مهم جدا: ذنوب لايكفرها الاستغفار ولا التوبة

الحالة
مغلق ولا يسمح بالمزيد من الردود.

المتوكل

:: عضو منتسِب ::
إنضم
24 أوت 2008
المشاركات
97
نقاط التفاعل
2
النقاط
3
من الذنوب ما لا يكفره الاستغفار والتوبة
الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
من محاضرة: اجتماع الحسنات والسيئات

وكثير من الناس ينظر إلى هذا الحديث -حديث تكفير الصلوات الخمس للخطايا- وينسى الحديث الآخر وهو أن هناك ما لا تكفره الصلاة, ولا الزكاة, ولا الصوم وهو حقوق العباد, لأن حقوق العباد لا تكفر إلا بأدائها إليهم أو بأخذ حسنات الآخذ، ولذلك فإذا اغتبت إنساناً ولم تستطع أن تتحلل منه فاذكره بالخير واثن عليه؛ فهذا يكافئ ذاك، لكن الخاسرين هم من قال الله عنهم: قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [الزمر:15] فأكبر خسارة هي خسارة الآخرة، أما الدنيا ففيها دراهم ودنانير, وفيها رهن وفيها شيء كثير، وكم من مؤمن ضيق الله عليه رزقه ابتلاءً؛ لكن يوم القيامة ماذا يعمل الإنسان وليس عنده إلا الحسنات أو السيئات؟! جنة أو نار, فيأتي بهذه الأعمال الصالحة فتوضع له, والله تعالى لا يظلم أحداً, وسوف نأتي -إن شاء الله- إلى وضع الميزان، وأن مذهب أهل السنة والجماعة الإيمان به وإثباته كما أخبر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأن له كفتين, وأن الأعمال توزن, وأن الأشخاص يوزنون كما قال تعالى: وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الأعراف:8] وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ [المؤمنون:103] وقال أيضاً: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ [الأنبياء:47] فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ [الزلزلة:8] والآيات والأحاديث في الميزان تدل على هذا الأصل من أصول أهل السنة والجماعة وهي اجتماع الحسنات والسيئات والموازنة والمفاضلة بينها؛ فمثلاً ربما يأتي الإنسان بصلاة, وصيام, وزكاة, بل ربما يأتي بجهاد ومعه غلول, أو يأتي بجهاد ومعه شرب خمر كما في قصة أبي محجن الثقفي مع سعد بن أبي وقاص فالنفس الإنسانية خلقها الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مفطورة على أن يأتي منها هذا وهذا، وقل أن تتمحض لأحدهما.

فنجد -مثلاً- أنه حتى الكفار مفطورين على حب العدل, وكراهية الظلم, فالنفس الإنسانية جعلها الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مرنة تقبل الخير والشر ويجتمعان فيها، وهذه من حكمة الله، ومن ابتلاء الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أن جعلها هكذا.

وكما أخبر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {أصدق الأسماء حارث وهمام } لأن الإنسان دائماً يهم ويفكر ويعمل، ولكن كيف يكون هذا العمل؟ {من الملك لمة ومن الشيطان لمة } كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه, وهذا دليل على منهج أهل السنة والجماعة في اجتماع الخير والشر للإنسان؛ فتجتمع كبائر موبقات مع حسنات بالغات، فيقول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: { من يأتي بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا وسب هذا }، وقد قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: { سباب المسلم فسوق } وما أكثر من يشتم الناس الشتم بأنواعه! إما أن يدعو شخصاً بلقب معين, وإما أن يأتي وقد قذف هذا بمصيبة, أو أكل مالَ هذا, أو سفك دمَ هذا, وهذه أمثله قد تجتمع جميعها في واحد, وقد يقع منها ثلاثة, أو اثنين أو واحد بحسب تقوى المرء؛ إنما المراد أن هذا يقع، فهذا النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يضرب مثلاً للصورة الذهنية المتكاملة؛ أنه في جانب الحسنات أتى بصلاة وزكاة وصيام, وفي جانب السيئات أتى بشتم, وقذف, وضرب, وسفك دم, فكيف يكون الحكم؟ فيعطى هذا من حسناته, وهذا من حسناته, فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم وطرحت عليه.

إذاً عندنا احتمال أن يعطيهم من حسناته ويبقى له حسنات فيكون ناجياً، فيحتاج الواحد منا -على الأقل- إذا كان يعرف أنه يقع في أموال الناس ودمائهم وأعراضهم أن يجتهد في كسب الحسنات حتى يبقى له منها شيء, فالعاقل من يتدبر ويفكر في عاقبته.

أما الاحتمال الآخر الذي ذكره النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فهو أن تفنى حسناته قبل أن يقضى ما عليه، فتنتهي ولا يزال غارماً لم يقض دينه، ولا أعطاهم حقهم، والحسنات قد انتهت، فهنا لا بد من عدل, ولا بد من القصاص بين يدي الله الذي لا يُظلم أحد عنده، فيؤخذ من سيئاتهم فتطرح عليه، وقد يكون المقذوف من أهل الفسق والزنا والفجور الذين لهم سيئات, لأن الحديث يدل على هذا المذهب من الجهتين, من جهة المفلس ومن جهة أصحاب الدين، فهؤلاء أيضاً لهم سيئات, ولكن مع ذلك لا يسقط حقهم في المطالبة والمؤاخذة فيأخذون حسناته, فما الفائدة إذاً؟

كنت ترى من فضل الله عليك في الدنيا أنك كنت تقوم تصلي وهؤلاء يفسدون في الأرض, ويسرفون على أنفسهم بالمعاصي؛ فالنتيجة أن معاصيهم أخذت فطرحت عليك -نعوذ بالله من سوء الخاتمة- وكفى هذا زاجراً للمؤمن أن يكف لسانه ويده عن المسلمين، كما قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {كل المسلم على المسلم حرام؛ دمه وماله وعرضه } فلو روعيت هذه الحرمات, وأعطيت حقها, وحفظها المسلمون لكان حالهم غير الحال، ولكن نرى أكثر الناس يستسهلون ذلك حتى لا يكادوا يعدونها من الذنوب.. فالحذر الحذر
 
جزاك الله خيرا

جعله في ميزان حسناتك يارب

تقبل شكري​
 
واعظم من هذا من ينهشون علماء السنة
فيصفونهم بانهم وهابية او انهم حنابلة
او كما يقول بعض دعاة الحزبية الخبيثة عن علماء المملكة حرسها الله انهم علماء سلطان
وعلماء حيض ونفاس فعليهم من الله ما يستحقون
وبعضهم يقولون انهم متشددين ومتزمتين
وبعضهم يقول انهم مجسمة فحرمة العالم اعظم عند الله
واستغرب من حال بعض من لا علم لهم تجده في امور النوازل لا يرجع الى العلماء
لكن في مسائل الطلاق او ما شابهها يصبح يعرف الالباني وابن عثيميين ...رحمهم الله جميعا
 
وانصحك يا اخ ان تعمل بنصيحة الشيخ الحوالي....فلعلها تنفعك
وتتب الى الله ..فوالله اني اراك اول من وقع في هذا الامر
وانا اقول لك باب التوبة مفتوح...لك كما عنونت موضوعك...الذي انا وانت نعرف ما القصد
من ورائه ...فتب الى ربك ودعك من هذا الاسلوب
 
واعظم من هذا من ينهشون علماء السنة
فيصفونهم بانهم وهابية او انهم حنابلة
او كما يقول بعض دعاة الحزبية الخبيثة عن علماء المملكة حرسها الله انهم علماء سلطان
وعلماء حيض ونفاس فعليهم من الله ما يستحقون
وبعضهم يقولون انهم متشددين ومتزمتين
وبعضهم يقول انهم مجسمة فحرمة العالم اعظم عند الله
واستغرب من حال بعض من لا علم لهم تجده في امور النوازل لا يرجع الى العلماء
لكن في مسائل الطلاق او ما شابهها يصبح يعرف الالباني وابن عثيميين ...رحمهم الله جميعا
ياصهيب هل تسمية الشافعي او الحنبلي او الحنفي او المالكي نهش ؟ هل تعتبر هاته التسمية نهش في هؤلاء العلماء؟ اذا كان كذلك فانت تهدم الفقه الاسلامي كله ...تابع معي
المنتسب لمذهب احمد بن حنبل يسمى حنبلي...حنابلة
المنتسب لمذهب الامام مالك يسمى مالكي...مالكية
المنتسب لمذهب الامام ابو حنيفة يسمى حنفي...حنفية
المنتسب لمذهب الامام الشافعي يسمى شافعي...شافعية
المنتسب للامام محمد بن عبد الوهاب يسمى وهابي..وهابية
المنتسب للتصوف صوفي..صوفية
فهل في هاته الاسماء نهش لعلماء السنة؟؟؟؟سبحان الله


 
جزاك الله الف خير ان شاء الله المزيد من ابداعاتك ومعلوماتك
شكرا
 
ياصهيب هل تسمية الشافعي او الحنبلي او الحنفي او المالكي نهش ؟ هل تعتبر هاته التسمية نهش في هؤلاء العلماء؟ اذا كان كذلك فانت تهدم الفقه الاسلامي كله ...تابع معي
المنتسب لمذهب احمد بن حنبل يسمى حنبلي...حنابلة
المنتسب لمذهب الامام مالك يسمى مالكي...مالكية
المنتسب لمذهب الامام ابو حنيفة يسمى حنفي...حنفية
المنتسب لمذهب الامام الشافعي يسمى شافعي...شافعية
المنتسب للامام محمد بن عبد الوهاب يسمى وهابي..وهابية
المنتسب للتصوف صوفي..صوفية
فهل في هاته الاسماء نهش لعلماء السنة؟؟؟؟سبحان الله




انت اولا من اين نقلت الموضوع
اليس من عند المالكي الضال
والماكي موضوعه الذي نقلتها كان يلمز وياكل في لحوم الحنابلة
النسبة الى المذاهب الاربعة ليس مذموم لكن شيخك الذي نقلت عنه كان ياكل في لحوم الحنابلة
على اساس ان فكرهم غالي
ثم قولك ان المنتسب الى الشيخ محمد بن عبد الوهاب يسمى وهابي
من اين لك هذا نحن لا ننتسب الى احد بل ننتسب الى دعوة النبي عليه الصلاة والبسلام
اما قول بعض اهل العلم ان كان تابع محمد وهابي فانا مقر باني وهابي
هذا كان في مقام الرد على اهل البدع والرفض
ولذالك قال شيخنا مقبل رحمه الله نحن لا ننسب انفسنا الى احد من الناس الا الى منهج السلف
الم اقل لك انك تظهر الورع الزائد
في موضوعك المسمى من الغلو الشيعي الى الغلو السني
حينما رددنا عليك بان موضوعك منقول من عند داعية ضاااال
لماذا لم ترد علينا او انك على الاقل قلت لا اعرفه وانا اعرف يقينا انك تعرفه
الم تقل عن علماء السنة انهم متشددون في تكفيرهم للرفضة ورردنا عليك وبينا كلام السلف
ونقلنا كلام الامام مالك رحمه الله
يا اخي اسلوبك واضح ومنهجك بين وطريقتك مللنا منها
 
ياصهيب هل تسمية الشافعي او الحنبلي او الحنفي او المالكي نهش ؟ هل تعتبر هاته التسمية نهش في هؤلاء العلماء؟ اذا كان كذلك فانت تهدم الفقه الاسلامي كله ...تابع معي
المنتسب لمذهب احمد بن حنبل يسمى حنبلي...حنابلة
المنتسب لمذهب الامام مالك يسمى مالكي...مالكية
المنتسب لمذهب الامام ابو حنيفة يسمى حنفي...حنفية
المنتسب لمذهب الامام الشافعي يسمى شافعي...شافعية
المنتسب للامام محمد بن عبد الوهاب يسمى وهابي..وهابية
المنتسب للتصوف صوفي..صوفية
فهل في هاته الاسماء نهش لعلماء السنة؟؟؟؟سبحان الله




طبعا انت تتجاهلني في كثير من ردودي عليك
وانا هنا لابرهن صحة ما قلته عليك بانك تاكل في لحوم العلماء
وهذا الموضوع اول من ينطبق عليه
انظر اخي القارئ انا لا افتري على احد ولا اتحامل على اخينا ولا اعرفه اصلا
لكن لما تجد من يتناقض في كلامه يجب البيان حتى وان كانت ردودي قاسية
فاسال الله ان يتجاوز عني وعن صاحبي المتوكل
هذا موضوع للاخ المتوكل ينبز فيه العلماء السلفيين بانهم متشددون وانهم
كفروا الرافضة ويشيد ويمدح القرضاوي الذي هو ليس على السلفية وهذا هو الموضوع
هل يعقل ان يكون للكفار مساجد في ارض الحرمين سؤال مهم وغريب ولكن تابع معي :
اذا كان الشيعة كفار كما يقول بعض الناس فلماذا يسمح لهم في ارض الحرمين ببناء المساجد وبالصلاة والصيام وبالطواف حول الكعبة وبالحج؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الجواب انهم ليسوا بكفار كما يقول بعض المتشددين الذين يحلمون فكر الخوارج فيكفرون مرتكب الكبيرة وهذا ابلغ جواب على ان الشيعة مسلمون ولكنهم مبتدعة كما قال اغلب فقهاء العصر وعلى راسهم الشيخ القرضاوي الذي قال بانهم مبتدعة ولم يكفرهم ومع هذا فقد رد الشيعة على الشيخ بقساوة وبعدم ادب
مع ان هناك من كفرهم من قبل ولم يردوا عليه بقساوة كما ردوا على الشيخ القرضاوي.
 
الحالة
مغلق ولا يسمح بالمزيد من الردود.
لإعلاناتكم وإشهاراتكم عبر صفحات منتدى اللمة الجزائرية، ولمزيد من التفاصيل ... تواصلوا معنا
العودة
Top