سلسلة من حكم السلف

[إلياس]

مشكورررررررررررر

سلمت يمناك على الرد القيم أخي

 

[إلياس]

الحمد لله ...

ومن الفوائد وفوائد الآثارِ ...

منها ...
قال شيخنا العلاّمة ابن عثيمين عليه رَحَمَات الله ربّ العالمين /
اللَّهُ أَكْبَرُ ؛ اللَّهُ أَكْبَرُ ..
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ..
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ..
ولله الحمد ..
يَجْهَرُ بِهَا : الرِّجَالُ فِي الْمَسَاجِدِ وَالْأَسْوَاقِ وَالْبُيُوتِ ..
وَتُسَرُّ بِهَا : النِّسَاءُ . ..
أنظره / فَتَاوَى الْعَثِيمِينَ ج 25 ورقة 190 ...

منها ..
وقال أيضاً /
إصابة السنة : أفضل من كثرة العملِ ..
ولهذا قال الله تعالى : ( ليبلوكم أيكم أحسن عملاً ) ..
ولم يقل : أكثر ..
مثال / سنة الفجر ؛ يسن فيها التخفيف ؛ فلو قال إنسان : أنا أريد أن أطيل القراءة ؛ وأطيل الركوع والسجود ..
وقال آخر : أنا أصلي سنة الفجر ركعتين خفيفتين ..
فالثاني : أفضل ..
لأنه : أصاب السنة ..
واتباع السنة : أفضل . ..
أنظره / صـفـة الـصـلاة ورقة / 169 ...

ومنها ...
وقال شيخ الإسلام ابن قيّم الجَوْزِية الزرعيّ الدمشقيّ عليه رَحَمَات ربّ /
أتباع الرسل وأهل الحق : أقروا بوجود النفس الناطقة المفارقة للبدن ..
وأقروا بوجود : الجن والشياطين ..
وأثبتوا : ما أثبته الله تعالى من صفاتهما وشرهما ..
واستعاذوا بالله تعالى : منه ..
وعلموا أنه لا يعيذهم منه ولا يجيرهم : إلاّ الله تعالى ..
فهؤلاء : أهل الحق ..
ومن عداهم : مفرط في الباطل ؛ أو معه باطل وحق . ..
أنظره / بدائع الفوائد ج 02 ورقة / 778 ...

ومنها ...
وقال أيضاً /
ينبغي لمن دعا الله تعالى بأسمائه الحسنى أن يسأل : في كل مطلوب ..
ويتوسل إليه بالإسم المقتضي لذلك المطلوب المناسب لحصوله حتى كأن الداعي : مستشفع إليه ؛ متوسل إليه به . ..
أنظره / بدائع الفوائد ج 02 ورقة / 615 ...

ومنها ...
وقال شيخ الإسلام ابن تيميّة النُميريّ عليه رَحَمَات الله /
جَاءَ فِي الْحَدِيثِ / الشِّرْكُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ : أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ .. .
وَرُوِيَ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي أَهْلِ الرِّيَاءِ : ﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾ ..
وَكَانَ شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ يَقُولُ /
يَا بَقَايَا الْعَرَبِ يَا بَقَايَا الْعَرَبِ : إنَّمَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الرِّيَاءُ وَالشَّهْوَةُ الْخَفِيَّة .. .
قَالَ أَبُو دَاوُد السجستاني صَاحِبُ السُّنَنِ الْمَشْهُورَةِ : الْخَفِيَّةُ حُبُّ الرِّيَاسَةِ ..
وَذَلِكَ أَنَّ حُبَّ الرِّيَاسَةِ : هُوَ أَصْلُ الْبَغْيِ وَالظُّلْمِ ..
كَمَا أَنَّ الرِّيَاءَ : هُوَ مِنْ جِنْسِ الشِّرْكِ أَوْ مَبْدَأُ الشِّرْكِ ..
وَالشِّرْكُ : أَعْظَمُ الْفَسَادِ ..
كَمَا أَنَّ التَّوْحِيدَ : أَعْظَمُ الصَّلَاحِ . ..
أنظره / مجموع الفتاوى ج 18 ورقة / 162 ...

 

[إلياس]

الحمد لله ...

ومن الدرر والفوائد والأثرِ ...

منها ...
‏قال الحافظ الإمام زين الدين ابن رجب الحنبليّ الدمشقيّ عليه رَحَمَات الله تعالى /
وأما نوافل ‎عشر ذي الحجة : فأفضل من نوافل عشر رمضان ..
وكذلك فرائض عشر ذي الحجة : تضاعف أكثر من مضاعفة فرائض غيره ..
وقال : ولا شك في ذلك . ..
أنظره / فتح الباري ج 09 ورقة / 16 ...

ومنها ...
وقال شيخ الإسلام ابن تيميّة النُميريّ عليه رَحَمَات الله /
و الْقَلْبُ لَهُ قُوَّتَان : الْعِلْمُ ؛ وَالْقَصْدُ ..
كَمَا أَنَّ لِلْبَدَنِ : الْحِسَّ وَالْحَرَكَةَ الْإِرَادِيَّةَ ..
فَكَمَا أَنَّهُ مَتَى خَرَجَتْ قُوَى الْحِسِّ وَالْحَرَكَةِ عَنْ الْحَالِ الْفِطْرِيِّ الطَّبِيعِيِّ : فَسَدَتْ ..
فَإِذَا خَرَجَ الْقَلْبُ عَنْ الْحَالِ الْفِطْرِيَّةِ الَّتِي يُولَدُ عَلَيْهَا كُلُّ مَوْلُودٍ وَهِيَ / أَنْ يَكُونَ مُقِرًّا لِرَبِّهِ مُرِيدًا لَهُ فَيَكُونُ هُوَ مُنْتَهَى قَصْدِهِ وَإِرَادَتِهِ وَذَلِكَ هِيَ : الْعِبَادَةُ ..
إذْ الْعِبَادَةُ : كَمَالُ الْحُبِّ بِكَمَالِ الذُّلِّ ..
فَمَتَى لَمْ تَكُنْ حَرَكَةُ الْقَلْبِ وَوَجْهُهُ وَإِرَادَتُهُ لِلَّهِ تَعَالَى : كَانَ فَاسِدًا ..
إمَّا بِأَنْ يَكُونَ : مُعْرِضًا عَنْ اللَّهِ وَعَنْ ذَكَرَهُ غَافِلًا عَنْ ذَلِكَ مَعَ تَكْذِيبٍ أَوْ بِدُونِ تَكْذِيبٍ ..
أَوْ بِأَنْ يَكُونَ لَهُ : ذِكْرٌ وَشُعُورٌ وَلَكِنْ قَصْدُهُ وَإِرَادَتُهُ غَيْرَهُ لِكَوْنِ الذِّكْرِ ضَعِيفًا لَمْ يَجْتَذِبْ الْقَلْبَ إلَى إرَادَةِ اللَّهِ وَمَحَبَّتِهِ وَعِبَادَتِهِ ..
وَإِلَّا / فَمَتَى قَوِيَ عِلْمُ الْقَلْبِ وَذِكْرُهُ : أَوْجَبَ قَصْدَهُ وَعِلْمَهُ ..
قَالَ تَعَالَى : ﴿ فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ ﴾ ..
فَأَمَرَ نَبِيَّهُ بِأَنْ يُعْرِضَ عَمَّنْ كَانَ : مُعْرِضًا عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ؛ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مُرَادٌ إلَّا مَا يَكُونُ فِي الدُّنْيَا ..
وَهَذِهِ حَالُ : مَنْ فَسَدَ قَلْبُهُ وَلَمْ يَذْكُرْ رَبَّهُ ؛ وَلَمْ يُنِبْ إلَيْهِ ؛ فَيُرِيدُ وَجْهَهُ وَيُخْلِصُ لَهُ الدِّينَ . ..
أنْظُرهُ / مَجْمُوع الفَتَاوَى ج 18 وَرَقَة / 164 ...

ومنها ...
وقال شيخ الإسلام ابن قيّم الجَوْزِية الزرعيّ الدمشقيّ عليه رَحَمَات الله /
الرفعة : ليست بمجرد العلم ..
وإنما هي : باتباع الحق وإيثاره ؛ وقصد مرضاة الله . ..
أنظرهُ / إعلام الموقعين ج 01 ورقة / 129 ...

ومنها ...
وقال أيضاً /
أشرف مَا فِي الإنسان مَحل الْعلم مِنْهُ وَهُوَ : قلبه وسَمعه وبصره ..
وَلما كَانَ الْقلب هُوَ مَحل الْعلم ؛ والسمع رَسُوله الَّذِي يأتيه بِهِ ؛ وَالْعين طليعته : كَانَ ملكاً على سَائِر الأعضاء ..
يأمرها : فتأتمر لأمره ..
ويصرفها : فتنقاد لَهُ طَائِعَة بِمَا خص بِهِ من الْعلم دونهَا ..
فَلذَلِك كَانَ : ملكهَا ..
والمطاع : فِيهَا ..
وَهَكَذَا الْعَالمُ فِي النَّاس : كالقلبِ فِي الأعضاءِ ..
وَلما كَانَ صَلَاحُ الأعضاءِ بصلاحِ ملكهَا ومطاعها وفسادها بفساده : كَانَت هَذِه حَال النَّاس مَعَ عُلَمَائهمْ وملوكهم ..
كَمَا قَالَ بعض السّلف /
صنفان إِذا صلحا صلح سَائِر النَّاس ؛ واذا فسدا فسد سَائِر النَّاس : الْعلمَاءُ والامراءُ . ..
أنظره / مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة ج 01 ورقة / 104 - 105 ...

ومنها ...
وقال الحافظ ابن حجر العسقلانيّ عليه رَحَمَات الله /
وَقَالَ بن الْعَرَبِيِّ /
أَنَّ الْمَرْءَ كَمَا يَتَدَنَّسُ بِالْأَقْذَارِ الْمَحْسُوسَةِ فِي بَدَنِهِ وَثِيَابِهِ وَيُطَهِّرُهُ الْمَاءُ الْكَثِيرُ : فَكَذَلِكَ الصَّلَوَاتُ تُطَهِّرُ الْعَبْدَ عَنْ أَقْذَارِ الذُّنُوبِ حَتَّى لَا تُبْقِي لَهُ ذَنْبًا إِلَّا أَسْقَطَتْهُ . ..
أنظره / فتْح الباري ج 02 وَرَقَة / 11 - 12 ...

 

[sana barhoumi]

الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرة وأصيلاً لله الحمد على ما هدانا وجعلنا من الشاكرين لا اله إلا الله

 

[إلياس]

الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرة وأصيلاً لله الحمد على ما هدانا وجعلنا من الشاكرين لا اله إلا الله

سلمت يمناك على الرد القيم

 

[MARYTA]

جزاك الله خيرا
الاخ الياس وربي يحفضلك والديك
والله اشتقت لهذه المواضع

 

[إلياس]

جزاك الله خيرا
الاخ الياس وربي يحفضلك والديك
والله اشتقت لهذه المواضع

واياك اختي
اللهم امين يا رب العالمين اجمعين
بورك فيك على الرد

 

[إلياس]

الحمد لله ...

ومن الفوائدِ والدرر الحِسَان ...

منها ...
قال الحافظ جمال الدين ابن الجوزيّ ُ الواعظ عليه رَحَمَات الله /
العاقل من دَارَى نفسه : في الصبر بوعد الأجر وتسهيل ؛ الأمر حتى يذهب زمان البلاء سالماً من الشكوى إلى الناس . ..
أنظره / صيد الخاطر ورقة / 234 ...

ومنها ...
وقال أيضاً /
رأيت أقوَاماً أهمَلوا نَظر الله إليهم في الخَلوات : فَمَحا الله مَحَاسن ذِكرهم ..
فَكَانوا مَوجودين كَالمَعدومين : لا حَلاوة لرؤيتهم ..
ولا القَلب : يَحنّ إليهم . ..
أنظره / صيد الخاطر ورقة / 43 ...

ومنها ...
وقال أيضاً /
واعلموا أنه ما مِن عبد مسلم أكثر الصلاة على محمدٍ عليه الصلاة والسلام : إلاّ نوَّر الله قلبه ..
وغفر : ذنبه ..
وشرح : صدره ..
ويسَّر : أمره ..
فأكثروا من الصلاة : لعل الله يجعلكم من أهل مِلَّته ..
ويستعملكم : بسُنته ..
ويجعله : رفيقنا جميعًا في جنته ..
فهو المتفضل علينا : برحمته . ..
أنظره / بستان الواعظين ورقة / 297 ...

ومنها ...
وقال أيضاً /
تأمَّلوا عواقب الذُّنوب : تَفنى اللَّذَّة وتبقى العيوب ..
احذروا المعاصي : فبئس المطلوب ..
ما أقبح آثارها : في الوجوه والقلوب . ..
أنظره / التبصرة ج 01 ورقة 231 ...

ومنها ...
وقال أيضاً عليه رَحَمَات الله /
كم أفسدت الْغيْبَة : من أَعمال الصَّالِحين ..
وَكم أحبطت : من أجور العاملين ..
وَكم جلبت : من سخط رب الْعَالمين ..
فالغيبة : فاكهة الأرذلين ..
وسلاح : العاجزين ..
مضغة طالما لفظتها : أفواه المتقين ..
ومَجّتها : أسماع الأكرمين . ..
أنظره / التذكرة ورقة / 124 ...

ومنها ...
وقال أيضاً في كلمةٍ جميلةٍ /
ورزقُ الله قد يكون : بتيسير الصبر على البلاءِ والأيام تندفع ..
وعاقبة الصبر الجميلِ : جميلةٌ .. .
أنظره / صيد الخاطر ورقة / 379 ...

 

[إلياس]

الحمد لله ...

ومن الفوائد المنتقاة ...

منها ...
و ‌‏قال الحافظ أبو بكر أحمد ابن مروان الدينوري المالكيّ عليه رَحَمَات الله /
قال بعْضُ الحُكَمَاءِ / مَنْ حَدَّثَ نَفْسَهُ بِطُولِ الْبَقَاءِ : فَلْيُوَطِّنْ نَفْسَهُ عَلَى الْمَصَائِب ..
ومع الغَفْلَةِ : اسْتِلابُ النِّعَمِ ..
وما أَصْغَرُ المُصِيبَةِ الْيَوْمَ : مَعَ عِظَمِ الْفِتْنَةِ غَدًا . ..
أنظره / المجالسة وجواهر العلم ج 06 ورقة / 346 رقم / 2746 ...

ومنها ...
و قـــــال‏ الشــيخ العـلاّمة شيخنا محمـد ابـن صــالح الـ؏ـثيمين عليه رَحَمَات الله تـعالـى /
وإذا تأملنا في أحوال الناس اليوم : وجدنا كثيراً منهم لا يبر بوالديه ..
بل هو : عاق ..
تجده يحسن إلي أصحابه : ولا يمل الجلوس معهم ..
لكن لو يجلس إلي أبيه أو أمه ساعة من نهار لوجدته : متململاً كأنما هو على الجمر ..
فهذا ليس : ببار ..
بل البار :؟من ينشرح صدره لأمه وأبيه ويخدمهما على أهداب عينيه ..
ويحرص غاية الحرص : على رضاهما بكل ما يستطيع . ..
أنظره / شرح العقيدة الواسطية ورقة / 530 ...

ومنها ...
وقال شيخ الإسلام ابن تيميّة النُميريّ عليه رَحَمَات الله عليه /
فَشَهادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ بِصِدقٍ ويَقينٍ : تُذهِبُ الشِّركَ كُلَّهُ دِقَّهُ وجُلَّهُ خَطَأهُ وعَمدَهُ أوَّلَهُ وآخِرَهُ سِرَّهُ وعَلانِيَتَهُ ..
وَتَأتِي عَلى جَميعِ : صِفاتِهِ وخَفايَاهُ ودَقائِقِهِ ..
والإستِغفارُ : يَمحُو مَا بَقِيَ مِن عَثَراتِهِ ..
ويَمحُو الذَّنبَ الَّذي هُوَ : مِن شُعَبِ الشِّركِ ..
فإنَّ الذُّنوبَ كُلَّها : مِن شُعَبِ الشِّركِ ..
فَالتَّوحِيدُ : يُذهِبُ أَصْلَ الشِّركِ ..
والإستِغفارُ : يَمحُو فُرُوعَهُ ..
فَأبلَغُ الثَّناءِ قَولُ : لَا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ ..
وَأَبلَغُ الدُّعاءِ قَولُ : أستَغفِرُ اللَّهَ . ..
أنظره / مجموع الفتاوى الشيخ ج 06 ورقة / 380 ...

ومنها ...
وقال أيضاً /
روى عَن عمر بن الْخطاب أَنه أَمر بتعزيز شَاهد الزُّور بِأَن : يُسَود وَجهه ؛ ويركب مقلوباً على الدَّابَّة ..
فَإِن الْعقُوبَة : من جنس الذَّنب ..
فَلَمَّا اسود وَجهه بِالْكَذِبِ ؛ وقلب الحَدِيث : سود وَجهه وقلب فِي ركُوبه ..
وَهَذَا أَمر : محسوسٌ لمن لَهُ قلب ..
فَإِن مَا فِي الْقلب من النُّور والظلمة وَالْخَيْر وَالشَّر يسرى كثيرا : إِلَى الْوَجْه وَالْعين ..
وهما : أعظم الْأَشْيَاء ارتباطاً بِالْقَلْبِ ..
وَلِهَذَا يرْوى عَن عُثْمَان أَو غَيره أَنه قَالَ : مَا أسر أحدٌ بسريرة إِلَّا أبداها الله على صفحات وَجهه وفلتات لِسَانه .. .
وَالله قد أخبر فِي الْقُرْآن أَن ذَلِك : قد يظْهر فِي الْوَجْه ..
فَقَالَ : ( وَلَو نشَاء لأريناكم فَلَعَرَفْتهمْ بِسِيمَاهُمْ ) . ..
أنظره / الإستقامة ج 01 ورقة / 355 ...

ومنها ...
وقال شيخ الإسلام ابن قيّم الجَوْزِية الدمشقيّ عليه رَحَمَات ربّ /
مَن علتْ هِمتهُ ؛ وخَشعتْ نَفسهُ : اتّصف بِكُل خلقٍ جميلٍ ..
وَمن دنت همته ؛ وطغت نَفسه : اتّصف بِكُل خلق رذيلٍ . ..
أنظره / الـفـوائـد ج 01 ورقة / 144 ...

 

[إلياس]

الحمد لله ...

ومن فوائد الفوائد والدرر والأثر ...

منها ...
قال الحافظ زين الدين ابن رجب الحنبليّ عليه رَحَمَات الله /
فإن فتنة الشهوات : عمت غالب الخلق ..
ففتنوا : بالدنيا وزهرتها ..
وصارت : غاية قصدهم لها يطلبون ..
وبها : يرضون ..
ولها : يغضبون ..
ولها : يوالون ..
وعليها : يعادون ..
فتقطعوا لذلك : أرحامهم ..
وسفكوا : دماءهم ..
وارتكبوا معاصي الله : بسبب ذلك . ..
أنظره / كشف الكربة ورقة / 318 ...

ومنها ...
قال العلاّمة عبد الرحمن ابن سِعديّ عليه رَحَمَات الله /
من أعظم نعم الله على العبد المؤمن أن يوفقه : لصحبة الأخيار ..
ومن عقوبته لعبده أن يبتليه : بصحبة الأشرار ..
صحبة الأخيار : توصل العبد إلى أعلى عليين ..
وصحبة الأشرار : توصله إلى أسفل سافلين ..
صحبة الأخيار : توجب له العلوم النافعة والأخلاق الفاضلة والأعمال الصالحة ..
وصحبة الأشرار : تحرمه ذلك أجمع ..
قال تعالى : ﴿ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَالَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا ﴾ . ..
أنظره / بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار ورقة / 189 ...

ومنها ...
و قال شيخنا العلاّمة محمد ابن صالح العثيمين عليه رَحَمَات الله /
مرض القلب - والعياذ بالله - : فساد الدنيا والآخرة ..
فإذا مرض القلب بالشك أو الشرك أو النفاق أو كراهة ما أنزل الله ؛ أو بغض أولياء الله ؛ أو ما أشبه ذلك : فقد خسر دنياه وآخرته ..
ولهذا ينبغي لك إن سألت العافية : أن تستحضر أنك تسأل الله العافية من مرض القلب ومرض البدن . ..
أنظره / شرح رياض الصالحين ج 06 ورقة / 02 ...

ومنها ...
قال شيخ الإسلام الصغير ابن قيّم الجَوْزِية عليه رَحَمَات الله /
وأما الشرك في الإرادات والنيات : فذلك البحر الذي لا ساحل له ..
وقلّ : من ينجو منه ..
فمن أراد بعمله غير وجه الله ونوى شيئاً من غير التقرب إليه وطلب الجزاءِ منه : فقد أشرك في نيته وإرادته ..
والإخلاصُ : أن يخلص لله في أفعاله وأقواله وإرادته ونيته ..
وهذه : هي الحنيفية ملة إبراهيم التي أمر الله بها عباده كلهم ..
ولا يقبل من أحدٍ : غيرها ..
وهي حقيقة الإسلام كما قال تعالى : { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } ..
وهي ملة إبراهيم عليه السلام التي من رغب عنها : فهو من السفهاء . ..
أنظره / الجواب الكافي ورقة / 115 ...

ومنها ...
قال الحافظ الإمام شمس الدين الذهبيّ عليه رَحَمَات الله /
لعن اللَّه الذكاء : بلا إيمان ..
ورضيَ اللَّه عنِ البَـلَادَةِ : مع التَّـقوى . ..
أنظره / سَير أعلام النبلاء ج 14 ورقة / 62 ...

 

[MARYTA]

جزاك الله خيرا الاخ الياس
واعانك على العطاء

أن تستحضر أنك تسأل الله العافية من مرض القلب ومرض البدن

اللهم انا نسالك العفو والعافية

 

[إلياس]

جزاك الله خيرا الاخ الياس
واعانك على العطاء


اللهم انا نسالك العفو والعافية

اللهم امين يا رب العالمين اجمعين

 

[إلياس]

الحمد لله ...

ومن المسائل المفيدة والدرر الحميدة ...

منها ...
‏قال مالك بن أنس عليه رَحَمَات الله /
لا يصلح الرجل حتى يترك : ما لا يعنيه ..
ويشتغل : بما يعنيه ..
فإذا كان كذلك : يوشـكُ أن يفتـح ﷲ قلبه . ..
أنظره / ترتيب المدارك للقاضي عياض ج 01 ورقة / 209 ...

ومنها ...
و قال الحافظ أبو الفرج ابنُ الجَوزِيّ عليه رَحَمَات الله /
ورُبَّمَا رَأى العَاصِي سَلامَةَ بَدَنِهِ ومَالِه فَظَنَّ : أن لا عُقُوبَة ..
وغَفلَتُهُ عَمَّا عُوقِبَ بِه : عُقُوبَة ..
وقَد قَالَ الحُكَمَاء / المَعصِيَةُ بَعدَ المَعصِيَة : عِقَابُ المَعصِيَة ..
والحَسَنةُ بَعدَ الحَسَنة : ثَوَابُ الحَسَنة ..
ورُبَّمَا كَانَ العِقَابُ العَاجِلُ : مَعنَوِيًّا كَمَا قَالَ بَعضُ أحبَارِ بَنِي إسرَائِيل / يَا رَب : كَم أعصِيكَ ولا تُعَاقِبُنِي ؟؟؟
فَقِيلَ لَهُ : كَم أُعَاقِبُكَ وأنتَ لا تَدرِي !!!
ألَيسَ قَد حَرَمتكَ : حَلاوَةَ مُنَاجَاتِي . ..
فَمَن تَأمَّلَ هَذَا الجِنسُ مِنَ المُعَاقَبَة : وَجَدَهُ بِالمِرصَادِ ..
فَرُبَّ شَخصٍ أطلَقَ بَصَرَهُ : فَحُرِمَ اعتِبَارَ بَصِيرَتِه ..
أو لِسَانَه : فَحُرِمَ صَفَاءَ قَلبِه ..
أو آثَرَ شُبهَة فِي مَطعَمِهِ : فَأظلَم سِرَّه ؛ وحُرِمَ قِيَامَ اللَّيلِ ؛ وحَلاوَةَ المُنَاجَاة إلَى غَيرِ ذَلِك ..
وهَذَا أمرٌ يَعرِفهُ : أهلُ مُحَاسَبَة النِّفُوسِ ..
وعَلَى ضِدِّهِ يَجِد مَن يَتَّقِي اللهُ تَعَالى : مِن حُسنِ الجَزَاءِ عَلَى التَّقوَى عَاجِلًا . ..
أنظره / صَيدُ الخَاطِر ورقة / 65 ...

ومنها ...
وقال شيخ الإسلام ابن تيميّة النُميريّ عليه رَحَمَات الله /
الزنا : من الكبائر ..
وأما النظر والمباشرة : فاللمم منها مغفور باجتناب الكبائر ..
فإن أصر على النظر أو على المباشرة : صار كبيرة ..
وقد يكون الإصرار على ذلك : أعظم من قليل الفواحش ..
فإن دوام النظر بالشهوة وما يتصل به من العشق والمعاشرة والمباشرة : قد يكون أعظم بكثير من فساد زنا لا إصرار عليه . ..
أنظره / مجموع فتاوى ج 15 ورقة / 293 ...

ومنها ...
وقال أيضاً /
إستِيعابُ عشر ذي الحِجّة بالعبَادة ليلاً
ونهاراً : أفضَلُ من جِهادٍ لَم يَذهَب فيه نَفسُهُ ومالُهُ . ..
أنظره / الفتاوى الكبرى ج 05 ورقة / 342 ...

ومنها ...
وقال أيضاً /
فأطيب ما في الدنيا معرفة الله، وأطيب ما في الأخرة النظر إليه سبحانه".
أنظره / مَـجْـمُـوعُ الـفَـتَـاوَىٰ ج 14 ورقة / 163 ...

ومنها ...
وقال أيضاً /
كلما كان العبد أذلَّ لله وأعظم افتقاراً إليه وخضوعاً له : كان أقرب إليه ..
وأعزَّ له ..
وأعظم لقدره ..
فأسعد الخلق : أعظمهم عبودية لله ..
وأما المخلوق فكما قيل /
احتج إلى من شئت : تكن أسيره ..
واستغنى عمن شئت : تكن نظيره ..
وأحسن إلى من شئت : تكن أميره . ..
أنظره / مجموع الفتاوى ج 01 ورقة / 39 ...

 

[إلياس]

الحمد لله ...

ومن الدرر ومسائل العلمِ والأثر ...

منها ...
قالَ الإمامُ شيخ الإسلام الصغير ابن قيّم الجَوْزِية عليه رَحَمَات الله /
كلّما كان الرّجلُ عنِ الرسول أبعد : كان عقلُه أقلّ وأفسد ..
فأكملُ الناس عقلاً : أتباعُ الرّسل ..
وأفسدُهم عقولاً : المُعْرِض عنهم وعمّا جاءوا به ..
ولهذا كان أهلُ السّنّة والحديث : أعقل الأُمة ..
وهم في الطوائفِ : كالصّحابة في الناس . ..
أنظره / الصواعق المرسلة ج 03 ورقة / 864 ...

ومنها ...
و قال الحافظ أبوحاتم ابن حبان البُستيّ عليه رَحَمَات الله /
من سكت : لا يكاد يندم ..
كذلك من نطق : لا يكاد يسلم . ..
أنظره / روضة العقلاء ونزهة الفضلاء ورقة / 227 ...

ومنها ...
و قال شيخ الإسلام المجدد محمد ابن عبد الوهّاب التيميّ النجديّ عليه رَحَمَات الله / إعلم رحمك الله أن طلب العلم : فريضة ..
وأنه شفاء : للقلوب المريضة ..
وأن أهم ما على العبد : معرفة دينه الذي معرفته والعمل به سبب لدخول الجنة ..
والجهل به وإضاعته : سبب لدخول النار . ..
أنظره / حاشية ثلاثة الأصول ورقة / 10 ...

ومنها ...
قال الحافظ أبو الفرج ابن الجوزيّ عليه رَحَمَات الله /
العـــــاقــــل الذڪـــيّ : مـــن لا يـدقـــق في ڪل صــغيــــرة وڪــبيـــرة مـع أهــلـه وأحـبــابـه وأصـحـــابـه وجـيـــرانـه . ..
أنظره / تـهـذيـب الـكـمـال ج 19 ورقة / 230 ...

و منها ...
و قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميّة النُميريّ عليه رَحَمَات الله /
فَالنَّصَارَى يَفْرَحُونَ بِمَا يَفْعَلُهُ أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْلُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ : مِمَّا يُوَافِقُ دِينَهُمْ وَيُشَابِهُونَهُمْ فِيهِ ..
وَيُحِبُّونَ : أَنْ يَقْوَى ذَلِكَ وَيَكْثُرَ ..
وَيُحِبُّونَ أَنْ يَجْعَلُوا رُهْبَانَهُمْ مِثْلَ : عُبَّادِ الْمُسْلِمِينَ ..
وَقِسِّيسِيهِمْ مِثْلَ : عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ ..
ويضاهئون : الْمُسْلِمِينَ ..
فَإِنَّ عُقَلَاءَهُمْ لَا يُنْكِرُونَ : صِحَّةَ دِينِ الْإِسْلَامِ ..
بَلْ يَقُولُونَ : هَذَا طَرِيقٌ إلَى اللَّهِ ؛ وَهَذَا طَرِيقٌ إلَى اللَّهِ ..
وَلِهَذَا يَسْهُلُ إظْهَارُ الْإِسْلَامِ : عَلَى كَثِيرٍ مِنْ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا مِنْهُمْ ..
فَإِنَّ عِنْدَهُمْ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالنَّصَارَى : كَأَهْلِ الْمَذَاهِبِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ..
بَلْ يُسَمُّونَ : الْمِلَلَ مَذَاهِبَ ..
وَمَعْلُومٌ أَنَّ أَهْلَ الْمَذَاهِبِ كَالْحَنَفِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنْبَلِيَّةِ : دِينُهُمْ وَاحِدٌ ..
وَكُلُّ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْهُمْ بِحَسَبِ وُسْعِهِ : كَانَ مُؤْمِنًا سَعِيدًا بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ . ..
أنظره / مجموع الفتاوى ج 27 ورقة / 462 ...

ومنها ...
وقال شيخنا الشيخ ابن عثيمين عليه رَحَمَات الله /
الناس في غفلة : عن عشر ذي الحجة ..
فعلىٰ طلبة العلم أن يبينوا فضلها : للعامة ..
فالعامة يحبون الخير ولكن : قد غفل طلبة العلم عن تنبيههم . ..
أنظره / مجموع فتاوىٰ ورسائل الشيخ ج 25 ورقة / 189 ...

 

[إلياس]

الحمد لله ...

ومن الفوائد والدرر الحِسَان ...

منها ...
قال شيخ الإسلام ابن تيميّة النُميريّ عليه رَحَمَات الله /
فَالدَّاعِي وَالسَّاجِدُ : يُوَجِّهُ رُوحَهُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى ..
وَالرُّوحُ لَهَا : عُرُوجٌ يُنَاسِبُهَا ..
فتقرب إلَى اللَّهِ بِلَا رَيْبٍ بِحَسَبِ تَخَلُّصِهَا مِنْ الشَّوَائِبِ ؛ فَيَكُونُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهَا : قَرِيبًا قُرْبًا يَلْزَمُ مِنْ تَقَرُّبِهَا ..
وَيَكُونُ مِنْهُ قُرْبٌ آخَرُ : كَقُرْبِهِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ وَفِي جَوْفِ اللَّيْلِ وَإِلَى مَنْ تَقَرَّبَ مِنْهُ شِبْرًا تَقَرَّبَ مِنْهُ ذِرَاعًا ..
وَالنَّاسُ فِي آخِرِ اللَّيْلِ يَكُونُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنْ التَّوَجُّهِ وَالتَّقَرُّبِ وَالرِّقَّةِ : مَا لَا يُوجَدُ فِي غَيْرِ ذَلِكَ الْوَقْتِ . ..
أنظره / مجموع الفتاوى ج 05 وَرَقَة / 130 - 131 ...

ومنها ...
وقال أيضاً في كلامٍ دقيقٍ ؛ وتَنَبَهْ لهُ رعاكَ اللهُ قال /
قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ / كَيْفَ يُكَلِّمُهُمْ ( يُريدُ الله تعالى ) يَوْمَ الْقِيَامَةِ كُلُّهُمْ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ ؟؟؟
قَالَ : كَمَا يَرْزُقُهُمْ كُلَّهُمْ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ .. .
وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ فِي الدُّنْيَا : يَسْمَعُ دُعَاءَ الدَّاعِينَ ..
وَيُجِيبُ : السَّائِلِينَ مَعَ اخْتِلَافِ اللُّغَاتِ وَفُنُونِ الْحَاجَاتِ ..
وَالْوَاحِدُ مِنَّا : قَدْ يَكُونُ لَهُ قُوَّةُ سَمْعٍ يَسْمَعُ كَلَامَ عَدَدٍ كَثِيرٍ مِنْ الْمُتَكَلِّمِينَ ..
كَمَا أَنَّ بَعْضَ الْمُقْرِئِينَ : يَسْمَعُ قِرَاءَةً عِدَّةً ؛ لَكِنْ لَا يَكُونُ إلَّا عَدَدًا قَلِيلًا قَرِيبًا مِنْهُ ؛ وَيَجِدُ فِي نَفْسِهِ قُرْبًا وَدُنُوًّا وَمَيْلًا إلَى بَعْضِ النَّاسِ الْحَاضِرِينَ وَالْغَائِبِينَ دُونَ بَعْضٍ ؛ وَيَجِدُ تَفَاوُتَ ذَلِكَ الدُّنُوِّ وَالْقُرْبِ ..
وَ الرَّبُّ تَعَالَى : وَاسِعٌ عَلِيمٌ ؛ وَسِعَ سَمْعُهُ الْأَصْوَاتِ كُلَّهَا ؛ وَعَطَاؤُهُ الْحَاجَاتِ كُلَّهَا . ..
أنظره / مجموع الفتاوى ج 05 وَرَقَة / 133 ...

ومنها ...
وقال شيخ الإسلام الصغير ابن قيّم الجَوْزِية عليه رَحَمَات الله /
من عرف الله : أحبّه ولا بد ..
ومن أحبه : انقشعت عنه سحائب الظلمات ..
وانكشفت عن قلبه : الهموم والغموم ..
فإنه : لا حزن مع الله أبدًا . ..
أنظره / طريق الهجرتين وَرَقَة / 556 ...

ومنها ...
وقال أيضاً /
إِذَا غُرِسَتْ شَجَرَةُ الْمَحَبَّةِ فِيٰ الْقَلْبِ ؛ وَ سُقِيَتْ بِمَاءِ الْإِخْلَاصِ وَ مُتَابَعَةِ الْحَبِيبِ : أَثْمَرَتْ أَنْوَاعُ الثِّمَارِ ..
وَ آتَتْ أُكُلَهَا : كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ؛ أَصْلُهَا ثَابِتٌ فِيٰ قَرَارِ الْقَلْبِ ؛ وَ فَرْعُهَا مُتَّصِلٌ بِسِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ . ..
أنظره / مَدَارِجُ السَّالِكِينَ ج 03 ورقة / 09 ...

ومنها ...
وقال أيضاً /
غَلَبَ الشِّرْكُ عَلَى أَكْثَرِ النُّفُوسِ : لِظُهُورِ الْجَهْلِ ؛ وَخَفَاءِ الْعِلْمِ ..
فَصَارَ الْمَعْرُوفُ : مُنْكَرًا ..
وَالْمُنْكَرُ : مَعْرُوفًا ..
وَالسُّنَّةُ : بِدْعَةً ..
وَالْبِدْعَةُ : سُنَّةً ..
وَنَشَأَ فِي ذَلِكَ : الصَّغِيرُ ..
وَهَرِمَ عَلَيْهِ : الْكَبِيرُ ..
وَطُمِسَتِ : الْأَعْلَامُ ..
وَاشْتَدَّتْ : غَرْبَةُ الْإِسْلَامِ ..
وَقَلَّ : الْعُلَمَاءُ ..
وَغَلَبَ : السَّفَهَاءُ ..
وَتَفَاقَمَ : الْأَمْرُ ..
وَاشْتَدَّ : الْبَأْسُ ..
وَظَهَرَ الْفَسَادُ : فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ ..
وَلَكِنْ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنَ الْعِصَابَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ : بِالْحَقِّ قَائِمِينَ ..
وَلِأَهْلِ الشِّرْكِ وَالْبِدَعِ : مُجَاهِدِينَ إِلَى أَنْ يَرِثَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَهُوَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ . ..
أنظره / زاد المعاد ج 03 ورقة / 443 ...

 

[إلياس]

الحمد لله ...

ومن الفوائد والدرر الحِسَان ...

منها ...
قال شيخ الإسلام ابن تيميّة النُميريّ عليه رَحَمَات الله /
ودُعاءُ الغائِبِ لِلْغائِبِ : أعْظَمُ إجابَةً مِن دُعاءِ الحاضِرِ ..
لِأنَّهُ : أكْمَلُ إخْلاصًا ..
وأبْعَدُ : عَنْ الشِّرْكِ ..
فَكَيْفَ يُشْبِهُ دُعاءَ مَن يَدْعُو لِغَيْرِهِ بِلا سُؤالٍ مِنهُ إلى دُعاءِ مَن يَدْعُو اللَّهَ بِسُؤالِهِ وهُوَ حاضِرٌ ؟؟؟
وفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ قالَ / ما مِن رَجُلٍ يَدْعُو لِأخِيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ بِدَعْوَةٍ : إلّاوكَّلَ اللَّهُ بِهِ مَلَكًا ..
كُلَّما دَعا لِأخِيهِ بِدَعْوَةٍ قالَ المَلَكُ المُوَكَّلُ بِهِ : آمِينَ ولَك بِمِثْلِهِ .. .
أنظره / قاعدة في التوسل والوسيلة ورقة / 286 ...

ومنها ...
وقال عليه رَحَمَات ربِّ عليه /
فِي قِصَةِ يُوسُف تَنبِيهٌ عَلى أنَّ مَن كَادَ كَيدًا مُحَرَّمًا : فَإنَّ الله يَكِيدُهُ ..
وهَذهِ سُنَّةُ اللَّهِ : فِي مُرتَكِبِ الحِيَلِ المُحَرَّمَة ..
فَإنَّه لا يُبَارِكُ لَهُ : فِي هَذهِ الحِيَلِ كَمَا هو الوَاقِع ..
وفِيهَا تَنبِيهٌ عَلى أنَّ المُؤمِنُ المُتَوكِلُ عَلى اللهِ إذَا كادَهُ الخَلقُ : فَإنَّ اللهَ يَكِيدُ لَهُ ويَنتَصِرُ لهُ بغَيرِ حَولٍ مِنهُ ولا قُوة . ..
أنظره / إقَامَةُ الدَلِيلِ عَلى إبطَالِ التَحلِيلِ ج 01 وَرَقَة / 178 ...

ومنها ...
وقال أيضاً /
والأطفال الصغــار يثــابون على ما يفعلونه : من الحسنات وإن كان القلم مرفوعاً عنهم في السيئات كما ثبت في الصحيح ..
فالصبيّ يثاب : على صلاته و صومه و حجه و غير ذلك من أعماله ..
و يفضّل بذالك : على من لم يعمل كعمله . ..
أنظره / مجموع الفتاوى ج 04 ورقة / 278 ...

ومنها ...
وقال الإمام شيخ الإسلام الصغير ابن قيّم الجَوْزِيّة عليه رَحَمَات الله /
اللذة المحرمة ممزوجة : بالقبح حال تناولها ..
مثمرة للألم : بعد انقضائها ..
فإذا اشتدت الداعية منك إليها : ففكر في انقطاعها وبقاء قبحها وألمها . ..
أنظره / فوائد الفوائد ورقة / 414 ...

ومنها ...
وقال أيضاً /
الذكر هو قوت قلوب الذي متى فارقها : صارت الأجساد لها قبورًا . ..
أنظره / مدارج السالكين ج 02 ورقة / 395 ...

 

[إلياس]

الحمد لله ...

ومن فرائدِ الفوائدِ ...

منها ...
قال الإمام أبو حيان التوحيديّ علي ابن محمد ابن العبّاس عليه رَحَمَات الله /
أن الله تعالى جعل للمؤمن نورين :
أحدهما : ظاهر ..
والآخر : باطن ..
فظاهره : آلةٌ لباطنه ..
وباطنه : عدّةٌ لآخرته ومعاده ..
فمن أفاعيل الظاهر : طلب معاشه ..
واستصلاح : أموره ..
ودفع المضارّ : عن بدنه ..
والتحفّظ من الموارد المخوفة : في عاجلته ..
ومن أفاعيل الباطن : طهارة قلبه ..
وإخلاص نيّته : لربّه ..
وتوهّم ما وعده : على طاعته من ثوابه ..
واختيار العفو : في الإنتقام ..
والأناة : على الإقدام ..
ونفي : الأحقاد ..
وإطفاء : نار الجسد ..
وإيثار الصّدق وإن ظنّه : لا ينجيه من عدوّه ..
والوفاء : لمن وثق به ..
والحياء : من كشف أحدٍ عن ذنبه ..
وخلع : طاعة الشّهوات ..
وقمع : حومة الشّهوة ..
واستشعار : القناعة ..
ورفض معاشرة : الحرص ..
وإجلال : العلماء ..
وتفضيل : العلم ..
وأخذ النّفس بوظائف : الكرم ؛ وفرائض الذّمام ..
وهذا النّور الرّوحانيّ على حسب ما يعطي الإنسان منه : يكون مرغبه في العمل الصالح ..
وحبّه للسلامة : من الأدناس ..
وتمسّكه : بمحاسن الخصال . ..
أنظره / البصائر والذخائر ج 08 ورقة / 08 ...

ومنها ...
قال الحافظ زين الدّين ابن رجب الحنبليّ البغداديّ ثم الدمشقيّ عليه رَحَمَات الله /
وَمِنْ لَطَائِفِ أَسْرَارِ اقْتِرَانِ الْفَرَجِ بِالْكَرْبِ وَالْيُسْرِ بِالْعُسْرِ أَنَّ الْكَرْبَ إِذَا اشْتَدَّ وَعَظُمَ وَتَنَاهَى وَحَصَلَ لِلْعَبْدِ الْإِيَاسُ مِنْ كَشْفِهِ مِنْ جِهَةِ الْمَخْلُوقِينَ ؛ وَتَعَلَّقَ قَلْبُهُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ ؛ وَهَذَا هُوَ حَقِيقَةُ التَّوَكُّلِ عَلَى اللَّهِ ؛ وَهُوَ مِنْ أَعْظَمِ الْأَسْبَابِ الَّتِي تُطْلَبُ بِهَا الْحَوَائِجُ : فَإِنَّ اللَّهَ يَكْفِي مَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾ . ..
أنظُرْه / جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم ج 01 وَرَقَة / 493 ...

ومنها ...
وقال أيضاً /
قَالَ الْفُضَيْلُ / لَوْ يَئِسْتَ مِنَ الْخَلْقِ حَتَّى لَا تُرِيدَ مِنْهُمْ شَيْئًا : لَأَعْطَاكَ مَوْلَاكَ كُلَّ مَا تُرِيدُ . ..
أنظُرْه / جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم ج 01 وَرَقَة / 494 ...

ومنها ...
وقال أيضاً في ضوءٍ جميلٍ /
فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا اسْتَبْطَأَ الْفَرَجَ ؛ وَأَيِسَ مِنْهُ بَعْدَ كَثْرَةِ دُعَائِهِ وَتَضَرُّعِهِ ؛ وَلَمْ يَظْهَرْ عَلَيْهِ أَثَرُ الْإِجَابَةِ ؛ فَرَجَعَ إِلَى نَفْسِهِ بِاللَّائِمَةِ وَقَالَ لَهَا : إِنَّمَا أُتِيتُ مِنْ قِبَلِكِ ؛ وَلَوْ كَانَ فِيكَ خَيْرٌ : لَأُجِبْتُ ..
وَهَذَا اللَّوْمُ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ : مِنْ كَثِيرٍ مِنَ الطَّاعَاتِ ..
فَإِنَّهُ يُوجِبُ انْكِسَارَ الْعَبْدِ : لِمَوْلَاهُ ..
وَاعْتِرَافَهُ لَهُ بِأَنَّهُ : أَهْلٌ لِمَا نَزَلَ مِنَ الْبَلَاءِ ..
وَأَنَّهُ لَيْسَ بِأهلٍ : لإِجَابَةِ الدُّعَاءِ ..
فَلِذَلِكَ تُسْرِعُ إِلَيْهِ حِينَئِذٍ : إِجَابَةُ الدُّعَاءِ ..
وَتَفْرِيجُ : الْكُرَبِ ..
فَإِنَّهُ تَعَالَى عِنْدَ : الْمُنْكَسِرَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ أَجْلِهِ . ..
أنظُرْه / جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم ج 01 وَرَقَة / 494 ...

ومنها ...
وقال شيخ الإسلام ابن قيّم الجَوْزِيّة الزرعيّ الدمشقيّ عليه رَحَمَات الله /
لا شيء أقبحَ بالإنسان مِنْ أنْ يكونَ : غافلاً عن الفضائلِ الدينِّية ..
والعُلومِ : النَّافِعةِ ..
والأعمال : الصَّالِحةِ . ..
أنظره / مفتاح دار السعاة ج 01 ورقة / 177 ...

 

[إلياس]

الحَمْدُ لله ...

ومنْ فرائدِ الفَوائِدِ والدررِ ...

منها ...
قال الإمام القرطبيّ الخزرجيّ الأنصاريّ عليه رَحَمَات الله /
قَوْلُهُ تَعَالَى : ( وَنادى أَصْحابُ النَّارِ أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ) ..
قال / هَذِهِ الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ سَقْيَ الْمَاءِ : مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ ..
وَقَدْ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ / أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟؟؟
فَقَالَ : الْمَاءُ ..
أَلَمْ تَرَوْا إِلَى أَهْلِ النَّارِ حِينَ اسْتَغَاثُوا بِأَهْلِ الْجَنَّةِ : ( أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ) .. .
وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ / أَنَّ سَعْدًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْجَبُ إِلَيْكَ ؟؟؟
قَالَ : الْمَاءُ . ..
وَفِي رِوَايَةٍ / فَحَفَرَ بِئْرًا فَقَالَ : هَذِهِ لِأُمِّ سَعْدٍ .. .
( قلت / الحديث ضعفه الألباني في تخريج مشكاة المصابيح برقم / 1854 ) ..
أنظره / الجامع لأحكام القرآن ج 07 وَرَقَة / 215 ...

ومنها ...
وقال شيخ الإسلام الصغير ابن قيّم الجَوْزِيّة عليه رَحَمَات الله /
مِنَ الْأَدْوِيَةِ الَّتِي تَشْفِي مِنَ الْأَمْرَاضِ مَا لَمْ يَهْتَدِ إِلَيْهَا عُقُولُ أَكَابِرِ الْأَطِبَّاءِ ؛ وَلَمْ تَصِلْ إِلَيْهَا عُلُومُهُمْ وَتَجَارِبُهُمْ وَأَقْيِسَتُهُمْ : مِنَ الْأَدْوِيَةِ الْقَلْبِيَّةِ وَالرُّوحَانِيَّةِ ..
وَقُوَّةِ الْقَلْبِ وَاعْتِمَادِهِ عَلَى اللَّهِ ..
وَالتَّوَكُّلِ : عَلَيْهِ ..
وَالِالْتِجَاءِ : إلَيْهِ ..
وَالِانْطِرَاحِ وَالِإنْكِسَارِ : بَيْنَ يَدْيِهِ ..
وَالتَّذَلُّل : له ..
وَالصَّدَقَةِ ..
وَالدُّعَاءِ ..
وَالتَّوْبَةِ ..
وَالإسْتِغْفَارِ ..
وَالْإِحْسَان : إِلَى الْخَلْقِ ..
وَإِغَاثَةِ : الْمَلْهُوفِ ..
وَالتَّفْرِيجِ : عَنِ الْمَكْرُوبِ ..
فَإِنَّ هَذِهِ الْأَدْوِيَةَ : قَدْ جَرَّبَتْهَا الْأُمَمُ عَلَى اخْتِلَافِ أَدْيَانِهَا وَمِلَلِهَا ..
فَوَجَدُوا لَهَا مِنَ التَّأْثِيرِ فِي الشِّفَاءِ : مَا لَا يَصِلُ إِلَيْهِ عِلْمُ أَعْلَمِ الْأَطِبَّاءِ ؛ وَلَا تَجْرِبَتُهُ ؛ وَلَا قِيَاسُهُ . ..
أنظرهُ / زاد المعاد ج 04 وَرَقَة / 10 - 11 ...

ومنها ...
وقال أيضاً بعدها /
فَإِنَّ الْقَلْبَ مَتَى اتَّصَلَ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ؛ وَخَالِقِ الدَّاءِ وَالدَّوَاءِ ؛ وَمُدَبِّرِ الطَّبِيعَةِ وَمُصَرِّفِهَا عَلَى مَا يَشَاءُ : كَانَتْ لَهُ أَدْوِيَةٌ أُخْرَى غَيْرُ الْأَدْوِيَةِ الَّتِي يُعَانِيهَا الْقَلْبُ الْبَعِيدُ مِنْهُ الْمُعْرِضُ عَنْهُ ..
وَقَدْ عُلِمَ أَنَّ الْأَرْوَاحَ مَتَى قَوِيَتْ وَقَوِيَتِ النَّفْسُ وَالطَّبِيعَةُ : تَعَاوَنَا عَلَى دَفْعِ الدَّاءِ وَقَهْرِهِ ..
فَكَيْفَ يُنْكَرُ لِمَنْ قَوِيَتْ طَبِيعَتُهُ وَنَفْسُهُ ؛ وَفَرِحَتْ بِقُرْبِهَا مِنْ بَارِئِهَا وَأُنْسِهَا بِهِ ؛ وَحُبِّهَا لَهُ ؛ وَتَنَعُّمِهَا بِذِكْرِهِ ؛ وَانْصِرَافِ قُوَاهَا كُلِّهَا إلَيْهِ ؛ وَجَمْعِهَا عَلَيْهِ ؛ وَاسْتِعَانَتِهَا بِهِ ؛ وَتَوَكُّلِهَا عَلَيْهِ : أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لَهَا مِنْ أَكْبَرِ الْأَدْوِيَةِ . ..
أنظرهُ / زاد المعاد ج 04 وَرَقَة / 11 ...

ومنها ...
وقال أيضاً في معرضٍ جميلٍ /
رَوَى مسلم فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ أبي الزبير عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ / عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ /
لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ ؛ فَإِذَا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ : بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .. .
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عطاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ / قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ /
مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ دَاءٍ : إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً .. .
قال /
فَقَدْ تَضَمَّنَتْ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ : إثْبَاتَ الْأَسْبَابِ وَالْمُسَبَّبَاتِ ..
وَإِبْطَالَ قَوْلِ : مَنْ أَنْكَرَهَا ..
وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ : ( لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ ) عَلَى عُمُومِهِ حَتَّى يَتَنَاوَلَ الْأَدْوَاءَ الْقَاتِلَةَ ؛ وَالْأَدْوَاءَ الَّتِي لَا يُمْكِنُ لِطَبِيبٍ أَنْ يُبْرِئَهَا ؛ وَيَكُونُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ جَعَلَ لَهَا أَدْوِيَةً تُبْرِئُهَا ..
وَلَكِنْ : طَوَى عِلْمَهَا عَنِ الْبَشَرِ ..
وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُمْ إِلَيْهِ : سَبِيلًا ..
لِأَنَّهُ لَا عِلْمَ لِلْخَلْقِ : إِلَّا مَا عَلَّمَهُمُ اللَّهُ ..
وَلِهَذَا عَلَّقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشِّفَاءَ : عَلَى مُصَادَفَةِ الدَّوَاءِ لِلدَّاءِ ..
فَإِنَّهُ لَا شَيْءَ مِنَ الْمَخْلُوقَاتِ : إِلَّا لَهُ ضِدٌّ ..
وَكُلُّ دَاءٍ لَهُ ضِدٌّ مِنَ الدَّوَاءِ : يُعَالَجُ بِضِدِّهِ ..
فَعَلَّقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبُرْءَ : بِمُوَافَقَةِ الدَّاءِ لِلدَّوَاءِ ..
وَهَذَا قَدْرٌ زَائِدٌ : عَلَى مُجَرَّدِ وَجُودِهِ ..
فَإِنَّ الدَّوَاءَ مَتَى جَاوَزَ دَرَجَةَ الدَّاءِ فِي الْكَيْفِيَّةِ أَوْ زَادَ فِي الْكَمِّيَّةِ عَلَى مَا يَنْبَغِي نَقَلَهُ إِلَى دَاءٍ آخَرَ ؛ وَمَتَى قَصَرَ عَنْهَا : لَمْ يَفِ بِمُقَاوَمَتِهِ ؛ وَكَانَ الْعِلَاجُ قَاصِرًا ..
وَمَتَى لَمْ يَقَعِ الْمُدَاوِي عَلَى الدَّوَاءِ ؛ أَوْ لَمْ يَقَعِ الدَّوَاءُ عَلَى الدَّاءِ : لَمْ يَحْصُلِ الشِّفَاءُ ..
وَمَتَى لَمْ يَكُنِ الزَّمَانُ صَالِحًا لِذَلِكَ الدَّوَاءِ : لَمْ يَنْفَعْ ..
وَمَتَى كَانَ الْبَدَنُ غَيْرَ قَابِلٍ لَهُ أَوِ الْقُوَّةُ عَاجِزَةً عَنْ حَمْلِهِ أَوْ ثَمَّ مَانِعٌ يَمْنَعُ مِنْ تَأْثِيرِهِ : لَمْ يَحْصُلِ الْبُرْءُ لِعَدَمِ الْمُصَادَفَةِ ..
وَمَتَى تَمَّتِ الْمُصَادَفَةُ : حَصَلَ الْبُرْءُ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَا بُدَّ ..
وَهَذَا أَحْسَنُ الْمَحْمِلَيْنِ فِي الْحَدِيثِ . ..
أنظرهُ / زاد المعاد ج 04 وَرَقَة / 13...

 

[إلياس]

الحَمْدُ لله ...

ومنَ الدرر وفرائدِ الفوائد ...

منها ...
قال شيخُ الإسلام ابن تيميّة النُميريّ عليه رَحَمَات الله /
وَمَنْ نَظَرَ إلَى الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ ؛ وَكَذَّبَ بِالْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ : كَانَ مُشَابِهًا لِلْمَجُوسِيِّينَ ..
وَمَنْ آمَنَ بِهَذَا وَهَذَا ؛ وَإِذَا أَحْسَنَ حَمدَ اللَّهَ ؛ وَإِذَا أَسَاءَ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ ؛ وَعَلِمَ أَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ بِقَضَاءِ اللَّهِ وَقَدَرِهِ : فَهُوَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ ..
فَإِنَّ آدَمَ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) لَمَّا أَذْنَبَ : تَابَ فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ وَهَدَاهُ ..
وَإِبْلِيسُ أَصَرَّ وَاسْتَكْبَرَ وَاحْتَجَّ بِالْقَدَرِ : فَلَعَنَهُ وَأَقْصَاهُ ..
فَمَنْ تَابَ : كَانَ آدَمِيًّا ..
وَمَنْ أَصَرَّ وَاحْتَجَّ بِالْقَدَرِ : كَانَ إبليسياً ..
فَالسُّعَدَاءُ : يَتَّبِعُونَ أَبَاهُمْ آدَمَ ..
وَالْأَشْقِيَاءُ : يَتَّبِعُونَ عَدُوَّهُمْ إبْلِيسَ ..
فَنَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ : أَنْ يَهْدِيَنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ؛ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمَ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ . ..
أنظرهُ / مجْموع الفَتَاوَى ج 08 وَرَقَة / 243 ...

ومنها ...
قال شيخ الإسلام ابن قيّم الجَوْزِية عليه رَحَمَات رب البريّة /
أرض الفطرة : رحبة قابلة لما يغرس فيها ..
فإن غرست شجرة الإيمان والتقوى : أورثت حلاوة الأبد ..
وإن غرست شجرة الجهل والهوى : فكل الثمر مر . ..
أنظره / الفوائد ورقة / 36 ...

ومنها ...
قال الإمام العلاّمة ابن أبي زَيد القيروانيّ عليه رَحَمَات الله /
ولو تَكلَّف النَّاس أن يَكتُبوا قولَ كلِّ ناعِق فينقُضوه ؛ ويَتتبَّعوا خواطِر كلِّ مُتكلِّف فيُعارضُوه : لطالَ هذا وأشغَل عن ما هو أولى مِنه ..
ولولا ما ذكرتَ مِن كثرة مَن افتتن به مِن الضعفاء : ما استجزتُ مُناقضتَه ؛ والله المستعان . ..
أنظره / الذبُّ عن مذهب الإمام مالك ج 01 ورقة / 253 ...

ومنها ...
قال الإمام ابن الوزير اليمانيّ عليه رَحَمَات الله /
وأكثَرُ النَّاس لا يَصبِر عن الخَوض :،فيما لا يَعنِيه ..
ولا يَتكلَّم بتحقيق : ما يَخوض فيه ..
وهذا هو الذي : أفسَدَ الدِّين والدنيا ..
فرَحِم الله : مَن تكلَّم بعِلم ..
أو سَكتَ : بحِلْمٍ . ..
أنظره / العواصِم والقواصِم في الذبِّ عن سنَّة أبي القاسِم صلى الله عليه وسلم ج 07 ورقة / 05 ...

ومنها ...
ذكر الإمام القرطبيّ الخزرجيّ الأنصاريّ عليه رَحَمَات الله قال /
قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله /
ما رأيتُ يقينًا أشبهَ بالشكّ من يقينِ النّاس : بالموتِ ثمّ لا يستعدُّونَ له . ..
أنظره / جامع لأحكام القرآن ج 10 ورقة / 64 ...

ومنها ...
قال الإمام الفضيل ابن عياض عليه رَحَمَات الله /
آفة القراء : العُجْب . ..
أنظره / سِيــــر أعــلام النُبـــَلاَء ج 08 ورقة / 442 ...

 

[إلياس]

الحمد لله ...

ومن فرائد الدرر والمسائل ...

منها ...
قال شيخ الإسلام الصغير ابن قيّم الجَوْزِية عليه رَحَمَات الله /
إذا كذب العبدُ : تباعد منه الملَك ميلًا مِن نتَنِ ريحه . ..
أنظره / الداء والدواء ورقة / 250 ...
( قلت / هذا يحتاج إلى دليلٍ ) ...

ومنها ...
وقال أيضاً /
فالمكارمُ منوطةٌ : بالمكاره ..
والسعادة لَا يعبر إليها إلاّ : على جسر الْمَشَقَّة ..
فَلَا تُقطعُ مسافتها إلاّ : فِي سفينة الْجدّ والإجْتِهَاد ..
قَالَ مُسلم فِي صَحِيحه /
قَالَ يحيى بن أبي كثير / لاينال الْعلم : براحة الْجِسْم ..
وَقد قيل / من طلب الرَّاحَة : ترك الرَّاحَة ..
فيا وصل الحبيب أما إليه .. بِغَيْر مشقة أبداً طَرِيق ..
وَلَوْلَا جهل الأكثرين بحلاوة هَذِه اللَّذَّة وَعظم قدرهَا : لتجالدوا عَلَيْهَا بِالسُّيُوفِ ..
وَلَكِن : حفت بحجاب من المكاره ..
وحجبوا عَنْهَا : بحجاب من الْجَهْل ليختص الله لَهَا من يَشَاء من عباده ؛ وَالله ذُو الْفضل الْعَظِيم . ..
أنظره / مفتاح دار السعادة ج 01 وَرَقَة / 109 ...

ومنها ...
قال علاّمة الشام جمال الدين القاسميّ عليه رَحَمَات الله /
الصبر على لسان النساء : ممّا يُمتحن به الأولياء . ..
أنظره / موعظة المؤمنين ج 01 ورقة / 103 ...

ومنها ...
وقال شيخ الإسلام ابن تيميّة النُميريّ عليه رَحَمَات الله /
الذي يُؤْذَونَ على الإيمان وطاعة الله ورسوله ؛ ويَحدُثُ لهم بسبب ذلك حرجٌ أو مرض أو حبس أو فراق وطن ؛ وذهاب مال وأهل ؛ أو ضرب أو شتم أو نقص رياسة ومال : هم في ذلك على طريقة الأنبياء وأتباعهم كالمهاجرين الأولين . ..
‏ أنظره / مجموع الفتاوى ج 10 ورقة / 123 ...

ومنها ...
وقال أيضاً /
وَالْأَجْرُ فِي الْأُضْحِيَّةِ : عَلَى قَدْرِ الْقِيمَةِ مُطْلَقًا . ..
أنظره / الفتاوىٰ الكبرى ج 05 وَرَقَة / 385 ...

ومنها ...
قال شيخنا وإمامنا العلاّمة ابن عثيمين عليه رَحَمَات الله /
عمر الإنسان : ليس ما بقي في الدنيا ..
بل عمر الإنسان حقيقة : ما يخلده بعد موته ..
ويكون ذكراه : في قلوب الناس ؛ وعلى ألسنتهم . ..
أنظره / تفسير جزء عمّ ورقة / 320 ...