نقاش حر حول الرقية الشرعية.........*/فريق النخبة/*

[soumia84]

السلام عليكم اخواني
اولا اعذروني لقلة مشاركاتي في هذا القسم. اردت ان تكون مشاركتي الاولى فيه عبارة عن موضوع للمناقشة :نلاحظ في ايامنا هذه بروز ظاهرة جديدة يمكن تكون لها زمن لكنها عرفت تطورا في الاونة الاخيرة وهي الرقية الشرعية . هنا ليس بمعنى الرقية هي اللتي انتشرت بل استعمال الرقية كتجارة تدر المال على الائمة وشيوخ الدين . اخواني هل يجوز لمشايخنا ان يستعملو الرقية كوسيلة لكسب الرزق ام ان هذا مكروه ومرفوض في الاسلام . لانه سؤال يطرح نفسه خصوصا مع انتشارها على نطاق واسع . حتى الائمة الذين كانو يقدمون خدمات مجانية تحولو هم ايضا الى تجارة الرقية. ارجو ان اجد منكم من يستطيع افادتي في هذا الموضوع . تقبلو فائق احترامي. سلام عليكم​

 

[طارق القبطان]

بسم الله الرحمن الرحيم
نعم انتشرت ظاهرة الرقية بشكل رهيب للغاية
على حسب علمي يجوز للشيخ أن يأخذ أجرا من رقيته لأنه حدث هذا مع احد الصحابة رضوان الله عليهم حيث أخذ هذا الصحابي أجرا مقابل رقيته لمريض ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم هذا
اما سبب انتشار هذه الظاهرة فأعتقد ان الناس يعلقون فشلهم على العين والسحر
وهناك من يعتقد ان الرقية مفتاح للربح
باختصار سبب انتشار هذه الطاهرة بهذا الشكل
هو التسويس​

 

[بلبلة الجزائر]

رقـم الفتوى : 103269​

عنوان الفتوى :

أخذ الأجرة على الرقية لا ينافي حصول الثواب
​

تاريخ الفتوى :

27 ذو الحجة 1428 / 06-01-2008​

السؤال ​

هل ينقص من أجر الراقي إذا تقاضى أجراً على رقيته؟ جزاكم الله خيراً.


الفتوى​

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن من المعلوم أن أخذ الأجرة على الرقية الشرعية أمر مشروع عمله الصحابة رضي الله عنهم، وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلم، بل طالبهم بإشراكه معهم في الأجرة تطيباً لخواطرهم وزيادة لبيان مشروعية ما فعلوا.
وعلى هذا؛ فإذا رقى الراقي بنية امتثال أمر الله ورسوله ببذل النفع للمسلم فهو مأجور على ذلك إن شاء الله ولو أخذ مقابل ذلك أجراً، ولو فعل ذلك احتساباً بالأجر وطلباً لما عند الله تعالى من غير أن يأخذ من المريض أجراً فلا شك أنه أعظم أجراً. وللفائدة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 56703.

والله أعلم.
​

المفتـــي: مركز الفتوى
​

 

[بلبلة الجزائر]

​

والله يا أختي هذه الظاهرة لم أرهـــــــا أبدا !!​

و لم أسمع بها إلا هنا !!​

لعل يا أختي هو تثقف الشباب في الرقية الشرعية و كثر عددهم ​

فأحسستم أنهم يتاجرون ؟؟ ​

الله أعلــــــــم ​

بارك الله فيكي .​

 

[طارق القبطان]

​

والله يا أختي هذه الظاهرة لم أرهـــــــا أبدا !!​

و لم أسمع بها إلا هنا !!​

لعل يا أختي هو تثقف الشباب في الرقية الشرعية و كثر عددهم ​

فأحسستم أنهم يتاجرون ؟؟ ​

الله أعلــــــــم ​

بارك الله فيكي .​

لا أختي
سمية معها حق
هذه الظاهرة موجودة
انا أعرف إمام ما شاء الله من حيث الرصيد المعرفي
لكن في هذه النقطة إن دفعت أكثر يرقيك وإلا فلا
خاصة بعدما ذاع صيته
هههههه لقاها خابزة مع المغتربين ليزميقري

 

[ابوعمرالفاروق]

كان من الصحابة من رقى أحد المشركين باجرة وشفي -وذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وقال إضربوا لي معكم بسهم او كما في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ثم النية لها الدور الكبير في ذلك (إنما الأعمال بالنيات000000000000000000الحديث0 --وخير للإنسان ان يرقي نفسه هو وذلك افضل0​

 

[بلبلة الجزائر]

لا أختي
سمية معها حق
هذه الظاهرة موجودة
انا أعرف إمام ما شاء الله من حيث الرصيد المعرفي
لكن في هذه النقطة إن دفعت أكثر يرقيك وإلا فلا
خاصة بعدما ذاع صيته
هههههه لقاها خابزة مع المغتربين ليزميقري

​

الحمد لله رب العالمين

نحن في ولاية الجلفة لا توجد

بارك الله بكم



​

 

[طارق القبطان]

لا يا أخ لا يمكن مقارنة الشعوذة بالرقية
نعم هذا خطأ ولكن الرقية تعالج حتى الحمى
وهناك من عاد بصره بالرقية الشرعية والرقية في الأصل هي دعاء وتضرع لله عز وجل
ومن شروط الرقية هي اعتقاد الراقي والمريض ان الشقاء والإجابة هي من الله عز وجل وحده​

 

[ابوعمرالفاروق]

في الحديث (لا رقية إلا من عين او حمة)

 

[الشهم الصنديد]

السلام عليكم و رحمة الله

يا جماعة الخير على المرء أن يحرص على تعلم الرقية الشرعية ليرقي نفسه و أهله أو يذهب إلى من لا يأخذ على رقيته أجراً أو من يأخذ أجراً بدون شرط كأضعف الإيمان .
و أما الرقاة الذين يأخذون الأجور الباهظة على رقيتهم ( ولا نقول بتحريم ذلك ) فأرى أن ذلك أبعد عن الإخلاص بل يصير هم الراقي كم يأخذ من النقود و ربما سخط و لم يحسن الرقية إذا لم يعط نقوداً ،
مع أن هذه الظاهرة لم نرها بولاية الجلفة كما قالت الأخت بلبلة
و حفظنا الله و إياكم .

 

[soumia84]

بارك الله فيكم جميعا على المرور والردود . اقول فقط اختي بلبلة نحن هنا في الشرق عرفت الرقية تطورا نوعيا من حيث الاموال المدفوعة وكما قلت لك صار العديد من الائمة يستغلونها كتجارة لكسب الرزق وينتقلون من منطقة الى منطقة ويطالبون باعلى الاسعار لهذا اردت ان اسال فحسب . فحسب رايي يذهب اجر المرقي وتذهب نيته بعد اخذ الاجر فالبنسبة لي ان اخذت مبلغا رمزيا لم تطلبه بل هدية من الذي شفيته هنا يكون لك الاجر اما ان تطلب السعر هنا الاشكال الذي اردت ان استوضحه منكم​

 

[صقر البوني]

:thumbup1: الله يعطيك الصحه أختي سميه وليكن في علمك يا سميه بأن هذه الضاهرة إنتشرت حقا على نطاق واسع وخاصة بالمناطق الشرقيه الله يعطينا العفو والعافيه أختاه

 

[soumia84]

:thumbup1: الله يعطيك الصحه أختي سميه وليكن في علمك يا سميه بأن هذه الضاهرة إنتشرت حقا على نطاق واسع وخاصة بالمناطق الشرقيه الله يعطينا العفو والعافيه أختاه

امين اخي فهد .الانسان يقول الله يسترنا من اللي اكبر لانو رغم كلشئ الانسان يدير حسنة وما لازمش يدي اموال لانو عالج انسان بالقران حتى ولو كانت جائزة شرعا​

 

[طارق القبطان]

الخلل لا يكمن في الرقاة ولطكن في الذين يذهبون إليهم معتقدين أن هناك راق أفضل من آخر بينما الراقي هو سبب والشفاء من عند الله
نستطيع أن نقول طبيب أفضل من الآخر أما الراقاة فالفرق يكمن فقطفي اتباع الطرفق الشرعية
أما بخصوص ماذكرته عن طلب مبلغ مرتفع
فقد ذكرت مثاتلا عن شخص أعرفه
والله غير راه عايش مع المغتربين ههههه شواهم

 

[soumia84]

الخلل لا يكمن في الرقاة ولطكن في الذين يذهبون إليهم معتقدين أن هناك راق أفضل من آخر بينما الراقي هو سبب والشفاء من عند الله
نستطيع أن نقول طبيب أفضل من الآخر أما الراقاة فالفرق يكمن فقطفي اتباع الطرفق الشرعية
أما بخصوص ماذكرته عن طلب مبلغ مرتفع
فقد ذكرت مثاتلا عن شخص أعرفه
والله غير راه عايش مع المغتربين ههههه شواهم

نطلبولهم الهداية لانو انسان يتاجر بالقران حاجة كبيرة وخطيرة . هادو ناس غرتهم الدنيا وغواهم الشيطان لدرجة خلاو الاجر وتبعو الاجرة​

 

[بلبلة الجزائر]

امين اخي فهد .الانسان يقول الله يسترنا من اللي اكبر لانو رغم كلشئ الانسان يدير حسنة وما لازمش يدي اموال لانو عالج انسان بالقران حتى ولو كانت جائزة شرعا​

​

أنا أخالفكي يا أخيـــــــة في كون لا يأخذ أجرة حتى لو كانت

جائزة !!

هذا شئ حلله ربي سبحانه ولا بأس بأخذه ,,,

لكن الخلل في كون طلبه الأجرة أو بمبلغ عالي !!

هنا يكمن الخطأ في الموضوع


​

 

[soumia84]

​

أنا أخالفكي يا أخيـــــــة في كون لا يأخذ أجرة حتى لو كانت

جائزة !!

هذا شئ حلله ربي سبحانه ولا بأس بأخذه ,,,

لكن الخلل في كون طلبه الأجرة أو بمبلغ عالي !!

هنا يكمن الخطأ في الموضوع


​

طبعا اختي يسرى وانا ايضا قصدت المبالغ العالية. اما الاجرة الرمزية فهي بمثابة هدية والرسول صلى الله عليه وسلم قبل الهدية​

 

[soumia84]

الرقية شرعية
مالسحر . العين .البيت . وووووووووووووووو
بزاف حوايج دواها الرقية
​

والله تجد الكثير لا يعترفون بالرقية وخصوصا الرجال .لكنها دواء وكما قلت انت اخي الكريم للكثير من الامور المستعصية حتى صرنا نجد الكثير من الائمة استعملوها لعلاج الامراض المزمنة. ​

 

[ابو رحيل المهاجر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم على الموضوع :

نتيجة للتخبط الحاصل لدى الكثيرين في فهم هذا المجال، كانت هذه الدراسة لكل باحث عن الرقية الشرعية من الكتاب والسنة المنضبطة بضوابط الشرع الحنيف البعيدة عن الخزعبلات والكذب والشعوذة والكهانة والزور والبهتان وادعاء معرفة علم الغيب ..
إن موضوع العلاج بالقرآن من الأمور التي ينبغي توجيه عناية العلماء الشرعيين المتخصصين لبحثها من الناحية الشرعية الفقهية، من أجل تأصيلها من الناحية الشرعية، ووضع الأطر والضوابط التي تضبطها.
أولا: محاولة تصحيح الانحرافات العقدية لدى كثير من المسلمين اليوم فيما يتعلق بقضايا العلاج بالقرآن.
ثانيا : إن العلاج بالقرآن أصبح في الآونة الأخيرة بحاجة إلى تقعيد وتأصيل ، بحيث توضع له الضوابط والأصول التي تضبطه وتحكمه في بوتقة الشريعة الإسلامية .
ثالثا : محاولة تصحيح الاتجاهات المنحرفة لدى كثير من المعالجين في الوسائل والمقاصد المتبعة ، خاصة النظرة المادية البحتة التي أصبحت الأساس الرئيس في مزاولة العلاج بالقرآن ، وكأنها مهنة من المهن التي يقتات بها كثير من هؤلاء ، ويأكلون أموال الناس سحتا وباطلا ، لما قد تدره عليهم من أموال طائلة .
رابعاً : خطورة التوجه للعلاج لدى السحرة والمشعوذين والعرَّافين الكهنة والمستعينين بالجن ومدعي الرقية من الناحية الشرعية على الفرد والأسرة والمجتمع المسلم ، خاصة وأنه قد ظهرت قنوات فضائية تستخدم القرآن وسيلة للكسب والاحتيال والتشويش على عقائد الناس وعباداتهم .
خامساً : إيضاح الأساليب والوسائل الصحيحة للرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة والأثر .
سادساً : ندرة الكتابات المتعلقة بالموضوع ، حيث أن هذا الموضوع لم يستوف حقه من الدراسة والبحث.
سابعاً : عدم اهتمام الباحثين بهذا الموضوع بزعم أنه عديم الجدوى والفائدة وأن الجهل به لا يضر ، فآثرت البحث فيه لإظهار أهميته وإبراز كافة النواحي المتعلقة به خاصة من الناحية الفقهية، التي أهملها الكثير من المهتمين بالموضوع .
يقول الإمام ابن القيم : مرَّ بي وقت بمكة، سقمت فيه، وفقدت الطبيب والدواء ، فكنت أعالج بها . بالحمد لله رب العالمين- آخذ شربة من ماء زمزم،وأقرؤها عليها مراراً، ثم أشربه،فوجدت لذلك البرء التام، ثمصرت أعتمد على ذلك عند كثير من الأوجاع فأنتفع بها غاية الانتفاع6 .

(6) زاد المعاد : ابن القيم الجوزية 4/178 ، الطب النبوي : ابن القيم الجوزية ص 139

 

[soumia84]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم على الموضوع :

نتيجة للتخبط الحاصل لدى الكثيرين في فهم هذا المجال، كانت هذه الدراسة لكل باحث عن الرقية الشرعية من الكتاب والسنة المنضبطة بضوابط الشرع الحنيف البعيدة عن الخزعبلات والكذب والشعوذة والكهانة والزور والبهتان وادعاء معرفة علم الغيب ..
إن موضوع العلاج بالقرآن من الأمور التي ينبغي توجيه عناية العلماء الشرعيين المتخصصين لبحثها من الناحية الشرعية الفقهية، من أجل تأصيلها من الناحية الشرعية، ووضع الأطر والضوابط التي تضبطها.
أولا: محاولة تصحيح الانحرافات العقدية لدى كثير من المسلمين اليوم فيما يتعلق بقضايا العلاج بالقرآن.
ثانيا : إن العلاج بالقرآن أصبح في الآونة الأخيرة بحاجة إلى تقعيد وتأصيل ، بحيث توضع له الضوابط والأصول التي تضبطه وتحكمه في بوتقة الشريعة الإسلامية .
ثالثا : محاولة تصحيح الاتجاهات المنحرفة لدى كثير من المعالجين في الوسائل والمقاصد المتبعة ، خاصة النظرة المادية البحتة التي أصبحت الأساس الرئيس في مزاولة العلاج بالقرآن ، وكأنها مهنة من المهن التي يقتات بها كثير من هؤلاء ، ويأكلون أموال الناس سحتا وباطلا ، لما قد تدره عليهم من أموال طائلة .
رابعاً : خطورة التوجه للعلاج لدى السحرة والمشعوذين والعرَّافين الكهنة والمستعينين بالجن ومدعي الرقية من الناحية الشرعية على الفرد والأسرة والمجتمع المسلم ، خاصة وأنه قد ظهرت قنوات فضائية تستخدم القرآن وسيلة للكسب والاحتيال والتشويش على عقائد الناس وعباداتهم .
خامساً : إيضاح الأساليب والوسائل الصحيحة للرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة والأثر .
سادساً : ندرة الكتابات المتعلقة بالموضوع ، حيث أن هذا الموضوع لم يستوف حقه من الدراسة والبحث.
سابعاً : عدم اهتمام الباحثين بهذا الموضوع بزعم أنه عديم الجدوى والفائدة وأن الجهل به لا يضر ، فآثرت البحث فيه لإظهار أهميته وإبراز كافة النواحي المتعلقة به خاصة من الناحية الفقهية، التي أهملها الكثير من المهتمين بالموضوع .
يقول الإمام ابن القيم : مرَّ بي وقت بمكة، سقمت فيه، وفقدت الطبيب والدواء ، فكنت أعالج بها . بالحمد لله رب العالمين- آخذ شربة من ماء زمزم،وأقرؤها عليها مراراً، ثم أشربه،فوجدت لذلك البرء التام، ثمصرت أعتمد على ذلك عند كثير من الأوجاع فأنتفع بها غاية الانتفاع6 .

(6) زاد المعاد : ابن القيم الجوزية 4/178 ، الطب النبوي : ابن القيم الجوزية ص 139

شكرا اخي محمد الوليد على الرد القيم . فهناك الكثيرون وخاصة معشر الرجال من يعتبر الرقية امرا لا يمكن تصديقه ولا يؤمنون بها حتى في كثير من المرات يعتبرونها نوعا من الشعوذة . فلو كانت كما يقولون -مع انها تترفع من ان توضع في تلك الخانة السفلى - لما كان الله سبحانه وتعالى قد ذكرها في كتابه العزيز وما هي الا ايات من القران تتلى على الشخص المريض فيبرا بحول الله . ارجو فقط ان لا تتحول الى مهنة لان النية ستذهب حين اذ وسيفقد المرقي قيمته في وقت تتسارع فيه الاقدام الى ما هو تجارة وفقط.​