- الأوسمة
- 2
(24وَلَمَّا كَانَ نَحْوُ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ أُخْبِرَ يَهُوذَا وَقِيلَ لَهُ: «قَدْ زَنَتْ ثَامَارُ كَنَّتُكَ. وَهَا هِيَ حُبْلَى أَيْضاً مِنَ الزِّنَا». فَقَالَ يَهُوذَا: «أَخْرِجُوهَا فَتُحْرَقَ».) تكوين 38: 24
وهنا أخطأ الكاتب مرتين:
1- إن كاتب هذه القصة قد أخطأ فى تطبيق الشريعة ، فعقوبة حرق الزانية ، إذا كانت ابنة كاهن فقط أى من سبط لاوى: (9وَإِذَا تَدَنَّسَتِ ابْنَةُ كَاهِنٍ بِالزِّنَى فَقَدْ دَنَّسَتْ أَبَاهَا. بِالنَّارِ تُحْرَقُ.) لاويين 21: 9
2- إن شريعة موسى التى تأمر بحرق الزانية لم تكن قد نزلت بعد ، وهذا يدل على أن التوراة قد كتبت بعد موسى بزمن.
3- تشير هذه القصة أيضاً إلى أن المسيح عليه السلام قد تكلَّمَ فى المهد ، وإلا لأُحرِقت أمه بولادتها للمسيح من غير أب. فلماذا تجنَّبَ كتبة الإنجيل إذن ذكر الدليل الذى يُبرِّىء مريم؟
4- إن حادثة زنى يهوذا بكنته لأمر مستبعد ، لأنه لو حدث هذا ، لما دخل داود فى جماعة الرب ، ليس فقط إلى الجيل العاشر بل إلى الأبد: (2لا يَدْخُلِ ابْنُ زِنىً فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ. حَتَّى الجِيلِ العَاشِرِ لا يَدْخُل مِنْهُ أَحَدٌ فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ. 3لا يَدْخُل عَمُّونِيٌّ وَلا مُوآبِيٌّ فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ. حَتَّى الجِيلِ العَاشِرِ لا يَدْخُل مِنْهُمْ أَحَدٌ فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ إِلى الأَبَدِ) تثنية 23: 2-3
5- ولو زنا يهوذا لطُرِدَ الرب نفسه من رحمته ، لأن عيسى عليه السلام من نسل يهوذا.
والآن: ما هى التعاليم السامية والأخلاقية التى يتعلمها المرء من زنى نبيه مع كنته (زوجة ابنه)؟
ألا يعلم هذا البنات أن الغاية تبرر الوسيلة؟ ألا يسهل هذا الزنى ويقربه فى أذهان بناتكم وزوجاتكم وقلوبهن طلباً لمتاع الدنيا وأسوة بالأنبياء؟
هل هذه صورة نبى محترم تحكى لابنك أو لابنتك عنه فخوراً به ، طالباً من أى منهما أن يتأسى بأعماله؟
هل فكرت عزيزى النصارنى مرة ما عمل النبى على الأرض؟ ولماذا يرسله الله إلى بنى الإنسان؟
إن النبى هو رسول الله الذى يختاره الله بعلمه الأزلى ليكون قدوة ويتجسد فيه التطبيق العملى لدين الله ورسالته المُحمَّل بها إلى الأمة التى أرسل إليها. فعندما يكون نبى كذَّاب أو زانٍ أو فاسد أو كافر، ويتأسى به من أُرسِلَ إليهم، فهذا لا يعنى إلا: إما اختاره الرب عن علم متعمد ، وبذلك يكون الرب شريك فى هذه الجريمة بل والمحرض عليها. ، وهذا ينفى عنه الألوهية ، بل يُثبت أنه شيطان وليس بإله. وإما اختاره الرب عن جهل ، ولم يكن يعرف حقيقته ، وهذا ينفى عنه الألوهية أيضاً.
