أي ما ثبت عن رسول الله صلّ الله عليه وسلم من قول أو فعل من غير لزوم ولا إنكار على من تركها . وبيانها ما يأتي :
ورد في التسمية للوضوء أحاديث ضعيفة لكن مجموعها يزيدها قوة تدل على أن لها أصلا ، وهي بعد ذلك أمر حسن في نفسه ، ومشروع في الجملة .
ويطلق على العود الذي يستاك به وعلى الاستياك نفسه ، وهو دَلْـك الأسنان بذلك العود أو نحوه من كل خشن تنظف به الأسنان ، وخير ما يستاك به عود الأراك الذي يؤتى به من الحجاز ؛ لأن من خواصه أن يشد اللثة ، ويحول دون مرض الأسنان ، ويقوّي على الهضم ، ويدرّ البول ، وإن كانت السنة تحصل بكل ما يزيل صفرة الأسنان وينظف الفم كالفرشة ونحوها . وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أنَّ رسول الله صلّ الله عليه وسلم قال : (( لولا أن أشقّ على أمّتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء ))
رواه مالك والشافعي والبيهقي والحاكم .
وعن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلّ الله عليه وسلــــم قال : (( السّــــواك مطهرة للفم ، ومرضاة للرب ))
رواه أحمد والنسائيّ والترمذي.
وهو مستحب في جميع الأوقات ولكن في خمسة أوقات أشد استحباباً :
( أ ) عند الوضـــوء
( ب ) عند الصـــلاة
( ت ) عند قراءة القرآن
( ث ) وعند الاستيقاظ من النوم
( جـ ) وعند تغيير الفم.
والصائــم والمفطـــر في استعماله أول النهار وآخره سواء ، لحديث عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال : (( رأيت رسول الله صلّ الله عليه وسلم ما لا أحصي ، يتسوّك وهو صائـم ))
وهو مستحب في جميع الأوقات ولكن في خمسة أوقات أشد استحباباً :
( أ ) عند الوضـــوء
( ب ) عند الصـــلاة
( ت ) عند قراءة القرآن
( ث ) وعند الاستيقاظ من النوم
( جـ ) وعند تغيير الفم.
والصائــم والمفطـــر في استعماله أول النهار وآخره سواء ، لحديث عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال : (( رأيت رسول الله صلّ الله عليه وسلم ما لا أحصي ، يتسوّك وهو صائـم ))
رواه أحمد و أبو داود والترمذي .
وإذا استعمل السواك ، فالسنة غسلـــه بعد الاستعمال تنظيفاً له ، لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : (( كان النبي صلّ الله عليه وسلم يستاك فيعطيني السواك ، لأغسله فأبدأ به فأستاك ثم أغسله وأدفعه إليه ))
وإذا استعمل السواك ، فالسنة غسلـــه بعد الاستعمال تنظيفاً له ، لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : (( كان النبي صلّ الله عليه وسلم يستاك فيعطيني السواك ، لأغسله فأبدأ به فأستاك ثم أغسله وأدفعه إليه ))
رواه أبو داود والبيهقي .
ويسنُّ لمن لا أسنان له أيستاك بإصبعه ، لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : { (( يـــــا رسول الله الرجل يذهب فوه أيستاك ؟ قال : (( نعم )) قالت : كيف يصنع ؟ قال : (( يدخل إصبعه في فِيــــه )) }
ويسنُّ لمن لا أسنان له أيستاك بإصبعه ، لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : { (( يـــــا رسول الله الرجل يذهب فوه أيستاك ؟ قال : (( نعم )) قالت : كيف يصنع ؟ قال : (( يدخل إصبعه في فِيــــه )) }
رواه الطبراني .
(3) غسل الكفين ثلاثاً في أول الوضوء :
لحديث أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال : (( رأيت رسول الله صلّ الله عليه وسلم توضأ فاستوْكف ثلاثا (1) ،))
لحديث أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال : (( رأيت رسول الله صلّ الله عليه وسلم توضأ فاستوْكف ثلاثا (1) ،))
رواه أحمد والنسائي .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلّ الله عليه وسلم قال : (( إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمسْ يده في إناء حتى يغسلها ثلاثاً ، فإنه لا يدري أين باتَتْ يده ))
رواه الجماعة . إلا أن البخاري لم يذكر العدد .
(4) المضـمضــة ثلاثاً :
لحديث لَقيط بن صبرة رضي الله عنه أن النبي صلّ الله عليه وسلم قال : (( إذا توضأت فمضـمض (2) ))
لحديث لَقيط بن صبرة رضي الله عنه أن النبي صلّ الله عليه وسلم قال : (( إذا توضأت فمضـمض (2) ))
رواه أبو داود والبيهقي .
(5) الاستنشاق والاستنشار ثلاثاً :
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبي صلّ الله عليه وسلم قــــال : (( إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم ليستَـنـثـرْ))
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبي صلّ الله عليه وسلم قــــال : (( إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم ليستَـنـثـرْ))
رواه الشيخان وأبو داود .
والسنـة أن يكون الاستنشاق باليمنى والاستنثار باليسرى ؛ لحديث عليّ رضي الله عنه (( أنه دعا بــوَضـوء (3) فتمضمض واستنشق (4) ونثر بيده اليسرى ، ففعل هذا ثلاثاً ، ثم قال : هذا طهور نبي الله صلّ الله عليه وسلم ))
رواه أحمد والنسائيّ .
وتتحقق المضمضة والاستنشاق إذا وصل الماء إلى الفم والأنــف بأي صفة ، إلا أن الصحيح الثابت عن رسول الله صلّ الله عليه وسلم أنه كان يصل بينهما ، فعن عبد الله بن زيد (( أن رسول الله صلّ الله عليه وسلم تمضمض واستنشق من كف واحد ، فعل ذلك ثلاثاً )) وفي رواية (( تمضمض واستنثر بثلاث غرفات ))
متفق عليـه .
ويسن المبالغة فيهما لغير الصائم ، لحديث لَقيط رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله أخبرني عن الوضوء ؟ قال : (( أسبغ الوضوء وخللْ بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما ))
رواه الخمسـة ، وصححه الترمذي .
(6) تخليل اللحية :
لحديث عثمان رضي الله عنه : (( أن النبي صلّ الله عليه وسلم كان يخلّـل لحيته ))
لحديث عثمان رضي الله عنه : (( أن النبي صلّ الله عليه وسلم كان يخلّـل لحيته ))
رواه ابن ماجه والترمذي وصححه .
وعن أنس رضي الله عنه : { (( أن النبيَّ صلّ الله عليه وسلم كا اذا توضأ أخذ كفّاً من ماء ، فأدخله تحت حنكه فخلّــل به ، وقال (( هكذا أمرني ربي عزَّ و جلَّ )) }
رواه أبو داود والبيهقي والحاكم .
(7) تخليل الأصابــع :
لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبيَّ صلّ الله عليه وسلم قـال : (( إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليْـك ))
لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبيَّ صلّ الله عليه وسلم قـال : (( إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليْـك ))
رواه أحمد و الترمذي وابن ماجه .
وعن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال : (( رأيت رسول الله صلّ الله عليه وسلّم يخلل أصابع رجليه بخنصره ))
رواه الخمسة إلا أحمد .
وقد ورد ما يفيد استحباب تحريك الخاتم ونحوه كالأساور ، إلا أنه لم يصل إلى درجة الصحيح ، لكن ينبغي العمل به لدخوله تحت عموم الأمر بالاسباغ .
(8) تثليث الغسل :
وهو السنة التي جرى عليها العمل غالبا وما ورد مخالفاً لها فهو لبيان الجواز .
فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلّ الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء ، فأراه ثلاثاً ثلاثاً وقال : (( هذا الوضوء ، فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدَّى وظلم ))
وهو السنة التي جرى عليها العمل غالبا وما ورد مخالفاً لها فهو لبيان الجواز .
فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلّ الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء ، فأراه ثلاثاً ثلاثاً وقال : (( هذا الوضوء ، فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدَّى وظلم ))
رواه أحمد والنسائيّ وابن ماجه .
وعن عثمان رضي الله عنه (( أن النبي صلّ الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً ثلاثاً ))
رواه أحمد ومسلم والترمذي .
وصح أنه صلّ الله عليه وسلم توضأ مرةً مرةً ومرتين مرتين ، أما مسح الرأس مرة واحدة فهو الأكثر رواية .
(9) التيامن :
أي بدء بغسل اليمين قبل غسل اليسار من اليدين والرجلين ، فعــن عائشة رضي الله عنها قالت : (( كان رسول الله صلّ الله عليه وسلم يحب التيامن في تنعله (5) وترجله وطهوره ، وفي شأنه كله ))
أي بدء بغسل اليمين قبل غسل اليسار من اليدين والرجلين ، فعــن عائشة رضي الله عنها قالت : (( كان رسول الله صلّ الله عليه وسلم يحب التيامن في تنعله (5) وترجله وطهوره ، وفي شأنه كله ))
متفق عليه .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبيَّ صلّ الله عليه وسلم قال : (( إذا لبسْتم وإذا توضأتم فابدءوا بأيمانكم (6) ))
رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي .
(10) الدلك :
وهو إمرار اليد على العضو مع الماء أو بعده ، فعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه (( أن النبيَّ صلّ الله عليه وسلم أتى بثلث مدّ فتوضأ فجعل يدْلــك ذراعيه ))
وهو إمرار اليد على العضو مع الماء أو بعده ، فعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه (( أن النبيَّ صلّ الله عليه وسلم أتى بثلث مدّ فتوضأ فجعل يدْلــك ذراعيه ))
رواه ابن خزيمة .
وعنه رضي الله عنه (( أنَّ النبيَّ صلّ الله عليه وسلم توضأ فجعل يقول هكذا : يدلك ))
رواه أبو داود الطيالسي وأحمد وابن حبان وأبو يعلى .
(11) الموالاة :
(( أي تتابع غسل الأعضاء بعضها إثر بعض )) بألا يقطع المتوضىء وضوءه بعمل أجنبي ، يعدّ في العرف انصرافاً عنه وعلى هذا مضت السنّة ، وعليها عمَـل المسلمين سلفاً وخلفاً .
(12) مسح الأذنين :
والسنّة مسح باطنهما بالسبـّـــابتين وظاهرهما بالإبهــامين بماء الرأس لأنهما منه . فعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه أن رسول الله صلّ الله عليه وسلم (( مسح في وضوئه رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما ، وأدخل أصبعه في صماخي أذنيه ))
(( أي تتابع غسل الأعضاء بعضها إثر بعض )) بألا يقطع المتوضىء وضوءه بعمل أجنبي ، يعدّ في العرف انصرافاً عنه وعلى هذا مضت السنّة ، وعليها عمَـل المسلمين سلفاً وخلفاً .
والسنّة مسح باطنهما بالسبـّـــابتين وظاهرهما بالإبهــامين بماء الرأس لأنهما منه . فعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه أن رسول الله صلّ الله عليه وسلم (( مسح في وضوئه رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما ، وأدخل أصبعه في صماخي أذنيه ))
رواه أبو داود والطحاوي .
وعن ابن عامر رضي الله عنهما في وصفه وضوء النبي صلّ الله عليه وسلم (( ومسح برأسه وأذنيه مسحة واحدة ))
رواه أحمد وأبو داود .
وفي رواية (( مسح رأسه وأذنيه وباطنهما بالمسـبِّحتين (7) وظاهرهما بإبهاميه )) .
(13) إطـالة الغرة والتحجيل :
أما إطالة الغرة فبأن يغسل جزءا من مقدم الرأس ، زائداً عن المفروض في غسل الوجه وأما إطالة التحجيل ، فبأن يغسل ما فوق المرفقين والكعبيــن لحديث أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلّ الله عليه وسلم قال : إن أمّتي يأتون يوم القيامة غرّاً محجلين (8) من آثار الوضوء )) فقال أبو هريرة : فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل .
أما إطالة الغرة فبأن يغسل جزءا من مقدم الرأس ، زائداً عن المفروض في غسل الوجه وأما إطالة التحجيل ، فبأن يغسل ما فوق المرفقين والكعبيــن لحديث أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلّ الله عليه وسلم قال : إن أمّتي يأتون يوم القيامة غرّاً محجلين (8) من آثار الوضوء )) فقال أبو هريرة : فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل .
رواه أحمد والشيخان .
وعن ابي زرعة (( أن أبا هريرة رضي الله عنه دعا بوضوء فتوضأ وغسل ذراعيه حتى جاوز المرفقين ، فلما غسل رجليه جاوز الكعبين إلى الساقين ، فقلت : ماهذا ؟ فقال : هذا مبلغ الحلية ))
رواه أحمد واللفظ له . وإسناده صحيح على شرط الشيخين .
(14) الاقتصاد في الماء وإن كان الاغتراف من البحر :
لحديث أنس رضي الله عنه قال : (( كان النبي صلّ الله عليه وسلم يغتسل بالصاع (9) إلى خمسة أمداد ويتوضأ بالمد ))
لحديث أنس رضي الله عنه قال : (( كان النبي صلّ الله عليه وسلم يغتسل بالصاع (9) إلى خمسة أمداد ويتوضأ بالمد ))
متفق عليه .
وعن عبيد الله بن أبي يزيد أن رجلا قال لابن عباس رضي الله عنهما : (( كم يكفيني من الوضوء ؟ فقال : لا أم لك قد كفى من هو خيرٌ منك : رسول الله صلّ الله عليه وسلم ))
رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير بسند رجاله ثقات .
وروي عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ النبي صلّ الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضأ فقال : (( ماهذا السرف ؟! فقال : وهل في الماء من سرف ؟ قال : (( نعم وإنْ كنت على نهر جار ))
رواه أحمد وابن ماجه وفي سنده ضعـــف .
والإسراف يتحقق باستعمال الماء لغير فائدة شرعية ، كأن يزيد في الغسل على ثلاث ، ففي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال : (( جاء أعرابي إلى النبي صلّ الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء فأراه ثلاثاً ثلاثاً ، قال : (( هذا الوضوء ، فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدَّى وظلم ))
رواه أحمد والنسائي وابن ماجه خزيمة بأسانيد صحيحة .
وعن عبد الله بن مغفّل رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلّ الله عليه وسلم يقول : (( إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء ))
رواه أحمد وابو داود وابن ماجه .
قال البخاري : كره أهل العلم في ماء الوضوء أن يتجاوز فعل النبي صلّ الله عليه وسلم .
(15) الدعاء أثناءه :
لم يثبت من أدعية الوضوء شيء عن رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، غير حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : أتيت رسول الله صلّ الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ فسمعته يقول يدعو : (( اللهم اغْفر لي ذنبي ، ووسِّع لي في داري ، وبارك لي في رزقي )) فقلت : يا نبي الله سمعتك تدعوا بكذا وكذا قال : وهل تركن من شي ؟ ))
رواه النسائي وابن السنِّي بإسناد صحيح .
لكن النسائي أدخله في ((باب ما يقول بعد الفراغ من الوضوء )) وابن السنّي ترجم له (( باب ما يقول بين ظهراني وضوئه )) ، قال النووي وكلاهما محتمل .
(16) الدعاء بعده :
لحديث عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم : (( ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ))
لكن النسائي أدخله في ((باب ما يقول بعد الفراغ من الوضوء )) وابن السنّي ترجم له (( باب ما يقول بين ظهراني وضوئه )) ، قال النووي وكلاهما محتمل .
لحديث عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم : (( ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ))
رواه مسلم .
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم : (( من توضأ فقال : سبحانك اللهـــم وبحمدك ، أشهد أن لا إلـه إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليــك كُتب في رقِ ثم جعل في طابع فلم يكسر إلى يوم القيامة ))
رواه الطبراني في الأوسـط ، ورواته رواة الصحيح واللفظ له ورواه النسائي .
وقال في آخره : (( ختم عليها بخاتم فوُضعت تحت العرش فلم تُكســر إلى يوم القيامة ))وصوب وقفه .
وأما دعاء : (( اللهم اجعلني من التوابين ، واجعلني من المتطهرين )) ففي رواية الترمذي ، وقد قال في الحديث وفي اسناده اضطراب ، ولا يصح فيه شيء كبير .
(17) صلاة ركعتين بعده :
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلّ الله علي وسلم قال : (( يا بلال حدِّثني بأرْجى عمل في الإسلام إني سمعتُ دْف نعليك (10) بين يَدَيّ في الجنة . قال : قال : ما عملت عملا أرجى عندي من أني لم أتطهر طهوراً في أي ساعة من ليل أو نهار الا صليّتُ بذلك الطهور ما كُتِبَ لي أن أصلي )) .
وقال في آخره : (( ختم عليها بخاتم فوُضعت تحت العرش فلم تُكســر إلى يوم القيامة ))وصوب وقفه .
وأما دعاء : (( اللهم اجعلني من التوابين ، واجعلني من المتطهرين )) ففي رواية الترمذي ، وقد قال في الحديث وفي اسناده اضطراب ، ولا يصح فيه شيء كبير .
(17) صلاة ركعتين بعده :
متفق عليه .
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم : (( ما أحدٌ يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليهما إلا وجبت له الجنة ))
رواه مسلم وأبو داود وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه .
وعن خُمران مَولى عثمان : أنه رأي عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فأفرغ علي يمينه من إنائه فغسلها ثلاث مرات ، ثم أدخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ، ثم غسل وجهه ثلاثاً ويديه إلى المرفقين ثلاثاً ، ثم غسل رجليه ثلاثاً ، قال : رأيت رسول الله صلّ الله عليه وسلم يتوضأ وضوئي هذا )) ، ثم قال : (( من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يُحَدِّث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه ))
رواه البخاري ومسلم وغيرهما .
وما بقي من تعاهد موقي العينين وغضون الوجه ، ومن تحريك الخاتم ، ومن مسح العنق ، لم نتعرض لذكره ؛ لأن الأحاديث فيها لم تبلغ درجـــة الصحيح ، وإن كان يعمل بها تتميما للنظافة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) (( فاستوْكف )) : أي غسل كفيه .
(2) (( المضمضة )) : إدارة الماء وتحريكه في الفم
(3) الوضــوء بفتح الواو : اسم الماء الذي يتوضأ به .
(4) (( الاستنشاق )) : إدخال الماء في الأنـف و (( الاستنثار )) اخراجه من بالنفس .
(5) التنعل : لبس النعل ، والترجل : تسريح الشعر ، والطهور : يشمل الوضوء والغسل .
(6) ايمانكم : جمع يمين ، والمراد اليد اليمنى أو الرجل اليمنى .
(7) بالمسبحتين أي بالسبابتين .
(8) أصل الغرة : بياض في جبهة الفرس وال (( التحجيل ، بياض في رجله والمراد من كونهم يأتون غراً محجلين ، أن النور يعدو وجوههم وأيديهم وأرجلهم يوم القيامة وهما من خصائص هذه الأم .
(9) (( الصاع )) : أربعة أمداد و ((المد )) 128 درهماً وأربعة أسباع الدرهم 404 سم 3 .
(10) (( الدف )) بالضم : صوت النعل حال المشي .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) (( فاستوْكف )) : أي غسل كفيه .
(2) (( المضمضة )) : إدارة الماء وتحريكه في الفم
(3) الوضــوء بفتح الواو : اسم الماء الذي يتوضأ به .
(4) (( الاستنشاق )) : إدخال الماء في الأنـف و (( الاستنثار )) اخراجه من بالنفس .
(5) التنعل : لبس النعل ، والترجل : تسريح الشعر ، والطهور : يشمل الوضوء والغسل .
(6) ايمانكم : جمع يمين ، والمراد اليد اليمنى أو الرجل اليمنى .
(7) بالمسبحتين أي بالسبابتين .
(8) أصل الغرة : بياض في جبهة الفرس وال (( التحجيل ، بياض في رجله والمراد من كونهم يأتون غراً محجلين ، أن النور يعدو وجوههم وأيديهم وأرجلهم يوم القيامة وهما من خصائص هذه الأم .
(9) (( الصاع )) : أربعة أمداد و ((المد )) 128 درهماً وأربعة أسباع الدرهم 404 سم 3 .
(10) (( الدف )) بالضم : صوت النعل حال المشي .
من كتاب فقه السنة ل : السيد سابق .
في المتابعة ان شاء الله مع الجزء الثالث : مكروهات الوضوء ، نواقضه و ما لا ينقضه .
آخر تعديل:
