ماهية الأبعاد و الدوافع القانونية للتعديل الجديد لقانون الاسرة

[MIKER]

:mail:ماهية الأبعاد و الدوافع القانونية للتعديل الجديد لقانون الاسرة:rain:

 

[عاشق اللمة الجزائرية]

رد: ماهية الأبعاد و الدوافع القانونية للتعديل الجديد لقانون الاسرة

قانون الاسرة مواده ليس لها دوافع وغايات قانونية

ككل القوانين الاخرى تسعلا لغاية واحده تنظيم الحياة الاجتماعية داخل الدولة وخارجها

اما تعديل قانون الاسرة جاء ومذهب الحنفية ، المتساهل في امور كان اغلب الائمة الاخرين متشددين فيها مثل الشافعي وغيره رحمهم الله

 

[أبو قتادة]

القصد من قانون الأسرة هو جعلنا ديوثين
هذا بدون أن أتطرق لموضوع الحكم بغير ما أنزل الله

قال صلى الله عليه وسلم: (ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق لوالديه والمرأة المترجلة والديوث)

 

[العبد الفقير]

قانون الاسرة الجزائري وضع لكي يحلّ ما حرّم الله و يحرّم ما أحلّ الله
و لإنشاء اسرة جزائرية جديدة على الطراز الأوروبي
امّا ما ذكره العضو اميرال حول المذاهب فلست ادري هل الأحناف اشترطو العقد لصحة الزواج :confused1:
و هل الأحناف منحوا الحرية للفتات بفعل ما تشاء حتى و لو تعدّى الأمر ولي امرها ؟؟

 

[أبو قتادة]

قانون الاسرة الجزائري وضع لكي يحلّ ما حرّم الله و يحرّم ما أحلّ الله
و لإنشاء اسرة جزائرية جديدة على الطراز الأوروبي
امّا ما ذكره العضو اميرال حول المذاهب فلست ادري هل الأحناف اشترطو العقد لصحة الزواج :confused1:
و هل الأحناف منحوا الحرية للفتات بفعل ما تشاء حتى و لو تعدّى الأمر ولي امرها ؟؟

أهلا بك أخي الشهيد بإذن الله
جزاك الله الحور على غيرتك على الدين

 

[العبد الفقير]

أهلا بك أخي الشهيد بإذن الله
جزاك الله الحور على غيرتك على الدين

بارك الله فيك اخي الفاضل و أساله ان يجمعنا في جنان النعيم

 

[amar01]

القصد من قانون الأسرة هو جعلنا ديوثين
هذا بدون أن أتطرق لموضوع الحكم بغير ما أنزل الله

قال صلى الله عليه وسلم: (ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق لوالديه والمرأة المترجلة والديوث)

بحسب قولك ان الدياثة مردها قانون الاسرة ،فانا اخالفك الرأي في انها حديثة حداثة القانون وبالتالي فقد تجد نفسك مخطئا في اختيار الحديث المناسب الذي تحدث عن وجودها منذ اربعة عشر قرنا؟؟
هذا من دون ان اتطرق لموضوع الدياثة وعلاقتها بقانون الاسرة!!!

قانون الاسرة الجزائري وضع لكي يحلّ ما حرّم الله و يحرّم ما أحلّ الله
و لإنشاء اسرة جزائرية جديدة على الطراز الأوروبي
امّا ما ذكره العضو اميرال حول المذاهب فلست ادري هل الأحناف اشترطو العقد لصحة الزواج :confused1:
و هل الأحناف منحوا الحرية للفتات بفعل ما تشاء حتى و لو تعدّى الأمر ولي امرها ؟؟

انصحك بعدم التمادي في تكفير غيرك لانني اتحداك بان تثبت انك تناولت يوما قانون الاسرة وقرأته من اوله لآخره فجهلك بشيء لا يستوجب منك الحكم بعدمه ...فما بالك بحشرك لصاحبه مع بني اسرائيل في صنيعهم .(( واقصد بالكافر الذي يحل ماحرم الله والعكس))

بارك الله فيك اخي الفاضل و أساله ان يجمعنا في جنان النعيم

آمين ولجميع المسلمين ..اراك استثنيتك "بفتح التاء الثانية"وصاحبك بالشهادة من دون الغير ؟؟اهي تزكية للانفس ؟ام انها الجنة ضاقت بما رحبت؟اا؟؟؟؟؟؟

أهلا بك أخي الشهيد بإذن الله
جزاك الله الحور على غيرتك على الدين

شكر الله لكما غيرتكما على الدين بعد ان "عفستماه" باتهام الغير من دون دليل؟؟؟

قانون الاسرة مواده ليس لها دوافع وغايات قانونية

ككل القوانين الاخرى تسعلا لغاية واحده تنظيم الحياة الاجتماعية داخل الدولة وخارجها

اما تعديل قانون الاسرة جاء ومذهب الحنفية ، المتساهل في امور كان اغلب الائمة الاخرين متشددين فيها مثل الشافعي وغيره رحمهم الله

...وجهة نظر يحترمها الكل مادامت في اطار الموضوع في انتظار آراء اخرى...

 

[أبو قتادة]

أنا لم أقصد أن الدياثة أمر جديد ولكن من يتبع قانون الأسرةويسلم بحكمه يصير ديوثا لأنه يرى محارمه تتزوج بدون إذن الولي .

وزيادة على الدياثة من اتبع القانون الوضعي وعمل به فهو خارج عن الملة .

كما جاة في آيات وأحاديث كثيرة وكلام العلماء والفقهاء.

 

[اشراقة الغد]

أنا لم أقصد أن الدياثة أمر جديد ولكن من يتبع قانون الأسرةويسلم بحكمه يصير ديوثا لأنه يرى محارمه تتزوج بدون إذن الولي .

وزيادة على الدياثة من اتبع القانون الوضعي وعمل به فهو خارج عن الملة .

كما جاة في آيات وأحاديث كثيرة وكلام العلماء والفقهاء.

اخي اقول لك ان امر الزوج من دون وولي الله اعلم لكن
لو نظرنا لها من منظار اخر لوجدنا انه لم يعد هناك المحتسب في زمننا والذي هو قادر على ردع الاب ان اعاق زواج ابنته
ففي يومنا هاذا لا توجد هذه الوظيفة
ولما شهدناه من اعراض الاباء على زواج بناتهم فسخر لهم قانون الاسرة الزواج من دون ولي
وفيما دون هاذا قانون الاسرة كله طبق الشريعة الاسلامية ماعادا قضية الخلع

وانا اقول هاذا عن دراسة ووعي وليس كلام عابر

 

[العبد الفقير]

هوّن عليك يا أخي عمّار هذا قانون وضعي وضعه البشر و جعلوه شريعة يحتكم إليها .
أنا سأختصر عليك الطّريق انت و الأخت إشراقة نريد ان نعرف المرجعية التي يستنبط منها قانون الاسرة الجزائري أحكامه أو بعبارة أخرى كيف وضع هذا القانون و على أي أساس سطّرت احكامه .
و على هذا سنأخذ الحكم على هذا القانون .

حدث لي امر عجيب قبل فترة فلقد حضرت لعقد قران في مسجد بالمدينة و قال "الإمام" بالحرف :" أركان الزواج خمسة و الدولة سنّت ركنا آخر وهو العقد !! "
في الحقيقية آلمني هذا كثيرا لأن الشعب الجزائري صار يحتكم لهذا القانون في معاملاته و هذا أمر خطير جدا خاصّتا على الاجيال القادمة .

 

[أبو قتادة]

اخي اقول لك ان امر الزوج من دون وولي الله اعلم لكن
لو نظرنا لها من منظار اخر لوجدنا انه لم يعد هناك المحتسب في زمننا والذي هو قادر على ردع الاب ان اعاق زواج ابنته
ففي يومنا هاذا لا توجد هذه الوظيفة
ولما شهدناه من اعراض الاباء على زواج بناتهم فسخر لهم قانون الاسرة الزواج من دون ولي
وفيما دون هاذا قانون الاسرة كله طبق الشريعة الاسلامية ماعادا قضية الخلع

وانا اقول هاذا عن دراسة ووعي وليس كلام عابر

لايجب أن ننظر إلا بمنظار الكتاب والسنة فحياتنا ليست شيئا بدون الإسلام .

 

[أبو قتادة]

هوّن عليك يا أخي عمّار هذا قانون وضعي وضعه البشر و جعلوه شريعة يحتكم إليها .
أنا سأختصر عليك الطّريق انت و الأخت إشراقة نريد ان نعرف المرجعية التي يستنبط منها قانون الاسرة الجزائري أحكامه أو بعبارة أخرى كيف وضع هذا القانون و على أي أساس سطّرت احكامه .
و على هذا سنأخذ الحكم على هذا القانون .

حدث لي امر عجيب قبل فترة فلقد حضرت لعقد قران في مسجد بالمدينة و قال "الإمام" بالحرف :" أركان الزواج خمسة و الدولة سنّت ركنا آخر وهو العقد !! "
في الحقيقية آلمني هذا كثيرا لأن الشعب الجزائري صار يحتكم لهذا القانون في معاملاته و هذا أمر خطير جدا خاصّتا على الاجيال القادمة .

إصبر أخي فإنه زمن الغربة التي حدثنا عنها الرسول الأمين.

 

[اشراقة الغد]

هوّن عليك يا أخي عمّار هذا قانون وضعي وضعه البشر و جعلوه شريعة يحتكم إليها .
أنا سأختصر عليك الطّريق انت و الأخت إشراقة نريد ان نعرف المرجعية التي يستنبط منها قانون الاسرة الجزائري أحكامه أو بعبارة أخرى كيف وضع هذا القانون و على أي أساس سطّرت احكامه .
و على هذا سنأخذ الحكم على هذا القانون .

حدث لي امر عجيب قبل فترة فلقد حضرت لعقد قران في مسجد بالمدينة و قال "الإمام" بالحرف :" أركان الزواج خمسة و الدولة سنّت ركنا آخر وهو العقد !! "
في الحقيقية آلمني هذا كثيرا لأن الشعب الجزائري صار يحتكم لهذا القانون في معاملاته و هذا أمر خطير جدا خاصّتا على الاجيال القادمة .

اول ساؤل اود ان اسألك اياه : هل قمت بدراسة قانون الاسرة الجزائري حقا ؟
ثاني سؤال : ماهي اوجه الاختلاف بينه وبين الاحكام التي اقرتها الشريعة الاسلامية ؟
وبدوري سأجيب عن اسئلتي لنفسي ويبقى لك ان تجيب عليها
اولا : قمت بدراسة معمقة لقانون الاسرة الجزائري
اوجه الاختلاف بينه وبين احكام الشريعة الاسلامي هي نقطتين : هما
1 الولي
2 الخلع : في قضية موافقة الزوج من عدمه
3 سن الزواج
اما الباقس فهو موافق بالتمام لاحكام الشريعة الاسلامية على مذهب الامام مالك
وكما اود الاشارة انه في دراسة القانون في مادة قانون الاسرة لا تدرس الا الشريعة الاسلامية اما تقنين الاسرة فلا يدرس الا بصفة عرضية لانه من الاساس التقنين يقول ان احكامه من الشريعة واي نقص يرجع لها
واقول لك ان تقنين الاسرة الجزائري هو القانون الوحيد الذي يكاد يطابق كل احكام الشريعة الاسلامية

انتظر ردك

 

[اشراقة الغد]

لايجب أن ننظر إلا بمنظار الكتاب والسنة فحياتنا ليست شيئا بدون الإسلام .

انا واعوذ بالله من كلمة انا معك مئة بالمئة
لا الاه الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله

............
لو اكملت ردي اخي في شان الحسبة التي لم تعد موجودة وما رايك في ارتفاع نسبة العوانس بسبب شجع بعض الاباء الذين لم تعد لديهم ملة او دين
ونجد في احيان كثيرة بنات صالحات للأسف عوائلهن عكس ذلك
فما تفعل مثل هذه الشريحة هل تذب للامام من اجل ان يضغط على ابيها فتصبح فضيحة ام تتزوج بدونه وكذلك هذه فضيحة ؟
مع العلم اني لا اوافق تعديل الاسرة الجديد نهائيا و يمكن من اشد الرافضين لتعديلاته الجديدة
ولكني احاول ان اعطي تفسير ووجهة نظر المعدلين

واتبرأ من موافقتي لتعديلات قانون الاسرة التي لا توافق الشريعة الاسلامية

 

[اشراقة الغد]

أنا لم أقصد أن الدياثة أمر جديد ولكن من يتبع قانون الأسرةويسلم بحكمه يصير ديوثا لأنه يرى محارمه تتزوج بدون إذن الولي .

وزيادة على الدياثة من اتبع القانون الوضعي وعمل به فهو خارج عن الملة .

كما جاة في آيات وأحاديث كثيرة وكلام العلماء والفقهاء.

اتهام خطير
وفتوى اخطر منها
لا ينبغي ان تاتينا بفتوى لم تذكر قائلها كما ينبغي ان يكون قائلها من المفتين المعروفين الذين نثق بفتواهم

كل الشعوب تأخذ بالقانون الوضعي
الجزائر تأخذ باحكام الشريعة الاسلامية في قانون الاسرة ( مع بعض الاختلافات البسيطة)
القانون الاداري ( كيفية تسيير الدولة) نظام الخلافة ** لا اظن ولم اقرأ وان كان موجودا فأفدني بعلمك * ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ان من لم يتبع نظام الخلافة خارج عن الملة
القانون المدني و الجنائي .. ( الحدود والتعازير والجزاءات) هناك اختلاف ** خاصة في الحدود فهي غير مطبقة فيما يخص بحدود القتل والزنا و السرقة ...
وفي النهاية الله اعلم باحوال عباده
لا يمكننا الا القول بأن يرحم وجهنا من النار ويارب يهدي كل الامة
والاعتدال في الدين خير الامور لا تشدد ولا انفلات

 

[العبد الفقير]

اول ساؤل اود ان اسألك اياه : هل قمت بدراسة قانون الاسرة الجزائري حقا ؟
ثاني سؤال : ماهي اوجه الاختلاف بينه وبين الاحكام التي اقرتها الشريعة الاسلامية ؟
وبدوري سأجيب عن اسئلتي لنفسي ويبقى لك ان تجيب عليها
اولا : قمت بدراسة معمقة لقانون الاسرة الجزائري
اوجه الاختلاف بينه وبين احكام الشريعة الاسلامي هي نقطتين : هما
1 الولي
2 الخلع : في قضية موافقة الزوج من عدمه
3 سن الزواج
اما الباقس فهو موافق بالتمام لاحكام الشريعة الاسلامية على مذهب الامام مالك
وكما اود الاشارة انه في دراسة القانون في مادة قانون الاسرة لا تدرس الا الشريعة الاسلامية اما تقنين الاسرة فلا يدرس الا بصفة عرضية لانه من الاساس التقنين يقول ان احكامه من الشريعة واي نقص يرجع لها
واقول لك ان تقنين الاسرة الجزائري هو القانون الوحيد الذي يكاد يطابق كل احكام الشريعة الاسلامية

انتظر ردك

الأخت إشراقة أولا أنا لم أدرس قانون الاسرة الجزائري دراسة معمّقة
ثانيا دعينا نناقش اوجه الإختلاف في هذا القانون الوضعي و ارى ان اهم نقطة تكمن في الولي

* عندما قام المشرع الجزائري بتجاهل الولي ضاربا بذلك نصوص الشريعة عرض الحائط في رأيك ما حكم الشرع في هذا هل هو استدراك على دين الله اي ان الولي صار امر رجعي و لا فائدة منه و هذا الأمر لوحده يعتبر طامّة كبرى لأن القانون يستدرك او يصحح على الله عزّ وجلّ و إلاّ كيف يسمح المشّرع لنفسه بإسقاط حكم من احكام الدين و استبداله بحكم وضعي مبني على اهواء بشرية

أختي الفاضلة لا ينكر احد ان المستجدّات الأخيرة على القانون تنبئ بالكارثة فالمسؤلون يريدون علمنة الأسرة الجزائرية و دس السّموم الشيطانية داخلها بدعوى التحضّر و التطور الاسري فهم كما قلت سابقا يريدون انشاء اسرة جزائرية على الطّراز الأروربي .

* الأمر الثاني و الذي لا يقل أهمية عن الاول ان الدين يؤخذ كلّه و لسنا مخيرين في انتقاء الأحكام الربّانية فنأخذ شيئا و نترك شيئا فنكون بهذا كاليهود حين قال فيهم الله تعالى " أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض" .
فبمجرد انه توجد اوجه اختلاف بين هذا القانون الوضعي و بين الشريعة الإسلامية فهذا يكفي لنسفه و تركه جانبا لانه اخلط شريعة البشر بشريعة الله عزّ وجلّ .

الحمد الله الكثير من الجزائريات لازلن متشبثات بالقيم الإسلاميةو لا احسب احداهنّ تعصي امر وليها و تكسر كلمته لكن هذا القانون سيشكل خطرا على ابنتي و ابنتك اختي الفاضلة لأنه مشروع مستقبلي لقتل الجيل القادم من الجزائريين و هذا ما يجسده الواقع اليوم .

في الأخير انصحك اختي الفاضلة ان تستعملي خبرتك في هذا القانون على الوجه الصحيح و ان تبيني لمن حولك خطورة السموم المدسوسة في طيّاته فتهته القوانين الوضعية التي ابتلانا الله بها في هذا الزمان تعتبر فتنة و من يؤمن بها و العياذ بالله يورد نفسه المهالك فالحذر الحذر منها .

 

[Mehdi algeriano]

هوّن عليك يا أخي عمّار هذا قانون وضعي وضعه البشر و جعلوه شريعة يحتكم إليها .
أنا سأختصر عليك الطّريق انت و الأخت إشراقة نريد ان نعرف المرجعية التي يستنبط منها قانون الاسرة الجزائري أحكامه أو بعبارة أخرى كيف وضع هذا القانون و على أي أساس سطّرت احكامه .
و على هذا سنأخذ الحكم على هذا القانون .

حدث لي امر عجيب قبل فترة فلقد حضرت لعقد قران في مسجد بالمدينة و قال "الإمام" بالحرف :" أركان الزواج خمسة و الدولة سنّت ركنا آخر وهو العقد !! "
في الحقيقية آلمني هذا كثيرا لأن الشعب الجزائري صار يحتكم لهذا القانون في معاملاته و هذا أمر خطير جدا خاصّتا على الاجيال القادمة .

اخي ان اضافة هذا الركن والذي هو العقد المدني ان تمحصت النظر فيه فهو يعود بالفائدة لكلا الطرفين و حتى الى طرف ثالث ان اتى و هم الأولاد و ان كان فيه فائدة للمسلمين فلا حرج منه اذ انه من سن سنة حسنة فله اجرها و انا من وجهة نظري استحسن هذا الشرط لأننا نعلم ما يحدث دون اوراق رسمية فافترض انه تم زواج شرعي ديني دون امضاء عقد مدني و تم ان ولد فيه ولد فكيف يكون مصيره اذ رفض الأب تثبيت هذا الزواج مدنيا مع العلم على انه زواج صحيح شرعيا ؟

 

[العبد الفقير]

اخي ان اضافة هذا الركن والذي هو العقد المدني ان تمحصت النظر فيه فهو يعود بالفائدة لكلا الطرفين و حتى الى طرف ثالث ان اتى و هم الأولاد و ان كان فيه فائدة للمسلمين فلا حرج منه اذ انه من سن سنة حسنة فله اجرها و انا من وجهة نظري استحسن هذا الشرط لأننا نعلم ما يحدث دون اوراق رسمية فافترض انه تم زواج شرعي ديني دون امضاء عقد مدني و تم ان ولد فيه ولد فكيف يكون مصيره اذ رفض الأب تثبيت هذا الزواج مدنيا مع العلم على انه زواج صحيح شرعيا ؟

أخي الفاضل انا لا اقصد الإضافة بل اقصد الإشتراط

 

[Mehdi algeriano]

عندما قلت الاضافة فهنا اعني الاشتراط و انا هنا مع المشرع الجزائري الذي اشترط هذا​

 

[العبد الفقير]

عندما قلت الاضافة فهنا اعني الاشتراط و انا هنا مع المشرع الجزائري الذي اشترط هذا​

يا اخي أحكام الزواج احكام ربّانية فلمّا يشترط المشرع ركن جديد فهو هنا يستدرك على الله عزّ وجل و يجعل نفسه مشرع مع الله "أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله"
و هذا كفر بالله بإجماع الائمة