من الآفات الخفية العامة
من الآفات الخفية العامة :
أن يكون العبد في نعمة أنعم الله بها عليه واختارها له ، فيملّها العبد ويطلب الانتقال منها إلى ما يزعم لجهله أنه خير له منها ، وربُّه برحمته لا يخرجه من تلك النعمة ، ويعذره بجهله وسوء اختياره لنفسه ، حتى إذا ضاق ذرعًا بتلك النعمة وسَخِطها وتبرَّم بها واستَحْكَم مَلَلُه لها سلَبَه الله إياها . فإذا انتقل إلى ما طلبه ، ورأى التفاوت بين ما كان فيه وما صار إليه ، اشتدَّ قلقه وندمه ، وطلب العودة إلى ما كان فيه . فإذا أراد الله بعبده خيرًا ورشدًا أشهده أن ما هو فيه نعمة من نِعَمه عليه ورضاه به وأوزعه – ألهمه – شكره عليه ، فإذا حدّثته نفسه بالانتقال عنه استخار ربه استخارة جاهلٍ بمصلحته عاجز عنها ، مُفَوِّض إلى الله طالب منه حسن اختياره له .
وليس على العبد أضرّ من مَلَله لنِعَم الله ؛ فإنه لا يراها نعمة ، ولا يشكره عليها ، ولا يفرح بها ، بل يسخطها ويشكوها ويعدّها مصيبة . هذا وهي من أعظم نِعَم الله عليه .
فأكثرُ الناس أعداءُ نِعم الله عليهم ولا يشعرون بفتح الله عليهم نعمة ، وهم مجتهدون في دفعِها وردِّها جهلًا وظلمًا . فكم سَعَت إلى أحدهم من نعمة وهو ساع في ردِّها بجهده ، وكم وصلت إليه وهو ساعٍ في دفعها وزوالها بظلمه وجهله ، قال تعالى : { ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ } [ الأنفال : 53 ] ، وقال تعالى : { إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} [ الرعد : 11 ] ؛ فليس للنعم أعدى من نفس العبد ، فهو مع عدوِّه ظهير – مساعد – على نفسه ، فعدوُّه يطرح النار في نعمه وهو ينفخ فيها ، فهو الذي مكَّنه من طرح النار ثم أعانه بالنفخ ، فإذا اشتدَّ ضرامُها من الحرق وكان غايته معاتبة الأقدار :
وعاجزُ الرأيِ مِضياعٌ لفُرْصَتِهِ :: حتى إذا فات عاتبَ القدَرا
