سؤال خاص للنساء

رد: سؤال خاص للنساء

رد: سؤال خاص للنساء

رد: سؤال خاص للنساء

رد: سؤال خاص للنساء

كاين نسا بزاف ما يحبوش التعداد
لان في ظنهم ان زوجها لم يكتف بها بالدارجة ماملاتلوش عينو و حاب يجيب وحدوخرا
او انها تحبه جدا ، لدرجة انها انانية و تحب يبقى غير ليها هي
أو انها ماش حابة المشاكل بينها وبين ضرتها
أو تخاف أنو ما يكون عادل بينهما

انا صراحة اني معاهم ، ما نحبش هاذ التعداد ، لانو حنا حساسات بزاف من امور كهذه

رد: سؤال خاص للنساء

رأي الشخصي : أضن أن أغلبية الرجال في زماننا الحاضر يريدون أن يتزوجوا امرأة ثانية وهناك من يريد أن يتزوج أكثر من أربعة لو أجازه الشرع.

خلينا نقولو بلي الراجل يحب التعداد ويموت عليه لبغا ما اتبانش أعليه، سقسي أي راجل يقلك بلي ما حايبش يدير التعداد بصح الأكثرية في قلوبهم الداخل راهم يتمناو

بلاك أكثر من عشرة نساء.

أنقلك أعلاه خطرماه الوقت لوصلنا ليه النساء ولاو بزاف سبحان الله وزيد اللبسة ليلبسوها فتنة عظيمة خاصة على الرجال لمساكن المحرومين ربي يستر كل راجل

من الفتنة لوصلنا ليها لقوله عليه الصلاة والسلام : " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ".

سامحوني يا أيتها النساء لكن التعداد لبغى أنت ما حيبتوش لكان تحبي راجلك صح وعندو الامكانيات خليه يشوف زوجة ثانية.

رد: سؤال خاص للنساء

رد: سؤال خاص للنساء

رد: سؤال خاص للنساء

شكرا خوي حكيم يعطك الصحة موضوع قيمة بصح سمحلي أنا ما رانيش معك في هذا الموضوع خاطر حساس وانا ما نقبلش إجي رجل يخطبني ويكون متزوج ويحب إعواد،الزواج ما نقبلش بصح هذا الموضوع حساس وكاين وين النسا يقبلوا ايكونو في المرتبة الثانية او الزوجة الثانية بصح انا ما نقبلش والله إعاون كل واحد وكل واحد عند حياتوا الخاصة

رد: سؤال خاص للنساء

قال hakim story:

التعدد قضية معقدة لكن تبقى احسن حل من ان يخون الزوج زوجته وهذا ما لا تعرفه الكثير من الآنسات فتجدها ترفض رفضا منقطع النضير
في ان يتزوج زوجها غيرها ولكنها لا تبالي ان كان يخونها مع الواحدة والاثنتين وهناك قصص عديدة والمشكل في كل ذالك انها تجدها منتقصة لحقوق زوجها تعمل نهارا وتنام ليلا فلا هي منحت للزوج حقوقه الشرعية ولا هي منحته الحق في الزواج والمعروف ان الرجل لا يكبر ابدا فتجده في سن ال50 ولا زال شابا يافعا في حين ان الزوجة تكبر بسرعة لعدة عواامل اهمها الولادة والتربية بالاضافة لعدة امور فيزيولوجية اخرى
ولكي نكون اكثر واقعية لا يوجد امراة تستطيع ان تشبع زوجها اشباعا عاطفيا مئة بالمئة فالرجل بطبيعته يميل الى التغيير والمغامرة في حين تميل المراة الى الاستقرار وهذا ما ينتج تطلع الرجل للثانية وحتى الثالثة دون مراعاة مشاعر الزوجة للكن لنكن منطقيين في قضية العدل فكثيرات من النساء تتحجج بمصطلح العدل لكن ماذا يعني العدل وهنا نقصد العدل العاطفي الذي لا يتحكمه فيه الرجل في حد ذاته فميولاته للزوجة الاخرى خلافا للزوجة الثانية هذا لا يستطيع التحكم فيه احد اما العدل بين الزوجتين والثلاث في ال****ا والهبات والمأكل والمشرب فهذا يستطيعه اغلب الرجال فيكفي ان يقسم راتبه الى نصفين او ثلاث ويجعل لكل زوجة مسكنها الخاص او اذا كان المسكن مشتركا لكل واحدة مطبخها الخاص ولا ارى في ذالك
والعدل هذا والذي تكلمت عنه في النوع الاول كان النبي صلى الله عليه وسلم يفضل عاطفيا السيدة عائششة رضي الله عنها عن باقي زوجاته والقصص في ذالك معروفة اما العدل في المعاملة فهنا يجب التوجيه له
اما في رايي الخاص ارى ان العائق الوحيد للتعدد هو المشكل المادي وفقط اما باقي الاشياء فتعود الى حكمة الرجل وقدرته على التسيير الجيد لامور البيت هذا والله اعلم ..​

إضغط للتوسيع...

حبيييب قلبي حكييييم
ليست الأمور بالبساطة التي طرحتها

رد: سؤال خاص للنساء

خسارة مجيتش مرا
راح نقبلو يدي 04 وندير معاهم تحالف عليه .. نخليه يمشي يهدر مع روحو يلعن النهار لتولد فيه

رد: سؤال خاص للنساء

فشرط إباحة التعدد هو القدرة عليه بدنيا وماليا ، وأن لا يخاف على نفسه من الميل وعدم العدل ، قال تعالى : فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً {النساء: 3 } ، فإذا آنس الرجل من نفسه القدرة البدنية والمالية والقدرة على العدل أبيح له الزواج والتعدد ، وأما ما يسببه الزواج بأخرى من إيذاء نفسي ، وتوتر عصبي وغير ذلك بالنسبة للزوجة الأولى ، فالزوج مطالب - على جهة الاستحباب - بأن يتلطف بزوجته ، ويقنعها بالأمر ، وأن يبذل لها ما يجبر خاطرها ، لأن هذا من العشرة بالمعروف ، وإن ترك التعدد حفاظا على مشاعرها ، فيؤجر على ذلك ، وسبق بيانه في الفتوى رقم 69324 ، كما أن الزوج ينبغي له أن يوازن بين المصالح والمفاسد من هذا الزواج فيفعل الأصلح ، وهذا يختلف باختلاف الناس، لكن لا نقول بأن التعدد مفاسده أعظم من مصالحه بدعوى أنه يدمر البيوت ويشتت الأبناء وغير ذلك لأن الذي شرع التعدد أدرى بالمصالح وأعلم بالعواقب ، نعم يقع هذا أحيانا ، لكن نادرا ما يقع ، وأما مجرد الغيرة الطبيعية لدى النساء وما يحصل بها من إيذاء نفسي ومشقة على المرأة فليست مفسدة تعادل مصالح التعدد الكثيرة وسيأتي بيان بعض هذه المصالح ، ألا ترى الأخت أن التكاليف الشرعية من صلاة وصيام وحج وجهاد ، فيها مشقة وكلفة ، ولذا سميت تكاليف ، ومثل ذلك ترك المحرمات وكف النفس عنها مع داعية النفس اليها فيه مشقة وكلفة ، ومع ذلك كلف بها العباد أمرا ونهيا لما فيه من صلاحهم، قال تعالى : أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ{الملك: 14 } ثم إن الغيرة والمشقة الناتجة عن التعدد تختلف من امرأة إلى أخرى، فمن النساء من لا تمانع من التعدد وهذا معروف ومشاهد ، ورأينا من النساء من تحث زوجها على الزواج ، بل وتبحث له عن زوجة ، ومنهن من تجد فيه مصلحة لها ، كمساعدة لها في أعباء البيت وحقوق الزوج ، أو مخرجا لها من عدم طلاقها إذا رأت من الزوج عزمه على ذلك ، أو رأت من نفسها ضعفا عن أداء حقوقه ، فيكون زواجه بأخرى خيرا من طلاقها

وإليك بعض حكم التعدد (مختصر عن موضوع للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد (المشرف العام على موقع دعوة الإسلام)

1- أن الإسلام حرم الزنا، وشدَّد في تحريمه؛ لما فيه من المفاسد العظيمة التي تفوق الحصر والعد، والإسلام حين حرَّم الزنا وشدَّد في تحريمه فتح باباً مشروعاً يجد فيه الإنسان الراحة، والسكن، والطمأنينة ألا وهو الزواج، حيث شرع الزواج، وأباح التعدد فيه كما مضى . ولا ريب أن منع التعدد ظلم للرجل وللمرأة؛ فمنعه قد يدفع إلى الزنا؛ لأن عدد النساء يفوق عدد الرجال في كل زمان ومكان، ويتجلى ذلك في أيام الحروب؛ فَقَصْر الزواج على واحدة يؤدي إلى بقاء عدد كبير من النساء دون زواج، وذلك يسبب لهن الحرج، والضيق، والتشتت، وربما أدى بهن إلى بيع العرض، وانتشار الزنا، وضياع النسل.

2- أن الزواج ليس متعة جسدية فحسب: بل فيه الراحة، والسكن، وفيه-أيضاً-نعمة الولد، والولد في الإسلام ليس كغيره في النظم الأرضية؛ إذ لوالديه أعظم الحق عليه؛ فإذا رزقت المرأة أولاداً، وقامت على تربيتهم كانوا قرة عين لها؛ فأيهما أحسن للمرأة: أن تنعم في ظل رجل يحميها، ويحوطها، ويرعاها، وترزق بسببه الأولاد الذين إذا أحسنت تربيتهم وصلحوا كانوا قرة عين لها؟ أو أن تعيش وحيدة طريدة ترتمي هنا وهناك؟ !.

3- أن نظرة الإسلام عادلة متوازنة: فالإسلام ينظر إلى النساء جميعهن بعدل، والنظرة العادلة تقول بأنه لا بد من النظر إلى جميع النساء بعين العدل.

إذا كان الأمر كذلك؛ فما ذنب العوانس اللاتي لا أزواج لهن؟ ولماذا لا يُنظر بعين العطف والشفقة إلى من مات زوجها وهي في مقتبل عمرها؟ ولماذا لا ينظر إلى النساء الكثيرات اللواتي قعدن بدون زواج؟.

أيهما أفضل للمرأة: أن تنعم في ظل زوج معه زوجة أخرى، فتطمئن نفسها، ويهدأ بالها، وتجد من يرعاها، وترزق بسببه الأولاد، أو أن تقعد بلا زواج البتة؟.

وأيهما أفضل للمجتمعات: أن يعدد بعض الرجال فيسلم المجتمع من تبعات العنوسة؟ أو ألا يعدد أحد، فتصطلي المجتمعات بنيران الفساد؟.

وأيهما أفضل: أن يكون للرجل زوجتان أو ثلاث أو أربع؟ أو أن يكون له زوجة واحدة وعشر عشيقات، أو أكثر أو أقل؟.

4- أن التعدد ليس واجباً: فكثير من الأزواج المسلمين لا يعددون؛ فطالما أن المرأة تكفيه، أو أنه غير قادر على العدل فلا حاجة له في التعدد.

5- أن طبيعة المرأة تختلف عن طبيعة الرجل: وذلك من حيث استعدادها للمعاشرة؛ فهي غير مستعدة للمعاشرة في كل وقت، ففي الدورة الشهرية مانع قد يصل إلى عشرة أيام، أو أسبوعين كل شهر.وفي النفاس مانع-أيضاً-والغالب فيه أنه أربعون يوماً، والمعاشرة في هاتين الفترتين محظورة شرعاً، لما فيها من الأضرار التي لا تخفى. وفي حال الحمل قد يضعف استعداد المرأة في معاشرة الزوج، وهكذا. أما الرجل فاستعداده واحد طيلة الشهر، والعام؛ فبعض الرجال إذا منع من التعدد قد يؤول به الأمر إلى سلوك غير مشروع.

6- قد تكون الزوجة عقيماً لا تلد: فيُحْرَمُ الزوج من نعمة الولد، فبدلاً من تطليقها يبقي عليها ويتزوج بأخرى ولود.

7- قد تمرض الزوجة مرضاً مزمناً: كالشلل وغيره، فلا تستطيع القيام على خدمة الزوج؛ فبدلاً من تطليقها يبقي عليها، ويتزوج بأخرى.

8- قد يكون سلوك الزوجة سيئاً: فقد تكون شرسة، سيئة الخلق لا ترعى حق زوجها؛ فبدلاً من تطليقها يبقي الزوج عليها، ويتزوج بأخرى؛ وفاء للزوجة، وحفظاً لحق أهلها، وحرصاً على مصلحة الأولاد من الضياع إن كان له أولاد منها.

9- أن قدرة الرجل على الإنجاب أوسع بكثير من قدرة المرأة: فالرجل يستطيع الإنجاب إلى ما بعد الستين، بل ربما تعدى المائة وهو في نشاطه وقدرته على الإنجاب.

أما المرأة فالغالب أنها تقف عن الإنجاب في حدود الأربعين، أو تزيد عليها قليلاً؛ فمنع التعدد حرمان للأمة من النسل.

10- أن في الزواج من ثانية راحة للأولى: فالزوجة الأولى ترتاح قليلاً أو كثيراً من أعباء الزوجية؛ إذ يوجد من يعينها ويأخذ عنها نصيباً من أعباء الزوج.

ولهذا، فإن بعض العاقلات إذا كبرت في السن وعجزت عن القيام بحق الزوج أشارت عليه بالتعدد.

11- التماس الأجر: فقد يتزوج الإنسان بامرأة مسكينة لا عائل لها، ولا راع، فيتزوجها بنيَّة إعفافها، ورعايتها، فينال الأجر من الله بذلك.

12- أن الذي أباح التعدد هو الله-عز وجل-: فهو أعلم بمصالح عباده، وأرحم بهم من أنفسهم.

وهكذا يتبين حكمة الإسلام، وشمول نظرته في إباحة التعدد،

نسأل الله عز وجل أن يرزقنا التسليم والرضا باوامر الله ، وقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير .

رد: سؤال خاص للنساء

قال الامين محمد:

حبيييب قلبي حكييييم
ليست الأمور بالبساطة التي طرحتها

إضغط للتوسيع...

رد: سؤال خاص للنساء

السلام عليكم
موضوع كل مرأة وكيف تجيب عنه شخصياأرفض أن تكون لي ضرة وأرفض فكرة أن أتزوج رجل متزوج
ها قد أجبت هذا من باب أنِي أحب زوجي لي ومن باب أم تعدد ليس فرضا أقول ليس فرضا وهو جائز بشرط العدل
غير هذا أريد أن أسألك وكل رجل أ لهذه الدرجة تريدون التعدد لماذا وما السبب ؟! وهل تقدرون ع الشطر الأول من الآية فقط أم أنتم قدها والعدل سيكون تصرفكم
وماذا إم وجدت نفسك قد ظلمت إحداهن

رد: سؤال خاص للنساء

قال حكاية القمر:

السلام عليكم
موضوع كل مرأة وكيف تجيب عنه شخصياأرفض أن تكون لي ضرة وأرفض فكرة أن أتزوج رجل متزوج
ها قد أجبت هذا من باب أنِي أحب زوجي لي ومن باب أم تعدد ليس فرضا أقول ليس فرضا وهو جائز بشرط العدل
غير هذا أريد أن أسألك وكل رجل أ لهذه الدرجة تريدون التعدد لماذا وما السبب ؟! وهل تقدرون ع الشطر الأول من الآية فقط أم أنتم قدها والعدل سيكون تصرفكم
وماذا إم وجدت نفسك قد ظلمت إحداهن

إضغط للتوسيع...

رد: سؤال خاص للنساء

السلام عليكم جميعا
والله الموضوع دينيا ليس مرفوض لانو امر من الله ولكن التعدد في حد ذاته له عدة اوجه وله اسباب
والله إجابتي على هذا السؤال سوف اقول كل صراحة انا سوف اقبل في حالة بي علة يعني لا انجب اولاد او مريضة له كل الحق بشرط ما يجيبهالي ما نشوف وجها نحرقو هو وياها اما انا ندير واجبي معاه من كل النواحي وربة بيت وما خصني والو ويروح يعدد عليا يطلقني انا وعدد عليه عزرين هو واياها كرامتي اولى لانو اصلا لما يجي يناقشني فالتعدد لازم يقنعني وهذا اصلا النقاش فالموضوع هذا راح يطيحو من بالي اما لو دارها بالتخبية عليا هناك ذنبو على جنبو كيما قالو المصريين
الله غالب هذي غريزة فالمرا مهما تكون عندها الغيرة وحب التملك فالحب من احدي صفات المرا ما نقدروش نبدلوها ونقولك ضرك كل الردود هنا نتاع رجال يفرحو يموتو بالسعادة كي يسمعو تعرفو التعدد
شكرا

رد: سؤال خاص للنساء

الزواج ليس اكراه .. انما هو طلب وقبول والله اعطى للمرأة حق الرفض او القبول
المرأة التي لا تريد ان تكون زوجة رقم 02 او 03 او 04 من حقها ان ترفض
اما المرأة التي تقبل بهذا فهذا حقها الشرعي
كما ان تعدد الزوجات كان قبل الإسلام وفي كل الأديان السماوية موجود وحتى في العصر الجاهلي كان موجود وكان الرجل عندما يموت والده يرث زوجته
الإسلام انما نضم هذا التعدد

رد: سؤال خاص للنساء

قال الشاعر:
تزوجت اثنتين لفرط جهلي ... بما يشقى به زوج اثنتين
فقلت أصير بينهما خروفاً ... أنعم بين أكرم نعجتين
فصرت كنعجة تضحي وتمسي ... تداول بين أخبث ذئبتين

رد: سؤال خاص للنساء

نصيحة رجل لامرأة :

أحترمك وأحبك استعملي عقلك ولا تجعلي عاطفتك تسيطر عليك ، نصيحة رجل لك يقول أتركي زوجك يتزوج امرأة ثانية أم أنتظري بداية الخيانة.

رد: سؤال خاص للنساء

عليه إعاود يتزوج يخي عند مراة تقوم به وعند طفلة وطفل وحاجة ما تخصوا عليه التعدود ولا ما ح**** كي إعاود عليها الزوج إروح يخدعها و يخونها مع مراة ثانية ربي يسترنا عالم المكشوف