حفظك الله أخي الكريم على ردك القيم
لكن حصرك للجهل على عصر ماقبل الإسلام هو الخطأ
كما تعلم ونعلم جميعا أن الإسلام لكل مكان ولكل زمان
والقرأن وصف الجهل الذي كان قبل الإسلام ولم يستثني الجهل بعده
كم عبارة بعد بسم الله الرحمن الرحيم وإذا خاطبكم الجاهلون قل سلاما
منها ندرك أن الإسلام لم يستثني بعده عندما يقول إذا خاطبكم الجاهلون يقصد هنا المستقبل وليس الماضي ومنه وصف الجهل على أنه صفات كانت قبل الإسلام لا يعني بالضرورة أنها لا تكون بعد الإسلام
ولكن بما أننا تعلمنا من ديننا الحنيف أصبحنا نربط كلمة الجهل دائما بالمفهوم ماقبل الإسلام
لأن الإسلام أخرج الناس من الظلمات إلى النور ومن هذاالمفهوم نعرف أن الإسلام أخرج الناس من الجهالة إلى العلم ولكن ليس كل الناس مسلمين حتى نقول أن الجهل إختفى بمجرد ظهور الإسلام وإرتبط فقط بقبل الإسلام منه ندرك جيدا أن العصر الذي كان قبل الإسلام كان أكثر جاهلية
أصبحنا نستنبط منه هذه العبارة الذي هي في الحقيقة مازالت مرتبطة حتى لعصرنا هذا
وكل كلمة في الجهل ذكرها القرأن كانت مرتبطة بفعل أو قصة مثلا الجهل بالإسلام أو الجهل بأفعاله
أو حتى الجهل بوحدانية الله لانه في مفهومنا نحن يعتبر شرك بالله عند جهلك بوحدانيته لكن
هل كانت عن جهالة أو علم تلك الأمور يقدها الله ولا أريد الخوض في التفسير اللغوي وأرت
الخوض في المضمون مباشرة
شكرا لك على الموضوع القيم وبارك الله فيك
لكن حصرك للجهل على عصر ماقبل الإسلام هو الخطأ
كما تعلم ونعلم جميعا أن الإسلام لكل مكان ولكل زمان
والقرأن وصف الجهل الذي كان قبل الإسلام ولم يستثني الجهل بعده
كم عبارة بعد بسم الله الرحمن الرحيم وإذا خاطبكم الجاهلون قل سلاما
منها ندرك أن الإسلام لم يستثني بعده عندما يقول إذا خاطبكم الجاهلون يقصد هنا المستقبل وليس الماضي ومنه وصف الجهل على أنه صفات كانت قبل الإسلام لا يعني بالضرورة أنها لا تكون بعد الإسلام
ولكن بما أننا تعلمنا من ديننا الحنيف أصبحنا نربط كلمة الجهل دائما بالمفهوم ماقبل الإسلام
لأن الإسلام أخرج الناس من الظلمات إلى النور ومن هذاالمفهوم نعرف أن الإسلام أخرج الناس من الجهالة إلى العلم ولكن ليس كل الناس مسلمين حتى نقول أن الجهل إختفى بمجرد ظهور الإسلام وإرتبط فقط بقبل الإسلام منه ندرك جيدا أن العصر الذي كان قبل الإسلام كان أكثر جاهلية
أصبحنا نستنبط منه هذه العبارة الذي هي في الحقيقة مازالت مرتبطة حتى لعصرنا هذا
وكل كلمة في الجهل ذكرها القرأن كانت مرتبطة بفعل أو قصة مثلا الجهل بالإسلام أو الجهل بأفعاله
أو حتى الجهل بوحدانية الله لانه في مفهومنا نحن يعتبر شرك بالله عند جهلك بوحدانيته لكن
هل كانت عن جهالة أو علم تلك الأمور يقدها الله ولا أريد الخوض في التفسير اللغوي وأرت
الخوض في المضمون مباشرة
شكرا لك على الموضوع القيم وبارك الله فيك
