هل النهي عن لبس الحذاء قائما للتحريم أو الكراهة؟!

[Ma$Ter]

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل النهي عن لبس الحذاء قائما للتحريم أو الكراهة؟!
سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: هل النهي عن الانتعال قائماً للتحريم أو الكراهة؟!

فأجاب بقوله:حديث ابن عمر: (نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن ينتعل الرجل قائماً)، قال المناوي: والأمر في الحديث للإرشاد؛ لأن لبسهما قاعداً أسهل وأمكن، ومنه أخذ الطيبي وغيره تخصيص النهي بما في لبسه قائماً تعب، كالخف وغيره.​

وحديث: (نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن ينتعل الرجل قائماً) رواه أبو داود من حديث جابر، وقال النووي في رياض الصالحين: رواه أبو داود بإسناد جيد، مع أن فيه عنعنة، لكن الشيخ الألباني ذكره عن غير جابر.​

ورواه ابن ماجة في سننه: كتاب اللباس، باب الانتعال قائماً، فقال: حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: نهى الحديث.​

هذا حديث أبي هريرة، قال الشيخ الألباني رحمه الله: صحيح.​

وقال ابن ماجة: حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن عمر قال: نهى الحديث.​

قال الشيخ الألباني: صحيح.​

وقال الشيخ عبد العزيز السدحان في محاضرة له عن الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله بالجامعة الإسلامية قال: قرئ على الشيخ ابن باز رحمه الله هذا الحديث من السلسلة الصحيحة، وبعد البحث أعل الشيخ ابن باز رحمه الله الحديث بعلة، وهي أن شيخ ابن ماجة في الحديث هو علي بن محمد وهو يرويه عن وكيع بن الجراح، ووكيع إمام مشهور وطلابه كثر، فكيف يتفرد هذا الراوي علي بن محمد بهذه السنة عن وكيع دون بقية طلاب وكيع ففي النفس منه شيء هكذا قال الشيخ ويقال: هل هذه علة قادحة في الحديث مع وجود رواية أبي داود من طريق أخرى، وله شواهد من حديث أبي هريرة وعبد الله بن عمر وأنس! الذي يظهر أنه لو كان ما فيه إلا هذا يمكن أن يقال ذلك، لكن ما دام له شواهد وجاء من طرق أخرى غير هذه الطريق، فالذي يظهر أنه صحيح. . ​

شرح سنن أبي داود(466/25)​

​

 

[تونسية ونحبكم برشا]

مشكور على الموضوع
عندي مدة وأنا نتسائل عليه
______________________________
ممكن الحديث الي ينهي فيه الرسول عن الأكل قائما ؟
​

 

[Ma$Ter]

مشكور على الموضوع
عندي مدة وأنا نتسائل عليه
______________________________
ممكن الحديث الي ينهي فيه الرسول عن الأكل قائما ؟
​

العفووو

حكم الأكل والشرب واقفاً

​

هناك بعض الأحاديث النبوية المطهرة تنهى عن الأكل والشرب واقفاً، وهناك أيضاً بعض الأحاديث تسمح للإنسان بالأكل والشرب واقفاً، فهل معنى ذلك أننا لا نأكل ولا نشرب واقفين؟ أم نأكل ونشرب جالسين؟ وأي الأحاديث أجدر بالاتباع؟


الأحاديث الواردة في هذا صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن الشرب قائماً والأكل مثل ذلك، وجاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه شرب قائماً، فالأمر في هذا واسع وكلها صحيحة والحمد لله، فالنهي عن ذلك للكراهة، فإذا احتاج الإنسان إلى الأكل واقفاً أو إلى الشرب واقفاً فلا حرج، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه شرب قاعداً وقائماً، فإذا احتاج الإنسان إلى ذلك فلا حرج أن يأكل قائماً وأن يشرب قائماً، وإن جلس فهو أفضل وأحسن، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه شرب من زمزم واقفاً عليه الصلاة والسلام، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث علي رضي الله عنه أنه شرب قائماً وقاعداً، والأمر في هذا واسع، والشرب قاعداً والأكل قاعداً أفضل وأهنأ، وإن شرب قائماً فلا حرج، وهكذا إن أكل قائماً فلا حرج.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الخامس والعشرون.​

​

 

[*مواطن بسيط*]

جزاك الله خيرا

 

[~خفة روح~]

 

[رابح66]

السلام عليكم

بارك الله فيك اخي على معالجتك لمواضيع الحياة اليومية للمسلم
لكن سؤال اخي الكريم ترى ماسبب نهي النبي (ص)
هل أنه في وقتهم كانوا يلبسون العبأة وذلك خشية كشف العورة عند رفع أحد الرجل
أم هناك سبب آخر فما هو إذن ولك مني فائق الإحترام والتقدير على مجهودك.

تقبلوا تحياتي
​