هل تعلم ان سورة الاخلاص هى السورة الوحيدة التى بها اسم الله الصمد
وهنا شرح لاسم الله الصمد
قال صاحب لسان العرب : ( صمد ) صَمَدَه يَصْمِدُه صَمْداً وصَمَد إِليه كلاهماقَصَدَه وصَمَدَ صَمْدَ الأَمْر قَصَدَ قَصْدَه واعتمده أ.هـ
وهنا شرح لاسم الله الصمد
قال صاحب لسان العرب : ( صمد ) صَمَدَه يَصْمِدُه صَمْداً وصَمَد إِليه كلاهماقَصَدَه وصَمَدَ صَمْدَ الأَمْر قَصَدَ قَصْدَه واعتمده أ.هـ
فالصمد هو الذي يصمد الناس اليه ويلجأون اليه ويعتمدون عليه ويقصدونه .
وهذا القول مروي أيضاًعن بعض السلف منهم ابن عباس ، وقد صدر ابن كثير تفسير الآية به ، واعتمده الكثير منالمفسرين ، وهو الأليق بأن يوصف به الله عز وجل - والله أعلم إختلف المفسرون من السلف في تفسير "الصمد" على قولين مشهورين وكل قول فيه تفصيل وأيضا القول منهما يدل على الأخر بنوع من الدلالة:
القول الأول : "الصمد": هو الذي لاجوف له كما فسرها بن مسعود ورويت عنه موقوفه ومرفوعة أيضا لكن لايصح المرفوع،أيضا رويت عن ابن عباس وعن جماعة من مفسري السلف بأن "الصمد" الذي لاجوف له،وهذا بمعنى:أنه لايتخلل ذاته جل وعلاشيء بل هو جل وعلا واحد بالذات.
والمخلوقات غيرالملائكة لها جوف يدخل فيها مايدخل ويخرج منها مايخرج،ويلدون ويحمل منهم من يحمل ويلد من يلد ويأكلون ويشربون ويتغوطون وهذه كلها من صفات النقص،ولهذا فسرها بأن الصمد: الذي لاياكل ولا يشرب .
وقال بعضهم "الصمد"تفسيره مابعده وهو قوله"لم يلدولم يولد" وهذه كلها في المعنى واحدة وهو أن "الصمد"الذي لاجوف له لأن الأكل والشرب يحتاج إلى جوف يمر فيه،وكذلك الولادة يحتاج أن تخرج من جوف والله جل وعلا"صمد" قال جل وعلا "الله الصمد" هذا هو المعنى الأول ،وهذا كما قال ابن قتيبه وابن الأنباري ماخوذ من الصمت بالتاء،فكأن الدال هنا في قوله"الصمد"مبدلة من التاء،من الصمت أوالمصمت من الشيء المصمت،وهو الذي لاشيء في داخله، قالوا الدال مبدلة من التاء،وهذارده شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله وقال ليس هذا بوجيه بل الأولى أن يحمل هذا علىالإشتقاق الأكبر وهذاصحيح،لأن "الصمد" والصمت يعني المصمت و "الصمد" بينهما اشتقاق أكبر ،فبينهما اتصال في المعنى .
القول الثاني : وهو ايضا مروي عن ابن عباس وجماعة كثير من المفسرين من السلف وهو أن "الصمد" هو الذي كمل في صفات الكمال وهوالذي يستحق ان يصمد إليه في الحوائج يعني يسأل ويطلب ويرغب فيما عنده وهو الذي يأتي بالخيرات،وهو الذي يدفع الشرور عن من يصمد إليه،وهذا مروي من طريق علي ابن أبي طلحةعن ابن عباس في صحيفة التفسير الصحيحة المعروفة حيث قال"الصمد" هو السيد الذي كمل في سؤدده،الشريف الذي كمل في شرفه ،العظيم الذي كمل في عظمته ،الحليم الذي كمل فيحلمه ،العليم الذي كمل في علمه.
يعني "الصمد" هو الذي اجتمعت له صفات الكمال
وهذا القول مروي أيضاًعن بعض السلف منهم ابن عباس ، وقد صدر ابن كثير تفسير الآية به ، واعتمده الكثير منالمفسرين ، وهو الأليق بأن يوصف به الله عز وجل - والله أعلم إختلف المفسرون من السلف في تفسير "الصمد" على قولين مشهورين وكل قول فيه تفصيل وأيضا القول منهما يدل على الأخر بنوع من الدلالة:
القول الأول : "الصمد": هو الذي لاجوف له كما فسرها بن مسعود ورويت عنه موقوفه ومرفوعة أيضا لكن لايصح المرفوع،أيضا رويت عن ابن عباس وعن جماعة من مفسري السلف بأن "الصمد" الذي لاجوف له،وهذا بمعنى:أنه لايتخلل ذاته جل وعلاشيء بل هو جل وعلا واحد بالذات.
والمخلوقات غيرالملائكة لها جوف يدخل فيها مايدخل ويخرج منها مايخرج،ويلدون ويحمل منهم من يحمل ويلد من يلد ويأكلون ويشربون ويتغوطون وهذه كلها من صفات النقص،ولهذا فسرها بأن الصمد: الذي لاياكل ولا يشرب .
وقال بعضهم "الصمد"تفسيره مابعده وهو قوله"لم يلدولم يولد" وهذه كلها في المعنى واحدة وهو أن "الصمد"الذي لاجوف له لأن الأكل والشرب يحتاج إلى جوف يمر فيه،وكذلك الولادة يحتاج أن تخرج من جوف والله جل وعلا"صمد" قال جل وعلا "الله الصمد" هذا هو المعنى الأول ،وهذا كما قال ابن قتيبه وابن الأنباري ماخوذ من الصمت بالتاء،فكأن الدال هنا في قوله"الصمد"مبدلة من التاء،من الصمت أوالمصمت من الشيء المصمت،وهو الذي لاشيء في داخله، قالوا الدال مبدلة من التاء،وهذارده شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله وقال ليس هذا بوجيه بل الأولى أن يحمل هذا علىالإشتقاق الأكبر وهذاصحيح،لأن "الصمد" والصمت يعني المصمت و "الصمد" بينهما اشتقاق أكبر ،فبينهما اتصال في المعنى .
القول الثاني : وهو ايضا مروي عن ابن عباس وجماعة كثير من المفسرين من السلف وهو أن "الصمد" هو الذي كمل في صفات الكمال وهوالذي يستحق ان يصمد إليه في الحوائج يعني يسأل ويطلب ويرغب فيما عنده وهو الذي يأتي بالخيرات،وهو الذي يدفع الشرور عن من يصمد إليه،وهذا مروي من طريق علي ابن أبي طلحةعن ابن عباس في صحيفة التفسير الصحيحة المعروفة حيث قال"الصمد" هو السيد الذي كمل في سؤدده،الشريف الذي كمل في شرفه ،العظيم الذي كمل في عظمته ،الحليم الذي كمل فيحلمه ،العليم الذي كمل في علمه.
يعني "الصمد" هو الذي اجتمعت له صفات الكمال
آخر تعديل:
