدالله بن عباس رضي الله عنهما.
3- إذا قال: «عبدالله في خراسان» فهو عبدالله بن المبارك رحمه الله.
4- إذا قال: «عبدالله في مصر» فهو عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما.
5- إذا قال: «عبدالله في الكوفة» فهو عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.

39- قال الشافعي رحمه الله: «أفضل المراسيل: مراسيل سعيد بن المسيب رحمه الله».

40- من مميزات صحيح مسلم على صحيح البخاري:

1- يورد الحديث من مكان واحد ولا يكرره.
2- يكثر من شيوخ الإسناد.
3- يفرق بين حدثنا وأخبرنا.
4- دقيق الألفاظ.
5- تحديد الزيادة في الرواية.

seifellah · 11 سبتمبر 2015

رد: منتقى الفوائـــد

41- قال تعالى: [إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ]: هذه الآية تدل على أن من حمل العلم ولم تظهر عليه الخشية ما نفعه علمه.

42- إذا أراد الله تعالى بالعبد خيراً وفقه للعلم النافع والعمل الصالح.

43- طالب العلم في جهاد مع الدنيا والشيطان والهوى والنفس.

44- طلب العلم منه ما هو واجب ومنه ما هو مستحب.

45- طلب العلم الواجب على قسمين هما:

1- طلب علم عيني: وهو ما تقوم به العبادات.
2- طلب علم كفائي: وهو ما قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين.

46- قال الإمام أحمد رحمه الله: «يجب تعلم المسلم ما يقوم به دينه مثل صلاته وصيامه وزكاته وجوباً عينياً ولا أحد يترك ذلك مهما كانت الأسباب».

47- قال ابن عابدين رحمه الله: «أجمع الفقهاء على وجوب تعلم الحال».

48- علم الحال: هو العلم الذي يحتاج إليه المسلم بمعنى أنه فرض عين.

49- قال النووي رحمه الله: «أجمع العلماء على أن طلب العلم والاشتغال به من أفضل النوافل».

50- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «العلم جهاد لأنه يدخل في فرض الكفايات والأعيان».

seifellah · 11 سبتمبر 2015

رد: منتقى الفوائـــد

51- قال ابن الجوزي رحمه الله: «تأملت أسباب الفضائل فوجدت علو الهمة والاشتغال بالفقه لأنه سيد الفنون».

52- شروط قبول العمل: 1- الإخلاص. 2- موافقة الشرع.

53- قال بعض أهل العلم: «العلم: إذا أعطيته كلك أعطاك بعضه».

54- تزكية العلم بعد التعلم العمل به والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه.

55- قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عندما سأله رجل: «أتريدني أن أكون جسراً لهم». وهذا يدل على خطورة الفتوى.

56- طالب العلم عليه أن يحسن آدابه مع الناس وتعامله اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم.

57- على طالب العلم الاستشعار بفضل طلب العلم.

58- من علامات الساعة قبض العلم وذلك بقبض العلماء.

59- الفتن في هذا الزمان على نوعين:
1- فتن شهوات: تدفع بالإيمان.
2- فتن شبهات: تدفع بالعلم.

60- الأئمة الأربعة متفقون في العقائد ومختلفون في بعض الفروع الفقهية.

seifellah · 11 سبتمبر 2015

رد: منتقى الفوائـــد

61- تُخرج المرأة أمام محارمها أعضاء وضوئها فقط.

62- إذا وضع المستأجر الدش يأثم صاحب المنزل لرضاه ويدخل من باب التعاون بالإثم والعدوان.

63- الحل لهذه الأزمة في الأمة في الوقت الراهن والمستقبل هو طلب العلم الشرعي من الكتاب والسُّنة على وفق فهم سلف الأمة.

64- طالب العلم عليه أن ينوي أربعة أمور:
1- رفع الجهل عن نفسه وإصلاحها.
2- استشعار فضل العلم في الدنيا والآخرة.
3- أن يعبد الله على بصيرة.
4- إبلاع الناس العلم والدعوة إليه.

65- يجب على طالب العلم أن يبحث في المصادر الأصلية من الكتاب والسُّنة.

66- على طالب العلم الإخلاص والعمل بالعلم وإلا كان ممن يعاقب بالآخرة قبل عبّاد الأوثان والأصنام.

67- طلب العلم الشرعي يربِّي النفس ويعلمها التواضع فإذا لم يكن كذلك فلتحاسب النفس.

68- يجب على طالب العلم أن يهتم بإصلاح عيوبه وأن يقبل الحق ممن يناصحه مهما كان.

69- القناعة والورع والزهد من صفات طالب العلم.

70- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «الفتنة إذا أقبلت لا يعرفها إلا طالب العلم وإذا أدبرت يعرفها الكل».

seifellah · 11 سبتمبر 2015

رد: منتقى الفوائـــد

[FONT=&quot][/FONT] 71- قال أبو هريرة رضي الله عنه: «والله لولا أبي بكر الصديق لكفر الناس بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم».

72- انقسم الناس بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أقساماً ثلاثة:
1- قسم صدّق الخبر وأسره.
2- قسم كذب الخبر وأعلنه.
3- قسم تردد في الخبر.

73- استحضار النصوص في وقت الفتن الحل الوحيد لتهدئة النفس كما قيل: «في الفتن والنوازل إذا لم تستحضر النصوص تضيع النفوس».

74- الكلام في القرين قدح في العقل والدين.

75- البدع تنقسم إلى أقسام منها:
- بدع في الاعتقاد.
- بدع في السلوك.
- بدع في العبادات.

76- قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: «الرافضة أكثر من ستين فرقة».

77- قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: «التقنين في الشريعة: هو وضع مواد تشريعية يحكم بها القاضي ولا يتجاوزها».

78- دافع من نادى بتقنين الشريعة: جهل المنادي بما تحتويه كتب الفقه الإسلامي واختلاف آراء القضاة في الأحكام وهو ليس كذلك.

79- أول من نادى بتقنين الشريعة: عبدالله بن المقفع الذي حكم على بعض الأئمة بالكذب والزندقة.

80- من الشروط التي تتوفر في القاضي: «العدالة باتفاق الأئمة».

seifellah · 11 سبتمبر 2015

رد: منتقى الفوائـــد

81- القاضي إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر.

82- الدليل على تحريم تقنين الشريعة: قال تعالى: [فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ] {النساء:59} بمعنى: ردوه إلى كتاب الله وسُنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم بعد مماته.

83- حكم الله ورسوله لا يختلف باختلاف الزمان والمكان.

84- أجمع العلماء في المملكة العربية السعودية على تحريم تقنين أحكام الشريعة.

85- العلم ينقسم إلى قسمين: 1- نظري. 2- عملي.

86- قول: «اللهم» قيل: أنها تجمع أسماء الله الحسنى.

87- عدد سور «قصار السور» في جزء عم: 16 سورة.

88- التقادير أربعة أقسام:
1- تقدير أزلي: قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة.
2- تقدير عمري: كما جاء ذلك في حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.
3- تقدير سنوي: وذلك في ليلة القدر.
4- تقدير اليومي: قال تعالى: [كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ] {الرَّحمن:29}.

89- عدد الآيات في القرآن (6225) آية وعدد الكلمات في القرآن (77439) وعدد الحروف في القرآن (34740).

90- أربعة أمور يجب توفرها لقيام دولة آمنة:
1- إقامة الصلاة.
2- إيتاء الزكاة.
3- الأمر بالمعروف.
4- النهي عن المنكر.

seifellah · 11 سبتمبر 2015

رد: منتقى الفوائـــد

91- تدل سورة الفاتحة على عدة أمور منها:

1- توحيد الربوبية.
2- توحيد الألوهية.
3- توحيد الأسماء والصفات.
4- يوم القيامة.
5- الأمر.
6- النهي.
7- نعيم القبر وعذابه.
8- طريق الشقاء والسعادة.
9- الخير والشر.
10- حق النبي صلى الله عليه وسلم.
11- طريق رضا الله عز وجل.
12- التوكل.

92- الركوع في الصلاة يجزئ بانحناء الرأس والظهر ووضع اليدين على الركبتين.

93- الركوع فيه أمر عام وهو تعظيم الله عز وجل وفيه أمر خاص وهو قول سبحان ربي العظيم وفيه نهي عام وهو قراءة القرآن وهذا أيضاً في السجود إلا إن كان على سبيل الدعاء.

94- صلى النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة مأموماً وذلك في غزوة تبوك في السُّنة التاسعة وكان الإمام عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه.

95- الناس في طلب العلم:

1- الذين جمعوا بين العلم النافع والعمل الصالح هم أهل السُّنة.
2- الذين تعلموا العلم ولم يعملوا به هم اليهود.
3- الذين عملوا ولم يتعلموا هم النصارى.

96- قال ابن هبيرة رحمه الله: «أجمعوا على أن الطهارة بالماء تجب على كل من لزمته الصلاة مع وجوده وإن عدمه فلا».

97- من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم.

98- يجوز لصاحب الجنابة المكث في المسجد بعد الوضوء .

99- التيمم من خصائص هذه الأمة والغُرة والتحجيل من خصائص هذه الأمة والغسل في جميع الأمم.

100- كل ما جاز أكله فبوله وروثه طاهر.

seifellah · 12 سبتمبر 2015

رد: منتقى الفوائـــد

101- قال الحسن البصري رحمه الله: «حدثني سبعون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الخفين».

102- قال النووي رحمه الله: «روى أحاديث المسح على الخفين خلق لا يحصى من الصحابة».

103- قال عبدالله بن المبارك رحمه الله: «لم يختلف الصحابة في المسح على الخفين».

104- قال ابن المنذر رحمه الله: «أجمع العلماء على جواز المسح على الخفين واتفق أهل السُّنة والجماعة على ذلك».

105- الخوارج غلاة في الأحكام والرافضة غلاة في الأعلام وربما يشتركون جميعاً.

106- الرافضة يغلون في علي بن أبي طالب وهو ممن روى أحاديث المسح على الخفين ومن رواة أحاديث أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتسوية القبور وهؤلاء الرافضة لا يرون المسح على الخفين ويطوفون حول القبور ويبنونها.

107- الخوارج لا يرون المسح على الخفين بل يرون الغسل دائماً.

108- يطلق الكذب عند بعض المحدثين بمعنى الخطأ وخاصة عند أهل الحجاز.

109- الأغاني محرمة بالكتاب والسُّنة وفيها ثمانية أحاديث .

110- قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «تكون الأغاني محرمة إذا اجتمع معها آلات اللهو والمعازف».

seifellah · 12 سبتمبر 2015

رد: منتقى الفوائـــد

111- حديث: «من سمع الغناء صب في أذنيه الأنك يوم القيامة» حديث موضوع: مكذوب.

112- حديث: «من ترك الصلاة عوقب بخمس عشرة عقوبة» حديث موضوع: مكذوب.

113- قال الإمام مالك رحمه الله: «أن في المدينة سبعين عابداً أحب أن يدعو لي ولا أقبل منهم حديثاً واحداً».

114- يغلب على أهل العبادة والزهد من السلف التساهل في وضع الأحاديث.

115- أهداف وضع الأحاديث الموضوعة من الوضّاعين:

1- منفعة الناس بالترغيب والترهيب.
2- حب الدنيا والظهور على الناس.
3- حب الصنعة المباعة.
4- التعصب للمذهب والأشخاص.
5- التقرب للرؤساء والملوك.
6- كراهية الدين من المنافقين.

116- حديث: «يأتي آخر الزمان رجل اسمه محمد بن إدريس أضر عليكم من إبليس» حديث موضوع مكذوب.

117- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «ما على الأرض أكذب من الرافضة».

118- قال الدار قطني رحمه الله: «لا يستطيع أحد أن يكذب في العراق على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا حي».

119-حكم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

1- إذا كان مستحلاً فإنه يكفر بالله عز وجل.
2- إذا كان غير مستحل وقع في كبيرة من كبائر الذنوب.

120- هل للكاذب على النبي صلى الله عليه وسلم توبة؟ نعم وتوبته بينه وبين الله ولا يقبل منه حديث لأنه كذّب على النبي صلى الله عليه وسلم.

seifellah · 12 سبتمبر 2015

رد: منتقى الفوائـــد

[FONT=&quot] [/FONT]
121- الحديث المتروك مثل الحديث الموضوع المكذوب الذي لا أصل له فلا يلتفت إليه.

122- حديث: «طلب العلم فريضة على كل مسلم» البعض يصححه والبعض يحسنه وزيادة «مسلمة» ضعيفة.

123- حديث: «أطلب العلم ولو بالصين» حديث موضوع: مكذوب.

124- من هو الفاسق؟ من أتى بكبيرة وأصر على الصغيرة.

125- الإصرار على الصغيرة:
- إذا كان على التأويل خاطئاً يرفع عنه الفسق.
- إذا بُين له الحكم وأصر فيكون فاسقاً.

126-الفسق ينقسم إلى قسمين:
1- فسق بالعمل.
2- فسق بالقول.

127- لا يطلق الفسق إلا بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع.

128- يعرف أهل البدع بـ:
1- الثناء على النفس دائماً.
2- ذم الغير دائماً.
3- اتباع المتشابه.
4- تسمية أنفسهم بأسماء غيرهم.

129- الفاسق حديثه مردود.

130- الإبهام في الحديث قول رجل أو امرأة في السند أو المتن بدون تعريف بالاسم.

seifellah · 12 سبتمبر 2015

رد: منتقى الفوائـــد

131- يكون الإبهام مؤثراً في السند ولا يؤثر في المتن.

132- الإبهام في طبقة الصحابة لا يضر لأنهم كلهم عدول ثقات.

133- حكم الحديث المبهم في السند: ضعيف فإذا جاء من طريق آخر يوضح الاسم كان حديثاً حسناً.

134- الجديّة في الدعوة إلى الله عز وجل ضابطها الكتاب والسُّنة بفهم سلف الأمة.

135- أكثر البدع في العقائد ثم العبادات ونادراً ما يكون في المعاملات.

136- يوجد في البلاد الإسلامية (21) ألف ضريح.

137- الجرح والتعديل في رجال الحديث:

- علي المديني يضعف ابنه.
- أبو داود يضعف أباه.

«لأن المقصد من ذلك صحة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم».

138- لم يثبت حديث في نكاح اليد.

139- الإقعاء بين السجدتين في الصلاة جاء في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما وتفعل تارة وتارة لا تفعل.

140- ضم القدمين في صحيح مسلم أن عائشة وضعت يدها على رجلي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد.

seifellah · 12 سبتمبر 2015

رد: منتقى الفوائـــد

[FONT=&quot][/FONT] 141- جاء في صحيح البخاري من حديث عبدالله بن عمر أن سنن الرواتب عشر ركعات.

142- جاء في صحيح مسلم من حديث أم حبيبة أن سنن الرواتب اثنا عشرة ركعة.

143- قال علي المديني رحمه الله: «إذا أردت أن تعرف علة الحديث فاجمع طُرقه».

144- حديث كفارة المجلس يصح موقوفاً على أبي هريرة رضي الله عنه ولا يصح مرفوعاً.

145- أحاديث التسليمة الواحدة في الصلاة ضعيفة.

146- أحاديث التسليمتين في الصلاة جاءت في الصحيحين وغيرهما.

147- طالب العلم عليه أن يحرص على التلقي من المشايخ ثم يبحث في الكتب ويقرؤها.

148- يجوز رواية الحديث بالمعنى بشرط أن لا يخل بمعنى الحديث أصلاً.

149- أسباب عدم معرفة بعض ألفاظ الحديث المرفوع:

1- الألفاظ على حسب الأقوام واللهجات.
2- بُعد الزمن وجهالة اللفظ .

150- يرى أبو حنيفة أن تصلى سُنَّة الفجر حتى وإن كان الإمام يصلي الفريضة بشرط إذا لم تفوته الركعة الأولى.

seifellah · 12 سبتمبر 2015

رد: منتقى الفوائـــد

151- حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصى على سابع جار) لا يصح.

152- تعدد الشيوخ والسماع منهم يدل على كثرة العلم.

153- أحاديث نزول الركبتين ثم اليدين في الصلاة «أقعد». وأحاديث نزول اليدين ثم الركبتين في الصلاة «أسند».

154- قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «إذا أكل الإنسان شيئاً تعافه نفسه يكون في بطنه داءً».

155- قال حماد بن سلمة رحمه الله: «من طلب العلم لغير الله مُكربه».

156- سُئل الأمام أحمد رحمه الله ماذا تشتهي قال: «سنداً عالياً وبيتاً خالياً» بمعنى سند عالي لقربه من النبي صلى الله عليه وسلم وبيت خالي للتفرغ للعبادة.

157- قول: «غريب» عند الترمذي بمعنى ضعيف.

158- حديث: «رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعاً» حديث مقبول في فضائل الأعمال.

159- الجمهور يرون عدم الوضوء من لحم الإبل والإمام أحمد يرى الوضوء وهو الصحيح.

160- حديث: «أيعجز أحدكم أن يختم القرآن بثلاث» رواه أحمد وهو سند نازل بلغ تسعة رجال وهو الحديث الأنزل سنداً في كتب السُّنة.

seifellah · 12 سبتمبر 2015

رد: منتقى الفوائـــد

161- حديث: «ويل للعرب من شر قد اقترب» رواه البخاري بسند نازل بلغ ستة رجال من طبقة التابعين.

162- صنفان لا ينالان العلم:
1- المتكبر.
2- المستحي.

163- «حماد بن زيد بن درهم» أقوى في الحديث و«حماد بن سلمة بن دينار» أقوى في العبادة.

164- قال الإمام أحمد رحمه الله: «من تكلم في حماد بن سلمة فكأنما تكلم في الدين».

165- الموطأ للإمام مالك أكثره «أخبرنا» لأن الطالب يقرأ على الشيخ وعنده التلاميذ.

166- أنواع التدليس في الحديث:
1- تدليس البلدان.
2- تدليس الإسناد.

167- لا توجد أمة تروي أحاديث نبيها بالسند إلا هذه الأمة المباركة.

168- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «ترك السُّنة من أجل الإجتماع للكلمة سنة».

169- من شيوخ أبي داود اسمه «عمر بن الخطاب» وهو تابعي .

170- قال سفيان بن عيينه رحمه الله: «متى استعمل الكذب في الرجال استعملنا التاريخ في الولادة».

seifellah · 12 سبتمبر 2015

رد: منتقى الفوائـــد

171- سُئل الإمام أحمد عن إسحاق بن راهويه فقال: «مثلي يسأل عن اسحاق بل اسحاق يسأل عن الناس».

172- اختُلف في اسم أبي هريرة رضي الله عنه في مئتي قول.

173- الإسلام يعلو ولا يُعلا عليه.

174- الجهاد من علو الإسلام.

175- لا يجوز بدء التحية للكافر ورفع شأنهم على المسلمين.

176- لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رفع يديه للدعاء بعد نافلة.

177- الأحكام التي لم يذكر فيها شيئ رحمةٌ من الله لخلقه.

178- قال السعدي رحمه الله: «رفع أحد أعضاء السجود في الصلاة يدل على بطلانها».

179- تأثر السعدي رحمه الله من مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالى.

180- الضوابط المنجيّة في الأيام المهلكة:
1- درء المفاسد مقدمة على جلب المصالح.
2- الحلم والحذر والبعد عن الغضب والتعصب.
3- الرفق وتجنب الشدة.
4- الحكم على الشيء فرع عن تصوره.
5- قول الحق والعدل حتى مع الأعداء.
6- الحذر من استحسان القول والفعل بالدليل في وقت غير مناسب.
7- لزوم جماعة المسلمين.
8- موالاة أهل الإيمان.
9- الحذر من الرايات المرفوعة في الفتن.
10- معرفة أحوال المسلمين مع الكافرين في الفتن.
11- الحذر من إنزال أحاديث الفتن.

seifellah · 12 سبتمبر 2015

رد: منتقى الفوائـــد

181- جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه بايع النبي صلى الله عليه وسلم بالنصح إلى كل مسلم ومسلمة.

182- الكلام عند قضاء الحاجة يمقته الله والمقت شدة الكراهة.

183- الذين تكلموا في المهد هم:

1- عيسى بن مريم عليه السلام.
2- الطفل في قصة جريج العابد.
3- طفل الأخدود.
4- طفل ماشطة فرعون.

184- الذي ليس عليه تحية مسجد هو الخطيب يوم الجمعة.

185- كل من دعاك إلى الشر فهو عدو لك.

186- قول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في موضع لم يذكر فيه فهو بدعة مثل: التشهد والشهادتين وغيرهما.

187- القنوت مشروع عند النوازل في كل الصلوات السرية والجهرية والجمعة للرجل والمرأة حتى لو تأخر الرجل في الصلاة وقضى ما فاته ثم قنت فإنه لا يُنكر عليه.

188-كل مشيئة الله تعالى مقترنة بحكمته.

189- نزع الملك بمشيئة الله تعالى ونزع الملك لا يكون بالموت.

190- إذا علم كل إنسان أن الله يؤتي الملك وينزع الملك فهذا توكل على الله.

seifellah · 12 سبتمبر 2015

رد: منتقى الفوائـــد

[FONT=&quot][/FONT] 191-لا يشترط في الملك العزة.

192- العزة هي طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم.

193- الذل هو معصية الله ومعصية رسول الله صلى الله عليه وسلم.

194- الله يعطي بغير حساب ولا ينتظر ثواباً من أحد.

195- ولاية المؤمن الكافر لا تكون في أمور التجارة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم وإن زارهم لدعوتهم وقبل هديتهم ولا يعزيهم ولا يحبهم.

196- قوله تعالى: [وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ] {الأنفال:60} الإعداد يكون بأي شيء مثل العلم الشرعي بالكتاب والسُّنة والسلاح وغيرهما.

197- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «القنوت في الصلاة يخصص بنزول النازلة على المسلمين لأنه إحداث شيء في الصلاة».

198- الإيمان بالله يشتمل على أربع مراتب:

1- إيمان بوجوده.
2- إيمان بربوبيته.
3- إيمان بإلوهيته.
4- إيمان بأسمائه وصفاته.

199- فوائد إلقاء الكلمات في الهِجر:
1- قلة المواعظ والإرشادات فيها.
2- حصول الفائدة العظيمة للمتحدث.
3- أقرب للإخلاص لعدم معرفة المتحدث بالناس.
4- طبيعة الهجر أفضل من المدن في قبول العلم.

200- قال ابن خلدون رحمه الله: «أهل القرى أرق قلوباً من أهل المدن».

منتقى الفوائـــد

:: عضو بارز ::

:: عضو بارز ::

:: عضو بارز ::

:: عضو بارز ::

:: عضو بارز ::

:: عضو بارز ::

:: عضو بارز ::

:: عضو بارز ::

:: عضو بارز ::

:: عضو بارز ::

:: عضو بارز ::

:: عضو بارز ::

:: عضو بارز ::

:: عضو بارز ::

:: عضو بارز ::

:: عضو بارز ::

:: عضو بارز ::

:: عضو بارز ::

:: عضو بارز ::

:: عضو بارز ::

المواضيع المشابهة