3
- الأوسمة
- 80
الحمد لله الذي شرع لعباده من النوافل ما يقرّبهم إليه، وجعل في قيام الليل لذّةً للقلوب وطمأنينةً للأرواح، والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ ﷺ الذي كان يقوم حتى تتفطر قدماه، ويحثّ أمته على اغتنام مواسم الطاعة.
ومن أعظم ما خُصَّ به قيام الليل صلاةُ الوتر، تلك الصلاة التي يختم بها المؤمن ليلته، فيجعل آخر عهده بربه سجدةً وخضوعًا ودعاء. وقد بيّن النبي ﷺ في حديث أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن الوتر حقٌّ مشروع، وأن فيه سعةً ورحمةً، فيُصلَّى سبعًا أو خمسًا أو ثلاثًا أو واحدةً، بحسب حال العبد وقدرته.
فهذا الحديث يفتح أمام المسلم باب التيسير، ويُظهر سماحة الشريعة، ويذكّرنا بأن المقصود هو دوام الصلة بالله، لا التكلّف والمشقّة.
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الوِتر حَق، فمن شاء أوْتَر بِسبْعٍ، ومن شاء أوْتَر بخمس، ومن شاء أوْتَر بثلاث، ومن شاء أوْتَر بواحدة».
الوِتر حقّ: معناه أن صلاة الوتر مثبتة في السنة ومشروعة ومؤكَّدة وليست من تركها عديمة الحكم، لكنه ليس بفرض على جميع العلماء في التعبير عند الأكثر.
من شاء أوتر بسبعٍ أو بخمسٍ أو بثلاثٍ أو بواحدةٍ: أي أن النبي ﷺ بيَّن مشروعية الوتر على أصناف متعددة من الركعات، فيجوز أن يُوتر المسلم بأيٍّ من هذه الأعداد بحسب قدرته.
من فوائد الحديث
جواز الإيتار بسبع ولو سَردا، والأفضل أن يَفصل بين كل ركعتين بسلام.
إذا أوتر بسبع فإنه يصليها بتشهدين، الأول بعد الركعة السادسة وقبل السابعة، والثاني في آخر صلاته، كما رواه مسلم.
جواز الإيتار بخمس ولو سَردا، والأفضل أن يَفصل بين كل ركعتين بسلام.
جواز الإيتار بثلاث ولو سَردا، والأفضل أن يصلِّي ركعتين، ثم يسلم ثم يوتر بواحدة؛ لأنه أكثر عملا.
أن أقل الوتر ركعة واحدة، وأن الركعة المفردة جائز من غير كراهة.
الوتر عبادةٌ يسيرة في عددها، عظيمة في أثرها، بها يُختَم قيام الليل، ويُتوَّج التعبد بخضوعٍ ودعاء. وقد دلَّ الحديث الذي رواه الصحابي الجليل أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه على سعة الشريعة ويسرها، إذ ترك للعبد أن يختار من الأعداد ما يناسب حاله دون حرج أو مشقة.
فلنحافظ على هذه السُّنة المباركة، ولنجعلها عادةً لا تنقطع، فإن أحبَّ الأعمال إلى الله أدومها وإن قلَّت. عسى أن يكون وترُنا شاهدًا لنا لا علينا، ونورًا يضيء لنا قبورنا، وسببًا لرفعة درجاتنا عند رب العالمين.
ومن أعظم ما خُصَّ به قيام الليل صلاةُ الوتر، تلك الصلاة التي يختم بها المؤمن ليلته، فيجعل آخر عهده بربه سجدةً وخضوعًا ودعاء. وقد بيّن النبي ﷺ في حديث أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن الوتر حقٌّ مشروع، وأن فيه سعةً ورحمةً، فيُصلَّى سبعًا أو خمسًا أو ثلاثًا أو واحدةً، بحسب حال العبد وقدرته.
فهذا الحديث يفتح أمام المسلم باب التيسير، ويُظهر سماحة الشريعة، ويذكّرنا بأن المقصود هو دوام الصلة بالله، لا التكلّف والمشقّة.
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الوِتر حَق، فمن شاء أوْتَر بِسبْعٍ، ومن شاء أوْتَر بخمس، ومن شاء أوْتَر بثلاث، ومن شاء أوْتَر بواحدة».
الوِتر حقّ: معناه أن صلاة الوتر مثبتة في السنة ومشروعة ومؤكَّدة وليست من تركها عديمة الحكم، لكنه ليس بفرض على جميع العلماء في التعبير عند الأكثر.
من شاء أوتر بسبعٍ أو بخمسٍ أو بثلاثٍ أو بواحدةٍ: أي أن النبي ﷺ بيَّن مشروعية الوتر على أصناف متعددة من الركعات، فيجوز أن يُوتر المسلم بأيٍّ من هذه الأعداد بحسب قدرته.
من فوائد الحديث
سُنية صلاة الوتر والتأكيد عليها لقوله: (حَقٌّ).
أن صلاة الوتر قد وردت على أوجه متعددة.جواز الإيتار بسبع ولو سَردا، والأفضل أن يَفصل بين كل ركعتين بسلام.
إذا أوتر بسبع فإنه يصليها بتشهدين، الأول بعد الركعة السادسة وقبل السابعة، والثاني في آخر صلاته، كما رواه مسلم.
جواز الإيتار بخمس ولو سَردا، والأفضل أن يَفصل بين كل ركعتين بسلام.
جواز الإيتار بثلاث ولو سَردا، والأفضل أن يصلِّي ركعتين، ثم يسلم ثم يوتر بواحدة؛ لأنه أكثر عملا.
أن أقل الوتر ركعة واحدة، وأن الركعة المفردة جائز من غير كراهة.
الوتر عبادةٌ يسيرة في عددها، عظيمة في أثرها، بها يُختَم قيام الليل، ويُتوَّج التعبد بخضوعٍ ودعاء. وقد دلَّ الحديث الذي رواه الصحابي الجليل أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه على سعة الشريعة ويسرها، إذ ترك للعبد أن يختار من الأعداد ما يناسب حاله دون حرج أو مشقة.
فلنحافظ على هذه السُّنة المباركة، ولنجعلها عادةً لا تنقطع، فإن أحبَّ الأعمال إلى الله أدومها وإن قلَّت. عسى أن يكون وترُنا شاهدًا لنا لا علينا، ونورًا يضيء لنا قبورنا، وسببًا لرفعة درجاتنا عند رب العالمين.
