قرّرت نوًلــي مُــفتيً...؟!

وش أحـــوآلكم نآس آللمة إن شآءالله تكونــــوآ بخير !

كآش بردددد عندكم ! حنآ ليوم رآهي آلشمس مشرقة وآلعصآفير تزقزق

علــى حسآب آلشوفة مخي لي رآهو يزقزق كشمآ كآين عصآفير في آلشتآ ههههههه

ندخل مبآشرة في صلب ميضوعـــي

لـــيوم جيت نحكي علــى وحد آلظآهرة رآهي شآعت بزآآآف في مجتمعنآ آلعزيــــز

هآ سيدي هآذي وحدة قريبتنآ من بعيــد جآت عندنآ لآول مرة

في آلجغرآفيآ قصدي آلتــآريخ

وعندهآ طفلة صغيرة غير دخلوآ لصآلون هربت البوكيمونة الصغيرة وبدآت تبكي

بسم الله وشبيــــهآ لمخلوقة هآذي جآت متحلفة في لبكآ ولآ كيفآش

شكيت في روحي قلت بلآك رآني مكشردة وخآفت مني

حطيت يدي على شعري لقيتوآ حآكم آلنيل سآت بركـ آيآ سلاآمآت

وتنطق عزيزتي الام منهيه : يآو بنتي خآفت من التلفزيون هيهيهيهي

آر يـــو شور مـآدم

!

وآلتلفزيون هذآ وحش ولآ كيفآش !
وتقصفني بوحد آلجوآب فشلني جسديآ ومخيآ

مآعلآبآلكش بلي التلفزيون حرآآآآم !
حنآ معندنآش في دآرنآ على هآذيك منين تشوفآ بنتي تبكي
هــآو تخآف منوآ هيهيهيهيهي

هآ مخلوقة هذآ يقولولوآ صندوق لعجب يعني فيه لعجب وأنت خيري وش تتفرجي مش تقولي حرآم

قولولي بركـ منين يجيبوآ فيهآ آلفتآوى العجيبة آلغريبة هآذي

وشوكآتني كي قآلت : نوجد دآري آلجديدة بركـ ونعآود آلزوآج لرآجلي هكآ نرضي ربي
هيهيهيهيهي

آلله أكبـر وش رآهي تقول المخلوقة هآذي

!
رآكي تسمعي عزيزتي آلمتزوجة !
لآزم تعآودي آلزوآج ل يورهآزبند

ولي قآتلهم أسكتوآ كي تهدر وعآجبهآ لحآل
أنآ ورآجلي جآمي ندخلوآ للعرآس

ومنين يبعثولنآ لمآكلة نطيشوهآ

يآآآو رآجلي يقولي مآكلة لعرآس تشبع شطيح مع لغنآ لي دآيرينوآ يعني لآيجوز أكلهآ

هآ جيبولي حآجة حرشة نخبش بيهآ حنآكي

يعني تقطعي صلة الرحم تجوز
وتفتي فتآوى من رآسك تجوز
ومآكلة لعرآس لآ تجوز

إيـــه يآ آلدنيآ لحآلة تخلطت صح ضرك لي يدير زوج شعرآت في وجهو
يولــي يفتي على آلنآس

ومش فتوى عآدية يآو يخترع فتآوى معندهآش محل من آلصحة

وآحد يقولك آلتلفزيون حرآم

ووآحد يقولك زلآبية حرآم

ووحدة تقولك نزوج رآجلي

ولي قآتلهم أسكتوآ
لي قآلوآ لفرونسي حرآم

وإلى يومنآ هذآ أسبآب آلتحريم مجهولة

أستغفركـ ربي وأتوب إليك
آلدين تآعنآ دين يسر و ربي سبحآنوآ حرم غير لحوآيج لي فيهم مضرة لينآ
والحمدلله يآربي كل حآجة محرمة عندهآ دليل من آلقرآن والسنة
مآفهمتش لخرطي هذآ منين يجيبوآ فيه

ربـي يهدي مآ خلق

دمتم في رعآية الله وحفظه
أختكم : بثينـــة19

​

السلام عليكم

راهي عندي الكاليتي هاذي في العائلة

و نزيدك

قالتلك

حرام الطفلة تقرا من غير العلوم الشرعية ؟؟؟

و يجيبها ربي بعدها بايامات مرضت و راجلها ماداهاش للطبيب و السبب انه راجل

و تبهدلها مرت عمي قالتلها شفتي بلي الطفلة مليحة تقرا على الاقل تلقاي طبيبة تداويك ....

و خلي و خلي من فتاوى .... في الاول كنت نتقلق منها و من بعد فهمت العقلية ووليت واش تهدر يدخل من يخرج من ....

ربي يهدينا و يهديهم

مشكورة

تحياتي ​

الحرام ما حرمه الله والحلال ما احله الله انا لا اتفق مع الاخت في شيء واحد
وهو ليس طبيعة الفتوى ولكن طبيعة المفتي هناك علماء اجلاء نصحو بالابتعاد
عن التلفاز لمظاره وغيرها وانت بنفسك قلتي وحرم عليكم ما يضركم
نزوج راجلي هنا فكرة مليحة خخخخ انا اوافق عليها وياسعدو الي جاب امراة كيما هاذي
كاين امورات او بالاحرى فتاوي ما نكرهوهاش لانها هي صحيحة لكن نكرهوها لانو الشخص اللي قالها
ماهوش قد المستوى يعني

انت يجيك مثلا دكتور في الجامعة علوم شرعية ويقلك مثلاا التلفزيون حراام ويعطيك الادلة وكل شيء اكيد رايحة تقتنعي
اذا كانت الادلة كافية وشافية
لكن نهار يجيك واحد لا علاقة بالدين عاق للوالدين ويقلك التلفزيون حراام ويعطيك نفس ادلة الشخص الاول اكيد
ماراكيش رايحة ترضاي بهاذ الفتوى مع انو في زوج عطاولك نفس الاسباب



ملاحظة صغير للموضوع : في حياتي نكره واشد ما اكره امراة تفتي ...


كاين علمااء نرجعو ليهم واذا قالو الشيء حراام يعني حرام بدون فلسفة
حاجة اخرى نقول انو موضوعك يااختي الكريمة يحكي على واقع مجتمع اصبحت فيه الفتوى لمن هب ودب
واي كان يناقش يحلل ويحرم

ربي يغفرلنا اختي


وفي الاخير للاستفادة طبعا من اقوال العماء في القضايا اللي قالت عليهم هاذي المراة ادخلي لمواقع العلمااء الاجلاء رايحة تفهميني
الواحد يتجنب ينتقد الطرف الآخر او يرفض وااش قال او يوافق وااش قال حتى يرجع لكلام العلمااء


وفي الاخير نصيحة لاي شخص يقرا موضوعك لا تفتي بدون علم ..


​

أهلا بوفينة ههههه واش راكي ختي؟ ان شاء الله راكي لاباس؟
نتي تسكتي تسكتي وكي تنطقي تجيبي موضوع في محلو ، بصراحة قبل ما نجبد على الموضوع
ولا نهدر على الفئة هادي انا بكري كي كنت نقرا في الليسي كانو يعيطولي السديسي هههه
ماش خاطر نفتي ، بصح غير يجيو خارجين ورايحين يدورو نقولهم لالا من الليسي للدار، ولا يجيو يتجمعو
مع الذكور لي يقراو معانا يلقاوني نجبد روحي ولاو يعيطولي السديسي، حتى يكي جيو يحكيو امور تاع علاقات
يجبدو من قدامي ولا يقولولي اسكتي يا السديسي رانا نعرفو تعليقك مسبقا هههههه
أما هاد الجماعة لي يفتيو غير يحكمو الفتوة لعمرهم ، كيما قلتيها يدير زوج شعرات يجي يفتي ، مالا يحكم الفتوى ليه،
وانا صدقيني كي نحب ننصح عبد ماندخلهالوش في الحرام والحلال خاطر هاداك الشي عندو ناسو، لكن ندخهالو بينو وبين ضميرو، مثلا كي نحب ننصح وحدة بالحجاب مانقولهاش راهو فرض ولبستك راهي حرام ونبدا ندخل ونخرج
نولي نقولها اتخيلي ربي مدلك كلشي في الدنيا من صحة واهل وقراية ورفاهية ومازال قاعد يكرم فينا ويمدلنا
يعني كيفاه مدلنا كلشي وطلب صغير مانديروهش؟، يعني ننصح بهاد الطريقة
وبما انك حكيتي على هاد الناس، العام لي فات ولد عمتي جا عندنا في العيد وبقا يسقسي على القراية والتمسخير تاعو
ولا قالي واش تقراي؟ قتلو تأمينات وبنوك، وبدا يفتي وهو بهدف الحكايات قاعد يحكي ماش بهدف النصيحة
قالي قرايتك حرام ومام تخدمي مستقبلا حرام وخدمتك مالازمش تخدمها مرأة ، قتلو ماتقولي لا حلال لا حرام
خاطر كن نجيو نشوفو المرأة بلاصتها دارها ، قتلو قولي المرأة مالازمش تخرج راني معاك، بصح تفتيلي من عبد لعبد
هادي لالا، ولا سكت، وفي هاد النقطة نوافق على كلام خويا حكيم كي قال لما تسمع الفتوى من شخص تاع علم
تتقبلها بصح من شخص هو نفسو مزردها وركعة لربي مايديرهاش هادا مايفتي عليا مانفتي عليه، كاين ناس تاع علم
لي تسألهم ويجاوبوك، وأصلا كلشي واضح الحلال باين والحرام باين وصدقيني كل واحد
قاعد يدير في حاجة علابالو بيها بلي حرام ولا حلال بصح هو الشي لي يرضيه يعتابرو حلال ولي مايرضيهش
يعتابرو حرام، وكاين حتى وحدة لي جات أكدتلي بلي النمص حرام وبالفتوى تاع الشيخ بالرغم من اني خاطيني هاد الحوايج، وكي لقيتها دير فيه وسقسيتها قاتلي مالا نبقى كي الغولة؟، شوف ا سيدي، مالا تحللو وتحرمو الشي لي يعجبكم؟ انا نتبع الشي لي قال عليه ربي سبحانو ولما نغلط نصحح غلطتي ونكمل حياتي خاطر هادي هي طبيعة الانسان
بصح باه انا مزردتها ونقول للناس ماديروش هكا وهكا هادي لالا، انا ندير الشي لي مقتانعة بيه وكل واحد ربي
يسهل عليه وكل واحد كبير ويعرف صلاحو ، وعجبتني تاع يرميو الماكلة ههههه، والله الدين ساهل وباين
وهوما يصعبو فيه
ربي يهدينا ويهديهم برك
شكرا بثينة على الموضوع الشباب ربي يوفقك غاليتي
تقبلي مروري
​

هههههههه موضوعك يهبل يعطيك الصحة عجبي بزاف والله هايل يا بثينة متحكيش وكي تحكي تجيبي الصح ​

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السؤال : هل مشاهدة التلفزيون مباح في الإسلام ؟ وإذا كان مباح فهل هناك شروط لذلك ؟
الجواب :
الحمد لله
إن مشاهدة الأفلام لا تخلو من المحاذير الشرعية الكثيرة ، تتجلى بتكشف العورات وسماع الموسيقى ونشر المعتقدات الفاسدة والدعوة إلى مشابهة الكفار ولقد أمرنا الله بغض الأبصار قال تعالى { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن } النور : 31 ولما كان غض البصر أصلا لحفظ الفرج بدأ بذكره وقد جعل الله سبحانه العين مرآة القلب فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته وفي صحيح مسلم 1218 أن الفضل بن عباس رضي الله عنهما كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر من مزدلفة إلى منى فمرت ظعن يجرين فطفق ينظر إليهن فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه إلى الشق الآخر " وهذا منع وإنكار بالفعل فلو كان النظر جائزاً لأقره عليه .
وفي صحيح البخاري 6343 عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال " إن الله عز وجل كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة فالعين تزني وزناها النظر واللسان يزني وزناها النطق والرجل تزني وزناها الخطى واليد تزني وزناها البطش والقلب يهوى ويتمنى والفرج يصدق ذلك أو يكذبه "
فبدأ بزنى العين لأنه الأصل زنى اليد والرجل والقلب والفرج ونبه بزنى اللسان بالكلام على زنى الفم بالقيل وجعل الفرج مصدقاً لذلك إن حقق الفعل أو مكذباً له إن لم يحققه .
وهذا الحديث من أبين الأشياء على أن العين تعصي بالنظر وأن ذلك زناها ففيه رد على من أباح النظر مطلقاً .
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال " يا علي لا تتبع النظرة فإن لك الأولى وليست لك الثانية "
" والنظرة تفعل في القلب ما يفعل السهم في الرمية فإن لم تقتله جرحته وهي بمنزلة الشرارة من النار في الحشيش اليابس فإن لم تحرقه كله أحرقت بعضه " ورحم الله من قال :
كل الحوادث مبدأها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر
كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر
والمرء ما دام ذا عين يقلبها في أعين الغير موقوف على الخطر
يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور عاد بالضرر.
لذا قال الشيخ ابن باز رحمه الله في الفتاوى3/227 في مثل هذه :
وأما التلفاز فهو آلة خطيرة وأضرارها عظيمة كالسينما أو أشد وقد علمنا من الرسائل المؤلفة في شأنه ومن كلام العارفين به في بلاد العربية وغيرها ما يدل على خطورته وكثرة أضراره بالعقيدة والأخلاق وأحوال المجتمع ذلك لما ثبت فيه من تمثيل الأخلاق السافلة والمرائي الفاتنة والصور الخليعة وشبه العارية والخطب الهدّامة والمقالات الكفرية والترغيب في مشابهة الكفار في أخلاقهم وأزيائهم وتعظيم كبرائهم وزعمائهم والزهد في أخلاق المسلمين وأزيائهم والاحتقار لعلماء المسلمين وأبطال الإسلام وتمثيلهم بالصور المنفّرة والمقتضية لاحتقارهم والإعراض عن سيرتهم وبيان طرق المكر والاحتيال والسلب والنهب والسرقة وحياكة المؤامرات والعدوان على الناس .
لا شك أن ما كان بهذه المثابة وترتبت عليه هذه المفاسد يجب منعه والحذر منه وسد الأبواب المفضية إليه فإذا أنكره الإخوان المتطوعون وحذروا منه فلا لوم عليهم في ذلك لأن ذلك من النصح لله ولعبادة .
ومن ظن أن هذه الآلة تسلم من هذه الشرور ولا يبث فيها إلا الصالح العام إذا روقبت فقد أبعد النجعة وغلط غلطاً كبيراً لأن الرقيب يغفل ولأن الغالب على الناس اليوم هو التقليد للخارج والتأسي بما يفعل فيه ولأنه قل أن توجد رقابة تؤدي ما أسند إليها ولا سيما في هذا العصر الذي مال فيه أكثر الناس إلى اللهو والباطل وإلى ما يصد عن الهدى ، والواقع شاهد بذلك .
نسأل الله أن يحفظنا من كل سوء إنه جواد كريم .

ما هو حكم التلفزيون؟



الإجابــة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد جرى على ألسنة كثير ممن يعتنون بالفتوى أن التلفاز جهاز ذو حدين: صالح للخير وصالح للشر .
ولا شك أن هذا كلام صحيح - في الجملة - لو أن السائل واحد من اثنين:
1 - جهة تمتلك قناة بث وهي آخذة بزمام الأمور فيها، لا يبث فيها إلا ما تريد مما هو نافع .
2 - شخص عنده جهاز تلفاز متحكم فيه لا يفتحه إلا هو أو من يثق به ، فإذا رأى النافع - وهو قليل - فتح عنه وإذا رأى غيره أغلق الجهاز .
هذان هما اللذان يعقل فيهما الإطلاق السابق (سلاح ذو حدين ) ، ولا شك أن الأول منهما لم يطرح فيه سؤال قط - فيما نعلم - مما يعني أنه لا توجد قناة تقتصر على بث النافع دون غيره إلا قناة واحدة أو قناتين أحدثتا قريبا.
وأما الثاني فإنه حالة نادرة إذا قورنت بغيرها مما عليه حال الناس اليوم ، وقد علم من منهج الشارع في التشريع أنه لا يلقى لها بالاً في الغالب الأعم .
إذا فيبقى السؤال المطروح واقعياً : ما هو حكم استعمال التلفاز على الحال الذي هو عليه عند أغلب الناس ، و جواباً على هذا السؤال نقول :
إن في استعماله على الوضع المذكور جملة من المفاسد وقليلا من المصالح ومن هذه المفاسد :
1 - ضياع الأوقات والتفريط في كثير من الواجبات .
2 - نقل ثقافات الأمم الكافرة على جهة التسليم والتبعية والتقليد .
3 - نشر الخلاعة والإباحية وذلك من خلال الأفلام الماجنة والأغاني الهابطة والإعلانات التجارية التي تظهر المرأة عارية أو شبه عارية ، مما يكون سبباً في تعود الشخص على رؤية المنكرات وموت الغيرة في نفسه .
4 - زعزعة ثوابت الأمة ، وذلك من خلال الطعن في عقيدتها كنشر الأفلام التي تستهتزئ بالدين و حملته ، أو إخضاع الأحكام المستقرة المحسومة للنقاش وتداول الرأي فيها.
5 - خلخلة الأمن في المجتمعات ، وذلك من خلال ما يبثه من مسلسلات بوليسية، أو أفلام تعلم فنون السرقة والقتل والاغتصاب .
6 - إدمان النظر المفضي إلى فساد العقول ، والتأثير على صحة المشاهد ، خاصة على البصر ، وهذا يظهر على الأطفال والشباب أكثر من غيرهم.

ومن المصالح المرجوة : الاطلاع على الأخبار، والاستفادة من بعض البرامج النافعة، ومن مقررات قواعد الأصول : أن درأ المفاسد مقدم على جلب المصالح ، ومستند هذه القاعدة تحريم الخمر والميسر مع التصريح بأن فيهما منافع ، قال تعالى : (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس).[ البقرة : 219].
وقوله صلى الله عليه وسلم : " فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم" . متفق عليه.
فقد قيد الإتيان بالمأمور به بالاستطاعة ، وأطلق في اجتناب المنهي عنه ولم يقيد ، مع أن المرء غير مكلف باجتناب ما لا قدرة له على اجتنابه في الجملة ، فلم يبق للتقييد والإطلاق فائدة غير بيان أن جانب المنهيات أعظم من جانب المأمورات إذا تعارضا.
وعلى هذا فالمترجح في جواب السؤال هو: التحريم، إلا فيما انضبط بالقيد المنصوص عليه أولاً.
ومما ينبغي التنبه له أن هذا التحريم يخالف التحريم في الخمر والميسر لكون ما فيهما من المفاسد لا يمكن أن ينفك عمّا فيهما من المصالح بخلاف مسألتنا ، فالتحريم فيها منزل على حالة واقعة قابلة للتغير.
ولذا فلو أن الله قيض لهذه الأمة من يراعي فيها عهد الله وذمته وينشئ لها قنوات نافعة تقتصر على بث ما أذن فيه دون غيره ، لتحول الحكم إلى الجواز أو الاستحباب إن لم يتحول إلى الوجوب بالنسبة لبعض الناس .
وفي الأخير نهيب بولاة الأمور وأصحاب الأموال من المسلمين أن يولوا هذا الأمر ما يستحقه من عناية ، فقد بلغ السيل الزبى واتسع الخرق على الراقع.
والله المستعان ولا حول ولا قوة إلاّ بالله .
والعلم عند الله تعالى .





معظم مناسبات الزواج والمآتم عندنا مخالفة للسنة، مثلاً: في الزواج غناء واختلاط، وفي المآتم جمع بعد الدفن، هل يجوز لي الذهاب للتعزية بدون الجلوس معهم، وفي الزواج إذا دعيت للوليمة ولم يبدأ وقت الحفل ولا الاختلاط هل يجوز لي الذهاب، علماً بأن عدم ذهابي يترتب عليه مقاطعات وردود فعل عنيفة منهم؟
إذا استطعت أن تذهب وتعلمهم وتنكر المنكر فهذا هو واجبك، تذهب وتعلم وتنكر المنكر في المآتم وفي الزواجات، وإذا لم تستطع ذلك فلاحرج عليك أن تترك الذهاب إليهم، وإذا قطعوك فهم الآثمون أما أنت فقد فعلت ما شرع الله لك من ترك حضور المنكر، لكن لو حضرت وأنكرت استطعت ذلك تحضر وتنكر المنكر، في المآتم وفي حفل الزواج، والغناء في الزواج إذا كان من النساء بينهن لا حرج، الأغاني التي يعتادها الناس في الزواج، يمدحون الزوج والزوجة وآل الزوج والزوجة ونحو ذلك بالدف لا بالعود ولا بالطبل ولا بالمزامير ولكن بالدف هذا لا بأس به، وهذا من إعلان النكاح، كان يفعل في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وعهد الصحابة أما إذا كان فيه الاختلاط اختلاط الرجال بالنساء في الأعراس واستعمال ما حرم الله من المزامير والعود والطبول وأشباه ذلك فإنك لا تحضر، لكن إن استطعت أن تحضر وتنكر لعلهم يستجيبون لك وجب أن تحضر وتنكر المنكر، وهكذا في المآتم إذا كان المأتم من أهل الميت يحيون أياماً وليالي يصنعون طعاماً للناس ويحيون المأتم فهذا منكر يعلمون،أن هذا من أمر الجاهلية، يعلمون أن هذا لا يجوز، ولكن يشرع لهم أن يقبلوا الطعام من غيرهم، إذا صنع لهم أقاربهم وجيرانهم طعاماً يقبلونه، هذا مشروع للجيران والأقارب، أن يصنعوا لأهل الميت طعاماً لأنهم قد شغلوا بميتهم، وقد ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم- أنه قال لأهله لما جاء نبأ جعفر يوم مؤتة في مؤتة في الشام، أمر أهله أن يصنعوا لهم طعاماً، فإنه قد آتاهم ما يشغلهم، فإذا صنع لهم الجيران والأقارب لأهل الميت ودعوا إليه من يأكل معهم من جيرانهم وأقاربهم فلا بأس بذلك، ولا بأس أنهم يصبوا قهوة أو شاي لمن جاء يعزيهم لا بأس بذلك، لكن يجتمعون على طبول أو أغاني أو ملاهي أو يصنعون هم طعاماً للناس من أجل الميت هذا هو منكر لا يجوز، أما إذا جاءهم ضيف من بعيد وصنعوا طعاماً له ولهم فلا بأس بهذا، أو صبوا له القهوة، جاء يعزي وصبوا له الشاي أو أسقوه شراب، لا بأس بذلك، هذا من مكارم الأخلاق، أما يجتمعوا اجتماعاً خاصاً من أجل الميت، على الطبول والمزامير أو على الذبائح والأكل ونحو ذلك فهذا هو الذي من عمل الجاهلية، لا يجوز أن يصنعه أهل الميت، ولكن يصنعه الناس لهم، يهدون إليهم طعاماً من جيرانهم وأقاربهم لأنهم شغلوا بالمصيبة، فالسنة أن يهدى لهم من جيرانهم وأقاربهم، وإذا جاءهم الطعام الكثير ودعوا إليه من يأكل معهم فلا بأس بذلك ولا حرج في ذلك.







​

وعَليكُم السَلآم ورَحمَة اللهِ تعآلى وبركآتُه

فعلاً في مجتمعنَآ دُركـ رجَع كلْ وآحد يفتِي كيمآ يحبْ يحلّل ويحرّم كيمآ تخرَج عليه
رغم أنُوا الحلآل بيّن والحرَآم بيّن !
العبآد اللي هكذآ يطَلعُولي الغآز للرآس خآصَة كيمآ قآل خويَآ حكيمْ تلقآيَه لآ علآقَة بالدينْ مآيصَلي مآيعرفْ حقْ ربي وكي تجِي للفتآوى هُو اللَول اللي ينطَق ..الفتآوى عندهَآ عًلمآء دين أهل الإختصآص مشْ من هبَ ودبَ !
وآشْ نقُولو ربي يهْدي ما خلقْ
​