جيل المستقبل؟

[بقايا إنسان]

السلام على أحبتي الذين هم خير صحبتي وبعد:إخواني الكرام جئتكم اليوم بموضوع حساس جدا ولا أريد من صغار السن المشاركة فيه وذلك لأنه لا يعنيهم ومن مصلحتهم ذلك وبدون إطالة أدخل في الموضوع:
إن ظاهرة التبني محرمة في ديننا تحريما كاملا غير أن بعض الأسر الذين يعانون العقم يسعون لدور الايتـام كي يمنحونهم طفلا أو بنت كي يتبنونها وهذا لا يخفى على الجميع .لكن بعدما ظهر تطور في الطب ظهرت معه عملية التلقيح الاصطناعي إذ أنه بإمكان الانجاب من جديدإن توفرت الشروط في الزوجين.غير أنه لو كان الزوج عقيم فلا تتم هذه العملية فبدلا من أن يذهب بصحبة زوجته لتبني طفل مجهول النسب .يذهب إلى ما يٌسمى بنك النطاف طبعا يريد تلقيح زوجته بنطاف غيره على أن يكون المتبرع معلوم النسب والشكل بل وحتى القدرات العقلية أي كل نفطفة بثمنها ويتم تلقيح زوجته بما يختار على أن تلد له بعد تسعة أشهر طفلا ينسب إليه
طبعا الذين عندهم أولاد من أصلابهم يستهجنون هذه العملية برمتها لكن الذي يفتقدون الولد يسعون بشتى الطرق للحصول عليه
برأيكم أخوتي الكرام:هل هذه العملية نافعة أم لها أضرار طبعا مع ذلكر السبب .ومن قال أنها حرام فسنقول أن التبني كذلك حرام فالزوج يسعى للمستشفى لتبني ولد مجهول الوالدي أي ابن زنى
فأيهم أنفع.؟أن يختار الزوج عمليتة التلقيح من غيره وتبقى العملية على سرية تامة أم يسعى للطرق التقليدية وانتم تعرفونها
أعلم أني أكثرت الكلام لكن ربما سنصل إلى مثل هذا اليوم يا كرام
أرجو مشاركات هادفة
دمتم أوفياء ولنا في ردودكم لقاء

 

[nina17]

السلام عليكم
أولا شكرا على الطرح القيم
ربما أنا من الفئة التي لا تريد أن تستضيفها في موضوعك أي صغار السن
لكن عذرا مني فقد قرأت موضوعك و لا أستطيع الخروج دون التعليق
طبقا للشريعة الاسلامية فالتبني حرااااااااااااااااااااااااااام نظرا لاختلاط الاجناس في الكبر او كان يتزوج صبي من فتاة هي في الاصل اخته
اما بخصوص التلقيح الذي اصبح موة العلم ففي رايي ان التبني ارحم فالتبني على الاقل يكون الزوجان على اقتناع تام بان الطفل ليس من صلبهم لكن التلقيح يجعل الرجل يوهم نفسه بانه ابنه لكن في الحقيقة هو ابن رجل اخر

لكن مقابل كل من هذا و ذاك فهناك حل اقامه الدين الاسلامي لتعويض النقص لدى الزوجين الذين كان قدرهما العقم و هي "الكفالة"
فتلك الاخيرة هي تشبه التبني و لكن دون نسب الطفل الى الرجل اي ابقاءه على صفته الاولى مع رعايته و تربيته و توفير حاجياته و بذلك يعوض النقص لدى الوجين و ينتشل الطفل من كابوس الملجأ و أو الشارع
أريد أن أضيف أمرا آخر لقد قلت "طفل زنا" اذكرك اخي او استاذي الفاضل انه لا يوجد انسان على سطح الارض قد اختار حياته او والديه فطفل زنا ليس ذنبه فهناك امثلة عديدة من اطفال الزنا قد عاشوا و تعايشوا مع المجتمع الذي لا يرحم ليضبحوا رجالا و نساء و نعم الاخلاق و نعم التربية ......لا يوجد فرق بين طفل زنا و طفل شرعي

ان شاء الله ربي يرزقك البنات و البنين و ماتحتاجش للتبني و لا للكفالة و لا اي شيء آخر ههههههه
و السلام عليكم
​

 

[بقايا إنسان]

السلام عليكم

أولا شكرا على الطرح القيم
ربما أنا من الفئة التي لا تريد أن تستضيفها في موضوعك أي صغار السن
لكن عذرا مني فقد قرأت موضوعك و لا أستطيع الخروج دون التعليق
طبقا للشريعة الاسلامية فالتبني حرااااااااااااااااااااااااااام نظرا لاختلاط الاجناس في الكبر او كان يتزوج صبي من فتاة هي في الاصل اخته
اما بخصوص التلقيح الذي اصبح موة العلم ففي رايي ان التبني ارحم فالتبني على الاقل يكون الزوجان على اقتناع تام بان الطفل ليس من صلبهم لكن التلقيح يجعل الرجل يوهم نفسه بانه ابنه لكن في الحقيقة هو ابن رجل اخر ​

لكن مقابل كل من هذا و ذاك فهناك حل اقامه الدين الاسلامي لتعويض النقص لدى الزوجين الذين كان قدرهما العقم و هي "الكفالة"
فتلك الاخيرة هي تشبه التبني و لكن دون نسب الطفل الى الرجل اي ابقاءه على صفته الاولى مع رعايته و تربيته و توفير حاجياته و بذلك يعوض النقص لدى الوجين و ينتشل الطفل من كابوس الملجأ و أو الشارع
أريد أن أضيف أمرا آخر لقد قلت "طفل زنا" اذكرك اخي او استاذي الفاضل انه لا يوجد انسان على سطح الارض قد اختار حياته او والديه فطفل زنا ليس ذنبه فهناك امثلة عديدة من اطفال الزنا قد عاشوا و تعايشوا مع المجتمع الذي لا يرحم ليضبحوا رجالا و نساء و نعم الاخلاق و نعم التربية ......لا يوجد فرق بين طفل زنا و طفل شرعي ​

ان شاء الله ربي يرزقك البنات و البنين و ماتحتاجش للتبني و لا للكفالة و لا اي شيء آخر ههههههه
و السلام عليكم​

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:أشكركي شكرا جزيلا على هذا الرد الجميل والحوار الهادف غير أني أقول:أني لا أكتب موضوع إلا وأسعى من خلاله إما لتحقيق أهداف وإيما لمعرفة آراء معينة أي في كلتا الحالتين أسعى للمعرفة
أما في مايخص بتعليقي عن صغار السن فأردت أن أحيّدهم عن موضوع لا يعنيهم ولا يهمهم بل ولا أريد أراءهم هذا الذي كنت أسعى إليه عند كتابة الموضوع وقد كان لكي الشرف في الرد وهذا يعني أنكي وإن كنتي صغيرة في السن فعقلكي ماشاء الله راشد وتفكرين وكأنكي كبيرة في السن
لكن ليكن في علمك أني لم أحرم حلالا ولم أحل حراما بحيث أن التبني محرم من عند الله وبعض الأسر قد تبنت أولادا وورثوهم ولا يعرفون عنهم شيء إلتقطوهم من دور الأيتام والأب والام مختفيان
اما الكفالة فذاك شيء آخر لم أقصده أبدا فقصدي هو التبني ونسب الولد لأب غير شرعي بحيث يحمل اسمه ويرثه إن مات
كما أن لفض طفل الزى أو ابن زنا فشرعا لا يرث وإن ترعرع عند أبويه الحقيقيين والله أعلم ويبقى في شرع الله ابن زنى ولم أصنفه أنا بهذا بل الشرع حتى وإن كان لا يتحمل ذنب أبويه فهو ضحية تهور واستهتار لأنثى وذكر
في الأخير الذي أردت قوله هوالتبني في بلادنا موجود ولا يخفى على أحد حتى وإن كان محدود .فإن كان منه ولا بد فالتلقيح الاصطناعي من شخص معروف نسبه وعريق في نسله هذا إن كان الاب عقيم بحث تلقح الأم من نطاف سخص معلوم الهوية وبصفات نقية بحيث يأخذ المولود مورثات المتبرع ومورثات الأم طبعا وربما يرث أخواله هذا ويبقى الأب المتبني أبا له غير بيولوجي حتى وإن حمل اسمه ويترعرع هذا الطفل في كنف أسرى تسعى لتحقيق الاستقرار وبالتالي يبقى الامر سري للغاية بحيث لا يعلم أحد غير الوالدين وبنك التبرع حقيقة الأمر)ربما موضوعي هذا غريب بعض الشيء إلا أني أسعى من وراءه لأهداف سأذكرها عند نهاية ردودكم
أشكركي أسيل على هذا الحوار الجميل

 

[انسانة لا أكثر]

وعليكمـ السلام ورحمة الله وبركاته اخى

ماذا عساي اقول اننا فى زمن صرنا بعيدا عن ديننا كل ما نعرفه هو اتباع اعداء الله فى كل شيء حتى اصبحنا بلا هوية "هويتنا زائفة "

انا ضد هذه العمل سواءا كان تبنى او تلقيح اصطناعي

عجبا لبشر ينسون ان الله هو القادر على كل شيء ان الله هو خالقهمـ وخالق كل شيء

قال الله تعالى : ( لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً إنه عليم قدير ) الشورى/49 - 50 .

قال الله تعالى (وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) "البقرة : 117"

فسبحان الله من ينسى ربَّه الذي ابتلاه فبدلا من ان يقترب منه بالدعاء الفرائض واذا به يتبع مالا ينفع فعجا!!!


فلما بدلا من التبنى لما لا يكون هناك كفالة ام أنهم نسو هذا وما حرم الله شيئا الا لحكمة الخالق

هدانا الله ويـآكم وسترنا

جزـآك الله خيرا اخى على طرحك القيمـ

 

[بقايا إنسان]

وعليكمـ السلام ورحمة الله وبركاته اخى

ماذا عساي اقول اننا فى زمن صرنا بعيدا عن ديننا كل ما نعرفه هو اتباع اعداء الله فى كل شيء حتى اصبحنا بلا هوية "هويتنا زائفة "

انا ضد هذه العمل سواءا كان تبنى او تلقيح اصطناعي

عجبا لبشر ينسون ان الله هو القادر على كل شيء ان الله هو خالقهمـ وخالق كل شيء

قال الله تعالى : ( لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً إنه عليم قدير ) الشورى/49 - 50 .

قال الله تعالى (وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) "البقرة : 117"

فسبحان الله من ينسى ربَّه الذي ابتلاه فبدلا من ان يقترب منه بالدعاء الفرائض واذا به يتبع مالا ينفع فعجا!!!


فلما بدلا من التبنى لما لا يكون هناك كفالة ام أنهم نسو هذا وما حرم الله شيئا الا لحكمة الخالق

هدانا الله ويـآكم وسترنا

جزـآك الله خيرا اخى على طرحك القيمـ

من بقايا إنسان إلى إنسان أقول:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:قد كانت لكي حجة داحضة وبرهان رباني ولا نعترض عن قول ربنا ولا نزيد عليه .فزكرياء عليه السلام لما دخل على من كفلها وهي مريم البتول وجد عندها رزقا فقال لها:أنى لكي هذا؟قالت هو من عند الله .فطمع في ربه وأخلص له الدعاء بل وألح فيه وهو يعلم ان رأسه اشتعل شيبا وأن زوجه عاقر وقال ربي هب لي من لدنك وليا) وقال في آية أخرىربي لا تذرني فرداوأنت خير الوارثين)
وقد بلغنا من الله ماقال بعض الأنبياء في هذا الشأن.لكن نحن في زمن الهرج فأصبحنا نحل ما حرم الله بفتوى من بعض العلماء كما أٌحل الربى للضرورة وما شبه ذلك أ.ختي الفاضلة ما طرحته أنا في هذا الموضوع كان مجرد شيء من الحقيقة وقد يصبح يوما ما حلال بل ومن المستحب؟ما دمنا ننتهج نهج الضرورات تبيح المحضورات)
أسعدني كثيرا ردكي المستنبط من كتاب الله دمتي من العاملين به ولنا مثل حضكي من الدعاء

 

[homework]

مشكور خويا على الطرح الجميل
الأطفال الغير شرعين مشي اطفال الزنا لأنها كلمة قاسية لأنوا لا ذنب له فيما حصل بل هو ثمرة خطا الكبار
و تبني حرام مي الكفالة حلال يعني يتكفل بطفل من المستشفى مجهول الابوين و مايكتبوش على الأسم نتاعوا لتفادي اختلاط الانساب و الميراث
مي التلقيح من بنك النطاف هو عبارة عن زنا بطريقة غير مباشرة في راي تبني ارحم
و تكفل بطفل يؤجر عليه خاصة اذا ربه على الدين الاسلامي و الصلاح فهو يلقاه في كبروا و يؤجر على رعايته

 

[بقايا إنسان]

مشكور خويا على الطرح الجميل
الأطفال الغير شرعين مشي اطفال الزنا لأنها كلمة قاسية لأنوا لا ذنب له فيما حصل بل هو ثمرة خطا الكبار
و تبني حرام مي الكفالة حلال يعني يتكفل بطفل من المستشفى مجهول الابوين و مايكتبوش على الأسم نتاعوا لتفادي اختلاط الانساب و الميراث
مي التلقيح من بنك النطاف هو عبارة عن زنا بطريقة غير مباشرة في راي تبني ارحم
و تكفل بطفل يؤجر عليه خاصة اذا ربه على الدين الاسلامي و الصلاح فهو يلقاه في كبروا و يؤجر على رعايته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:أشكركي أختي الفاضلة على هذا الرد إلا أنه عندي تعقيب على كلامك وهو:أولا أنتي قلتي كلمة أطفال غير شرعيين وهذا المصطله بذاته أبشع من تسمية أطفال ونا كما أنه لا تأتي الثمار من الخطأ كما أسلفتي القول فينبغي أن نضع المسطلحات في فلكها الحقيقي وإلا سيضيعى معنى الرد أو الموضوع
فأرجو ممن يرد على مقالي أن يعي جيدا ما أقول حتى يضع الرد المعقول
أختي الكريمة مشكورة جداااا على هذا الرد حتى ولو كان وجهة نظر واحدة

 

[nina17]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:أشكركي شكرا جزيلا على هذا الرد الجميل والحوار الهادف غير أني أقول:أني لا أكتب موضوع إلا وأسعى من خلاله إما لتحقيق أهداف وإيما لمعرفة آراء معينة أي في كلتا الحالتين أسعى للمعرفة
أما في مايخص بتعليقي عن صغار السن فأردت أن أحيّدهم عن موضوع لا يعنيهم ولا يهمهم بل ولا أريد أراءهم هذا الذي كنت أسعى إليه عند كتابة الموضوع وقد كان لكي الشرف في الرد وهذا يعني أنكي وإن كنتي صغيرة في السن فعقلكي ماشاء الله راشد وتفكرين وكأنكي كبيرة في السن
لكن ليكن في علمك أني لم أحرم حلالا ولم أحل حراما بحيث أن التبني محرم من عند الله وبعض الأسر قد تبنت أولادا وورثوهم ولا يعرفون عنهم شيء إلتقطوهم من دور الأيتام والأب والام مختفيان
اما الكفالة فذاك شيء آخر لم أقصده أبدا فقصدي هو التبني ونسب الولد لأب غير شرعي بحيث يحمل اسمه ويرثه إن مات
كما أن لفض طفل الزى أو ابن زنا فشرعا لا يرث وإن ترعرع عند أبويه الحقيقيين والله أعلم ويبقى في شرع الله ابن زنى ولم أصنفه أنا بهذا بل الشرع حتى وإن كان لا يتحمل ذنب أبويه فهو ضحية تهور واستهتار لأنثى وذكر
في الأخير الذي أردت قوله هوالتبني في بلادنا موجود ولا يخفى على أحد حتى وإن كان محدود .فإن كان منه ولا بد فالتلقيح الاصطناعي من شخص معروف نسبه وعريق في نسله هذا إن كان الاب عقيم بحث تلقح الأم من نطاف سخص معلوم الهوية وبصفات نقية بحيث يأخذ المولود مورثات المتبرع ومورثات الأم طبعا وربما يرث أخواله هذا ويبقى الأب المتبني أبا له غير بيولوجي حتى وإن حمل اسمه ويترعرع هذا الطفل في كنف أسرى تسعى لتحقيق الاستقرار وبالتالي يبقى الامر سري للغاية بحيث لا يعلم أحد غير الوالدين وبنك التبرع حقيقة الأمر)ربما موضوعي هذا غريب بعض الشيء إلا أني أسعى من وراءه لأهداف سأذكرها عند نهاية ردودكم
أشكركي أسيل على هذا الحوار الجميل

شكرا لك استاذي الفاصل على روحك الطيبة في الكلام
انا اشاطرك الراي ان الله ميز الاطفال الغير شرعيين كثيرا عن الاطفال الشرعيين ذلك لان
الزنا جناية على الولد ؛ فإن الزاني يبذر نطفته على وجه يجعل النسمة المخلقة منها مقطوعة عن النسب إلى الآباء ، والنسب معدود من الروابط الداعية إلى التعاون والتعاضد؛ فكان الزنا سبباً لوجود الولد عارياً من العواطف التي تربطه بأدنى قربى يأخذون بساعده إذا زلت به فعله، ويتقوى به اعتصابهم عند الحاجة إليه ،، كذلك فيه جناية عليه ، وتعريض به ؛ لأنه يعيش وضيعاً في الأمة ، مدحوراً من كل جانب ؛ فإن الناس يستخفون بولد الزنا ، وتنكره طبائعهم ، ولا يرون له من الهيئة الاجتماعية اعتباراً ؛ لكن ما ذنب هذا المسكين ؟ وأي قلب يحتمل أن يتسبب في هذا المصير؟!
و الله تعالى يقول :" و ماربك بظلام للعبيد" فمهما كان شدة التمييز الديني للاطفال الغير شرعيين كبيرة الا ان هذا لا يعني ان لا نجعل لهم قيمة فإذا كان الطفل الشرعي إنسان فالغير شرعي أيضا إنسان يحب المعاملة الطيبة فمهما كان جرم الزنا قبيحا و وضيعا إلا أنه في نظري أن لا نقابل السيئة بالسيئة لقوله تعالى: "ولا تستوي الحسنة و لا السيئة ادفع بالتي هي أحسن"

أعتذر أستاذي الكريم إن خصصت كلامي عن الأطفال الغير شرعيين في موضوعك دون التطرق للجوانب الأخرى لكن هذا الجانب مثير للإهتمام بالنسبة لي لأننا اصبحنا نعيش في مجتمع لا يرحم ....... فطفل الزنا هو إنسان يتمنى معاملة طيبة و لو مجاملة فقط
انا لا اقول ان الزنا ليس جريمة بالعكس اقبح و ابشع جريمة على وجه الارض لكن العقاب يتوجب على من قام بالجريمة اي الوالدين و من تسبب بالجريمة اي المجتمع او المحيط

لن أطيل أكثر من هذا .......عذرا على الكلام الكثير
أردت أن أشكرك على مناداتي باسمي الذي لطالما أحببته"أسيل" لأنه من إنسان ترك في داخلي بقايا ذكريات رائعة
شكرا
تقبل مروري



​

 

[بقايا إنسان]

شكرا لك استاذي الفاصل على روحك الطيبة في الكلام​

انا اشاطرك الراي ان الله ميز الاطفال الغير شرعيين كثيرا عن الاطفال الشرعيين ذلك لان
الزنا جناية على الولد ؛ فإن الزاني يبذر نطفته على وجه يجعل النسمة المخلقة منها مقطوعة عن النسب إلى الآباء ، والنسب معدود من الروابط الداعية إلى التعاون والتعاضد؛ فكان الزنا سبباً لوجود الولد عارياً من العواطف التي تربطه بأدنى قربى يأخذون بساعده إذا زلت به فعله، ويتقوى به اعتصابهم عند الحاجة إليه ،، كذلك فيه جناية عليه ، وتعريض به ؛ لأنه يعيش وضيعاً في الأمة ، مدحوراً من كل جانب ؛ فإن الناس يستخفون بولد الزنا ، وتنكره طبائعهم ، ولا يرون له من الهيئة الاجتماعية اعتباراً ؛ لكن ما ذنب هذا المسكين ؟ وأي قلب يحتمل أن يتسبب في هذا المصير؟!
و الله تعالى يقول :" و ماربك بظلام للعبيد" فمهما كان شدة التمييز الديني للاطفال الغير شرعيين كبيرة الا ان هذا لا يعني ان لا نجعل لهم قيمة فإذا كان الطفل الشرعي إنسان فالغير شرعي أيضا إنسان يحب المعاملة الطيبة فمهما كان جرم الزنا قبيحا و وضيعا إلا أنه في نظري أن لا نقابل السيئة بالسيئة لقوله تعالى: "ولا تستوي الحسنة و لا السيئة ادفع بالتي هي أحسن" ​

أعتذر أستاذي الكريم إن خصصت كلامي عن الأطفال الغير شرعيين في موضوعك دون التطرق للجوانب الأخرى لكن هذا الجانب مثير للإهتمام بالنسبة لي لأننا اصبحنا نعيش في مجتمع لا يرحم ....... فطفل الزنا هو إنسان يتمنى معاملة طيبة و لو مجاملة فقط
انا لا اقول ان الزنا ليس جريمة بالعكس اقبح و ابشع جريمة على وجه الارض لكن العقاب يتوجب على من قام بالجريمة اي الوالدين و من تسبب بالجريمة اي المجتمع او المحيط​

لن أطيل أكثر من هذا .......عذرا على الكلام الكثير
أردت أن أشكرك على مناداتي باسمي الذي لطالما أحببته"أسيل" لأنه من إنسان ترك في داخلي بقايا ذكريات رائعة
شكرا
تقبل مروري ​

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسيل وبعد:أثمن ما بدر منكي من تعليق جميل ولن أزيد عنه ولن أطيل إلا بماينغي لي شرحه أو التأويل فأقول:لقد أنزل الله علينا قرآن يهدي به الضال إلى سواء السبيل فعلينا تدبر ما فيه لأنه يهدي إالى الحق وسراط مستقيم فلو عملنا بالعاطفة دون النص نكون قد خرجنا عن منهج الحق المبين .فمثلا لقد ورد في سورة الكهف أن الخضر قد قتل طفلا دون ذنب اقترفه ولم يكن من المعتدين فاستنكر لفعله موسي وكاد أن يفقد صوابه لولا أن ثبته رب العالمين وذلك لأنه كان جاهلا للغيب وما أوتي من العلم إلا قليل وبعدها شرح له الخضر عليه السلام أن الطفل سيكون يوما ما من الطاغين ويرهق أبواه المؤمنين بالرغم من أنه ليس ابن زنا أو مجهول النسب كما تعلمين فلله غيب لا يعلمه ألا هو وهو محجوب حتى عند ملائكته المقربين .كما هو مألوف عندنا ذكره هو أننا لو رأينا منكرا من شخص ننعته بابن الحرام ولن أزيد في شرح هذا والكل يعلم ما أقصده من دون تأويل فليس بأيدينا تقبيح مخلوقا ولا تجريمه إلا ما قبحه الله رب العالمين وهو أعلم بعباده وأعلم بالمهتدين
إنما كان موضوعي هذا ذا أبعاد كبيرة غير أن معظم الأعضاء كانوا عنه غافلين .سأصبر حتى تنتهي الردود لأشرح ما كان خفي عن بعض المسلمين
ولكي مني تقدير وشكر لا تقوى على حمله اليدين
فإن الذي مضى قد قضى وما نحن للماضي بمرجعين ويبقى ومضات من أوقات وزمن جميل سأضل دائما أناديكي بهذا الاسم لأنكي أهلا له ياأسيل

 

[nina17]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسيل وبعد:أثمن ما بدر منكي من تعليق جميل ولن أزيد عنه ولن أطيل إلا بماينغي لي شرحه أو التأويل فأقول:لقد أنزل الله علينا قرآن يهدي به الضال إلى سواء السبيل فعلينا تدبر ما فيه لأنه يهدي إالى الحق وسراط مستقيم فلو عملنا بالعاطفة دون النص نكون قد خرجنا عن منهج الحق المبين .فمثلا لقد ورد في سورة الكهف أن الخضر قد قتل طفلا دون ذنب اقترفه ولم يكن من المعتدين فاستنكر لفعله موسي وكاد أن يفقد صوابه لولا أن ثبته رب العالمين وذلك لأنه كان جاهلا للغيب وما أوتي من العلم إلا قليل وبعدها شرح له الخضر عليه السلام أن الطفل سيكون يوما ما من الطاغين ويرهق أبواه المؤمنين بالرغم من أنه ليس ابن زنا أو مجهول النسب كما تعلمين فلله غيب لا يعلمه ألا هو وهو محجوب حتى عند ملائكته المقربين .كما هو مألوف عندنا ذكره هو أننا لو رأينا منكرا من شخص ننعته بابن الحرام ولن أزيد في شرح هذا والكل يعلم ما أقصده من دون تأويل فليس بأيدينا تقبيح مخلوقا ولا تجريمه إلا ما قبحه الله رب العالمين وهو أعلم بعباده وأعلم بالمهتدين
إنما كان موضوعي هذا ذا أبعاد كبيرة غير أن معظم الأعضاء كانوا عنه غافلين .سأصبر حتى تنتهي الردود لأشرح ما كان خفي عن بعض المسلمين
ولكي مني تقدير وشكر لا تقوى على حمله اليدين
فإن الذي مضى قد قضى وما نحن للماضي بمرجعين ويبقى ومضات من أوقات وزمن جميل سأضل دائما أناديكي بهذا الاسم لأنكي أهلا له ياأسيل

بارك الله فيك أستاذي الكريم على الحجج المقنعة
كلامك مقنع بشكل كبير جدا جدا..........
عذرا على كلامي اللامتناهي لكن كما تعلمنا من سورة الكهف ان الخضر قد قتل طفلا خوفا من ان يصبح عاصيا لوالديه ذات يوم... و بنفسك قد قلت انه ليس ابن زنا .......استاذي الكريم في هذه القصة حكمة بغض النظر عن مغزاها الحقيقي و هو الخوف من ان يصبح ذلك الطفل عاصي و الحكمة تتعلق بموضوع و هي ان ليس الابن الشرعي معروف النسب ستكون اعماله صالحة دائما او ان الطفل الغير شرعي سيكون منحرف دائما بالعكس
فقتل السيد الخضر للابن الشرعي فيه اعتراف ضمني بان النفس واحدة و الشهوات واحدة و القلب واحد و الانسان واحد الا الارادة و الضمير فهذان هم معيار التفرقة بين انسان و آخر
شخصيا و بغض النظر عن تعاليم ديننا الذي يميز بين الاطفال الشرعيين و الغير شرعيين فانا ارى الحكم على الطفل او الانسان يكون تبعا لتصرفاته و سلوكاته و ليس بطريقة ولادته فصدقني يا اخي هناك اطفال زنا يتمنون الموت عند تذكر اصلهم و انا عن سابق تجربة اقول هذا لانه كانت تدرس معي فتاة لمدة 3 سنوات اقسم انها اشرف من الشرف و طيلة مدة الدراسة لم ار منها الا كل خير و الامر الذي شدني الى تربيتها و اخلاقها انها هي التي اقنعتني بالحجاب
بالمقابل كان لي صديقات كثيراااااااات الا انني لم ارى منهم سوى الاعمال الدنيئة رغم انهم ذوي اصل معروف

اعلم انه لو اتبعنا القلوب قد نخطئ الدروب و لكن قد يكون اختيار صحيح عندما نختار القلب لان العقل هو التأشيرة التي تسمح بتطبيق العواطف

اخيرا لا يسعني القول سوى شكرك على الطرح القيم مرة اخرى و على روحك الطيبة اكثر
انا لا اريد ان افرض عليك راي قد يكون خاطئ لكن اتمنى ان تعطي فرصة لهؤلاء الاطفال بينك و بين نفسك و تراهم من جانبهم الطاهر و ليس المدنس

كما ان اختلاف الراي لا يفسد للود قضية
و السلام عليكم و رحمة الله

​

 

[بقايا إنسان]

بارك الله فيك أستاذي الكريم على الحجج المقنعة

كلامك مقنع بشكل كبير جدا جدا..........
عذرا على كلامي اللامتناهي لكن كما تعلمنا من سورة الكهف ان الخضر قد قتل طفلا خوفا من ان يصبح عاصيا لوالديه ذات يوم... و بنفسك قد قلت انه ليس ابن زنا .......استاذي الكريم في هذه القصة حكمة بغض النظر عن مغزاها الحقيقي و هو الخوف من ان يصبح ذلك الطفل عاصي و الحكمة تتعلق بموضوع و هي ان ليس الابن الشرعي معروف النسب ستكون اعماله صالحة دائما او ان الطفل الغير شرعي سيكون منحرف دائما بالعكس
فقتل السيد الخضر للابن الشرعي فيه اعتراف ضمني بان النفس واحدة و الشهوات واحدة و القلب واحد و الانسان واحد الا الارادة و الضمير فهذان هم معيار التفرقة بين انسان و آخر
شخصيا و بغض النظر عن تعاليم ديننا الذي يميز بين الاطفال الشرعيين و الغير شرعيين فانا ارى الحكم على الطفل او الانسان يكون تبعا لتصرفاته و سلوكاته و ليس بطريقة ولادته فصدقني يا اخي هناك اطفال زنا يتمنون الموت عند تذكر اصلهم و انا عن سابق تجربة اقول هذا لانه كانت تدرس معي فتاة لمدة 3 سنوات اقسم انها اشرف من الشرف و طيلة مدة الدراسة لم ار منها الا كل خير و الامر الذي شدني الى تربيتها و اخلاقها انها هي التي اقنعتني بالحجاب
بالمقابل كان لي صديقات كثيراااااااات الا انني لم ارى منهم سوى الاعمال الدنيئة رغم انهم ذوي اصل معروف​

اعلم انه لو اتبعنا القلوب قد نخطئ الدروب و لكن قد يكون اختيار صحيح عندما نختار القلب لان العقل هو التأشيرة التي تسمح بتطبيق العواطف ​

اخيرا لا يسعني القول سوى شكرك على الطرح القيم مرة اخرى و على روحك الطيبة اكثر
انا لا اريد ان افرض عليك راي قد يكون خاطئ لكن اتمنى ان تعطي فرصة لهؤلاء الاطفال بينك و بين نفسك و تراهم من جانبهم الطاهر و ليس المدنس​

كما ان اختلاف الراي لا يفسد للود قضية
و السلام عليكم و رحمة الله​

سلام الله عليكي ورحمته وبركاته أسيل:أشكركي جزيل الشكر والعرافان على الرّد الجميل وبعد:لا أختلف معكي على ما قلتي وما جئتي به من طرح جميل كما ينبغي أن تعلمي أني لا أحمل ضغينة ولا كره لطفل زنيم فما وقع قد وقع والتأنيب والتقبيح لا يرجعان لبطن أمه الجنين كما أنه ليس موضوعي ولا هدفي هذا لو كنتي تعلمين فليس كل ابن زنا يحمل صفات الشيطان الرجيم وليس كل ابن شريعي يحمل أخلاق المرسلين ولله غيب يعلمه وحده ورٌب منعوت بابن زنا له أبا وأما شرعيين ورب ذا نسب عند الناس وفي الخفا لا يحمل من النسب الا الاسم وجل الخلق عن هذا غافلين فلقد كان الوليد ابن المغيرة أشد الأعداء للنبي عليه الصلاة والسلام وهو من جاءه بعظام وقال له:كيف يحي ربك هذه العظام وهي رميم؟وجاءه الّرد في سورة (يس) ((فضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم(78)قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهوبكل خلق عليم) وكان هذا المدعي هو الوليد ابن المغيرة أشد عداوة للنبي عليه صلوات من رب العالمين حتى جاء وصفه مرة أخرى في سورة القلم في الآية(12) حيث قال تعالى في الوليد ابن المغيرة وكان دعيا وليس منسوب لأب (عتل بعد ذلك زنيم) ومعنى زنيم هنا أنه مجهول النسب وابن بغي ولم يكن يعلم وقتها أنه مجهول النسب أو زنيم حتى فضحه الله رب العالمين حيث قال فيهولا تطع كل حلاف مهين(10)هماز مشاء بنميم(11) منّاع للخير معتدأثيم(12)عتل بعدذلك زنيم)
فوجد الوليد ابن المغيرة كل الصفات التي ذكرها القرآن موجودة فيه .إلا واحدة وهي الاخيرة فرجع إلى أمه وقال لها:لقد ذكرني القرآن بكل صفاتي إلا واحة وهي :أني زنيم فهلا شرحتي لي ذلك؟فأجابته أنه دعي ولا ينتسب لقومه
هذا بعض ما جاء في القرآن ولقد كرهت المجادلة به فلولا إلحاحكي علي ولم تركتي لي من سبيل يا أسيل ولم أقصد في موضوعي هذا أعراض الناس وخفاياهم لكني كنت أسعى لموضوع لو انتبه له بعض المشاركين لوصلنا به بعيد ولعلمنا أن التاريخ يعيد نفس والأيام متداولة بين الناس
ولا يسعني في الأخير إلا القول:أنا جد فخور برجاحة عقلك وسداد قولك وعفة أخلاقك فلكي مني كل التقدير والتوفيق من الله العلي القدير

 

[nina17]

سلام الله عليكي ورحمته وبركاته أسيل:أشكركي جزيل الشكر والعرافان على الرّد الجميل وبعد:لا أختلف معكي على ما قلتي وما جئتي به من طرح جميل كما ينبغي أن تعلمي أني لا أحمل ضغينة ولا كره لطفل زنيم فما وقع قد وقع والتأنيب والتقبيح لا يرجعان لبطن أمه الجنين كما أنه ليس موضوعي ولا هدفي هذا لو كنتي تعلمين فليس كل ابن زنا يحمل صفات الشيطان الرجيم وليس كل ابن شريعي يحمل أخلاق المرسلين ولله غيب يعلمه وحده ورٌب منعوت بابن زنا له أبا وأما شرعيين ورب ذا نسب عند الناس وفي الخفا لا يحمل من النسب الا الاسم وجل الخلق عن هذا غافلين فلقد كان الوليد ابن المغيرة أشد الأعداء للنبي عليه الصلاة والسلام وهو من جاءه بعظام وقال له:كيف يحي ربك هذه العظام وهي رميم؟وجاءه الّرد في سورة (يس) ((فضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم(78)قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهوبكل خلق عليم) وكان هذا المدعي هو الوليد ابن المغيرة أشد عداوة للنبي عليه صلوات من رب العالمين حتى جاء وصفه مرة أخرى في سورة القلم في الآية(12) حيث قال تعالى في الوليد ابن المغيرة وكان دعيا وليس منسوب لأب (عتل بعد ذلك زنيم) ومعنى زنيم هنا أنه مجهول النسب وابن بغي ولم يكن يعلم وقتها أنه مجهول النسب أو زنيم حتى فضحه الله رب العالمين حيث قال فيهولا تطع كل حلاف مهين(10)هماز مشاء بنميم(11) منّاع للخير معتدأثيم(12)عتل بعدذلك زنيم)
فوجد الوليد ابن المغيرة كل الصفات التي ذكرها القرآن موجودة فيه .إلا واحدة وهي الاخيرة فرجع إلى أمه وقال لها:لقد ذكرني القرآن بكل صفاتي إلا واحة وهي :أني زنيم فهلا شرحتي لي ذلك؟فأجابته أنه دعي ولا ينتسب لقومه
هذا بعض ما جاء في القرآن ولقد كرهت المجادلة به فلولا إلحاحكي علي ولم تركتي لي من سبيل يا أسيل ولم أقصد في موضوعي هذا أعراض الناس وخفاياهم لكني كنت أسعى لموضوع لو انتبه له بعض المشاركين لوصلنا به بعيد ولعلمنا أن التاريخ يعيد نفس والأيام متداولة بين الناس
ولا يسعني في الأخير إلا القول:أنا جد فخور برجاحة عقلك وسداد قولك وعفة أخلاقك فلكي مني كل التقدير والتوفيق من الله العلي القدير

العفو ثم العذر ثم السموحة على ما تقدمت به من طرح لجلعلك تقول" كرهت المجادلة في اعراض الناس"

أنا ايضا ليس هدفي أن اتكلم عن اعراض الناس
لم و لن تسول لي نفسي فعل هذا لأني أخاف ربي
أي كلام قد رايته خارج عن موضوعك فاسحبه بالنيابة عني أرجوك لاني قد قلت لك ان رأيي قد يكون خطأ
بارك الله فيك

 

[dana1993]

السلام عليكم
حكم التبني حرام شرعا
لانه لا يجوز ان ينسب لغير ابيه
يسمى اسما ثلاثيا و لا ياخذ كنية لغير ابيه ان كان الوالد مجهول
و بالنسبة للتلقيح الاصطناعب هو تبني غير مباشر و حمل الزوجة من رجل غير زوجها؟؟؟ هل يجوز؟
الله اعلم ما حكمة سابحث و اوفيكم بالحكم

فقط لي تعليق على كلمة قلتها و هي ابن الزني
و ماذنب الابن بوالديه؟؟ رحم الله من تكفل بعبد ليس له قريب و لا حبيبي

ان شاء الله سيكون لي موضوع حول هذه النقطة

 

[dana1993]

حكم التلقيح الاصطناعي


▪ فإذا كان التلقيح بماء الرجل لزوجته الشرعية بنكاح صحيح، فلا إثم فيه ولا حرج، بل قد يكون سبيلاً للحصول على ولد شرعي، يذكر به والده، وبه تمتد حياتهما، وتكمل به سعادتهما النفسية والاجتماعية، ويطمئنان على دوام العشرة، وبقاء المودة بينهما.

▪ أما إذا كان التلقيح بماء رجل أجنبي لامرأة لا يربط بينها وبينه عقد زواج صحيح -ولعل هذه الحالة هي أكثر ما يراد من التلقيح الصناعي عندما يتحدث الناس عنه- فإنه يعتبر جريمة أخلاقية منكرة. وهذا المسكين الذي يتجرأ على هذا الصنيع يزج بنفسه -دون شك- في دائرة الحيوان، ويخرجه عن المستوى الإنساني، مستوى المجتمعات الفاضلة التي تنسج حياتها بالتعاقد الزوجي وإعلانه. فمن فعل هذا فقد أتى جريمة منكرة، وإثماً عظيماً يلتقي مع الزنا في إطار واحد، جوهرهما واحد، ونتيجتهما واحدة، وهي وضع ماء رجل أجنبي قصداً في حرث ليس بينه وبينه عقد ارتباط بزوجية شرعية. وإذا كان التلقيح البشري بغير ماء الزوج على هذا الوضع، وبتلك المنزلة، كان دون شك أفظع جرماً، وأشد نكراً من التبني الذي أبطله القرآن، وهو أن يَنْسُبَ الإنسان إلى نفسه ولداً يَعْرِفُ أنه ابن غيره.
وإنما كان التلقيح أفظع جرماً من التبني؛ لأن الولد المتبنى معروف أنه ولد للغير، وليس ناشئاً عن ماء أجنبي عن عقد الزوجية، وإنما هو ولد ناشئ عن ماء أبيه، ألحقه رجل آخر بأسرته، وهو يَعرف أنه ليس ابناً له. أما ولد التلقيح، فهو يجمع بين نتيجة التبني المذكور، وهي إدخال عنصر غريب في النسب، وبين أخرى، وهي التقاؤه مع الزنا في إطار واحد لا تقره الشريعة الإسلامية، بل ولا جميع الشرائع السماوية، ولا المستوى الإنساني الفاضل. وحَسْبُ من يدعون إلى هذا التلقيح، ويشيرون به على أرباب العقم، تلك النتيجة المزدوجة التي تجمع بين الخستين: دَخَلٌ في النسب، وعارٌ مستمر إلى الأبد.
حفظ الله على المسلمين أنسابهم، ومستواهم الإنساني الفاضل. انتهى.

 

[بقايا إنسان]

بحول الله سأوافيكي بما يقدح في نفسي وما كنت اصبو اليه
لكي من الشكر الجزيل على هذا التعليق الجميل