- الأوسمة
- 6
بسم الله الرحمن الرحيم
اعتذار عاجل ... لرفع الالتباس
ورد في معرض رد أحد الإخوة الكرام المكنى بأبي عبد الرحمن الأثري
حول موضوعه تحت عنوان
في الضابط المميِّز لمجال الشرك الأكبر من الأصغر
كلاما نسبه إلى الشيخ فركوس
وقد ذكرنا طرفا من كلام تأوله طعنا في الشيخ
فكان لا بد من توضيح للمسألة
أولها انه ليس في نيتي ولا مقصدي الطعن في الشيخ كما فهمه من ردي بل أمر تأوله لحاجة في نفسه ، وكثيرا ما نكتب في المنتديات أو نتحدث في مجالسنا برفع تلك الكلفة عن كثير من المشايخ ، لا تقليلا من شانهم ولا ذما لهم فنقول قال بن عثيمين ، قال الألباني ، قال قال الشافعي ، قال مالك ، بهذا الشكل الذي تعارف عليه العام والخاص
مع انه أبغض شيء إلى نفسي تأليه الشيوخ بتلك الطريقة التي عهدناها في كثير ممن ينتسب للمنهج السلفي في وصف بعض المشايخ بنسب هي إلى الكذب اقرب منها إلى الصدق على طريقة أهل الزيغ من الروافض في تأليه مشايخهم بأغلظ ألفاظ التقديس
من قدس الله سره إلى آية الله فلان أو علان
وكثيرا ما كنت أجالس احدهم فلا يتوانى من قوله
حدثنا الوالد الشيخ فلان متعنا الله برؤية محياه ، وشيء من هذه الألفاظ أو ما قاربها
و لا استحضر بعضها الآن
وما قلته معترضا على ما نقله صاحب الموضوع لا يمكن أن يحمل على انه رأي يخصني
فلست أولا بطالب علم شرعي ونسبتي إلى طب العلم الشرعي كنسبة الشيص إلى الرطب
وعندما نتحدث بهذا الشكل فهو على طريقة أهل اللغة في الاقتباس
وتبني الأفكار
كقول القائل مثلا
لمحدثه في مجلس عام - الطهور شطر الإيمان - ، بدون نسبة هذا الكلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فلا يعقل أن يفهم السامع أن هذا من كلام محدثه وإنما إثبات لأمر يعتقد المحدث صحته في نفسه ، فمتى ما سئل عن أصله ينبغي أن يعزو الكلام إلى صاحبه سواء كان أثرا أو حديثا ، أو اجتهاد عالم من العلماء
وما زلت أدندن وأقول أن تحديث الناس بذكر أسانيد الأحاديث وتسمية أقوال كثير من أهل العلم في مجالسهم يعتبر من التقعر المذموم ومن التشدق في الكلام ، وهذا رأي لا يلزم أحدا سواي ، ومن الطرافة أننا جلسنا إلى شاب سلفي في حفل عرس فقضى قرابة الساعة يحدثنا بذكر أسماء كثير ممن سبق من أهل السلف ليدلل على مسألة بسيطة لو اختصرها في كلمتين كفته .. ، وعند انقضاء المجلس سألني احد الحاضرين ، من هذا السكسكي... ؟ الذي ذكره الشيخ فقلت له : الم تحفظ غير هذا ؟
فتبسم وانصرف
وعندما ذكرت أن في كلام صاحب الموضوع المنسوب إلى الشيخ فركوس دخن فلا يمكن أن يكون هذا رأي بل هو على النحو الذي وصفنا آنفا من الاقتباس فلا يعقل أن أقابل حديثي بحديثه ولا كلامي بكلامه بل ننقل ما يعارض قوله وليس في هذا حرج أيدا بل ننقل حتى ما يعارض كلام شيخ الإسلام بن تيمية وإلا صرنا وأهل الزيغ من الروافض صنوان .
هذا ما عنّ لي ذكرته في هذه الأسطر القليلة ، وما زال في نفسي نقل كثير من كلام أهل العلم
في المسالة متى ما وجدت سعة من الوقت
أما قوله أنني صاحب فتنة ، فأقول له لو كنت كذلك ، فأنت تعرف جيدا من أين انقل لك ،
وآتيك بما لا قبل لك برده و حاشاي أن افعل ذلك
فو الله ما وقعت في عرض عالم قبل اليوم وكثير يعلم جيدا أنني قليل الاختلاط بالناس وأنني ألزم بيتي منذ قرابة 12 سنة ولم انتسب في حياتي لجماعة أو حزب أو طائفة
ولا اعلم أنني نظرت في كتبت المعاصرين إلا قلة منهم وان اهتمامي باللغة يستغرق كثيرا من وقتي ، واجد في ذلك لذتي وانسي
ولو شئت أن أخوض في أمر كالذي ذكره صاحبنا لجئت بالدواهي
ولكن الله عافاني فاستعفيت
وأغناني في خلوتي بعيدا عن صراعات القوم ، فله الحمد والمنة
وإن كنت قد ظلمت مسلما متأولا فانا ابذل بين يديه ألف اعتذار نابغي الأنفاس
صادق الإحساس
وقد تصدقت بعرضي على من ظلمني
ولا اله إلا الله
