ابناء الرسول صلى الله عليه وسلم هم
- القاسم رضى الله عنه
2- عبد الله رضى الله عنه
3- إبراهيم رضى الله عنه
3- إبراهيم رضى الله عنه
اذكر كم عدد حروف القران الكريم
-
أهلاً بك زائر في في بيتك الثاني!اذا كنت وفيا لمنتدى اللمة بصدق فهو بحاجة لمساهمتك إن مشاركتك ونشاطك يبعثان الحياة فيه ليستمر وينتشر. تفاعل وشاركنا بآرائك، مواضيعك، وإبداعاتك لإثراء المحتوى ونشر الفائدة و كسب الثواب قبل أن نفقد اللمة للأبد كما وقع لباقي المنتديات لاتكتفي بالتفرج.
ღ۩ஐ๑ღ •:*¨`*:• مسابقة تعلم دينك •:*¨`*:ღ๑ஐ๑ღ
- كاتب الموضوع **أم البراء**
- تاريخ النشر
- القاسم رضى الله عنه
اذكر كم عدد حروف القران الكريم
الصحابية التي نزلت فيها سورة المجادلة هي :
خولة بنت ثعلبة
وليست خولة بنت الحكيم
خولة بنت ثعلبة
وليست خولة بنت الحكيم
السلام عليكم
جازى الله خيرا كاتبة الموضوع على هذا العمل القيم
وجازى إخواني الاعضاء كل خير على الأسئلة والأجوبة النافعة
وأرجو أن تقبلو إشارة أخ محب لكم
وهي أن نبدأ بالسؤال عن أحكام عقيدتنا وديننا من الأمور التي تطرأ لنا في حياتنا
والتي لابد لنا من معرفتها
وربما يكون ذلك أفيد لنا وأنفع من السؤال عن (كم ورد حرف الهاء(ه)في القرآن) ومثل ذلك والله أعلم .وأنا أرجو أن أستفيد منكم ومعكم بما تثرون به الموضوع من أسئلة وأجوبة نافعة وقيمة
وسامحوني رحمكم الله على الملاحظة -وهي مجرد وجهة نظر- .أحسن الله إليكم أيها الكرام وبارك فيكم.
جازى الله خيرا كاتبة الموضوع على هذا العمل القيم
وجازى إخواني الاعضاء كل خير على الأسئلة والأجوبة النافعة
وأرجو أن تقبلو إشارة أخ محب لكم
وهي أن نبدأ بالسؤال عن أحكام عقيدتنا وديننا من الأمور التي تطرأ لنا في حياتنا
والتي لابد لنا من معرفتها
وربما يكون ذلك أفيد لنا وأنفع من السؤال عن (كم ورد حرف الهاء(ه)في القرآن) ومثل ذلك والله أعلم .وأنا أرجو أن أستفيد منكم ومعكم بما تثرون به الموضوع من أسئلة وأجوبة نافعة وقيمة
وسامحوني رحمكم الله على الملاحظة -وهي مجرد وجهة نظر- .أحسن الله إليكم أيها الكرام وبارك فيكم.
السلام عليكم
شكرا لملاحظتكم القيّمة عن نوعية الأسئلة,يعني صحيح لا نريد أسئلة عن عدد الحروف في القرآن...وكم ذكر هذا الحرف وذاك بقدر ما نريد الفائدة والنفع وعليه:
أرجو من جميع الأعضاء المشاركين أن تكون أسئلتهم حول العناصر التالية: قصص الانبياء,علوم القرآن,فقه,سيرة الحبيب وأزواجه وصحابته,غزوات وفتوحات إسلامية....يعني نريد أسئلة ننتفع بها.وشلكم جزيل الشكر على تفاعلكم الطيّب.
ملاحظة:إذا لم تعرف الإجابة فليس عيبا ان تبحث عنها في النت ولكن العيب أن تعرف انك لا تعرف الإجااابة ثمّ لا تتعب نفسك في البحث عنها
السلام عليكم
آخر تعديل:
السلام عليكم
سؤال جديد واعتقد انّ الكثير لا يعرف الإجابة رغم أنّ معرفتها ضرورية لكل مسلم - عرفت الإجابة عن طرق مسابقة كهته في احد المنتديات-
السؤال: ما هي شروط لا إله إلا الله؟
سؤال جديد واعتقد انّ الكثير لا يعرف الإجابة رغم أنّ معرفتها ضرورية لكل مسلم - عرفت الإجابة عن طرق مسابقة كهته في احد المنتديات-
السؤال: ما هي شروط لا إله إلا الله؟
السلام عليكم
بارك الله فيك أختي ام انس عل الموضوع القيم يستحق التثبيت فنرجوا منك اخي محمد ان تثبته و جوزيت خير الجزاء مسبقا
اما الجواب فهو:
الشرط الأول : (العلم ) بمعناها المراد منها نفياً وإثباتاً المنافي للجهل بذلك ، قال الله تعالى : "فاعلم أنه لاإله إلا الله " وقال تعالى : " إلا من شهد بالحق " أي بلا إله إلا الله " وهم يعلمون " بقلوبهم معنى ما نطقوا به بألسنتهم . وفي الصحيح عن عثمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة " .
الشرط الثاني ( اليقين ) بأن يكون قائلها مستيقناً بمدلول هذه الكلمة يقيناً جازماً ، فإن الإيمان لا يغني فيه إلا علم اليقين لا علم الظن ، فكيف إذا دخله الشك ، قال الله عز وجل : " إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون " فاشترط في صدق إيمانهم بالله ورسوله كونهم لم يرتابوا ، أي لم يشكوا ، فأما المرتاب فهو من المنافقين . وفي الصحيح من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أشهد ألا إله إلا الله وأني رسول الله ، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة " وفي رواية لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما فيُحجب عن الجنة ". وفيه عنه رضي الله عنه من حديث طويل أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه بنعليه فقال " من لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقناً بها قلبه فبشره بالجنة " الحديث ، فاشترط في دخول قائلها الجنة أن يكون مستيقناً بها قلبه غير شاك فيها ، وإذا انتفى الشرط انتفى المشروط .
الشرط الثالث (القبول ) لما اقتضته هذه الكلمة بقلبه ولسانه ، وقد قص الله عز وجل علينا من أنباء ما قد سبق من إنجاء من قَبِلها وانتقامه ممن ردها وأباها قال تعالى : ( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم ، وقفوهم إنهم مسؤلون) إلى قوله ( إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ويقولون أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون ) فجعل الله علة تعذيبهم وسببه هو استكبارهم عن قول لا إله إلا الله ، وتكذيبهم من جاء بها ، فلم ينفوا ما نفته ولم يثبتوا ما أثبتته ، بل قالوا إنكاراًً واستكباراً ( أجعل الآلهة إلهاً واحداً إن هذا لشيءٌ عجاب . وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على ألهتكم إن هذا لشيءٌ يُراد . ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق ) فكذبهم الله عز وجل ورد ذلك عليهم على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فقال ( بل جاء بالحق وصدق المرسلين ) ... ثم قال في شأن من قبلها ( إلا عباد الله المخلصين . أولئك لهم رزقٌ معلوم . فواكه وهم مكرمون . في جنات النعيم ) وفي الصحيح عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضاً فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير . وأصاب منها طائفة أُخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماءً ولا تُنبت كلأً ، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه مابعثني الله به فعلم وعلّم ، ومثل من لم يرفع بذللك رأساً ولم يقبل هدى الله الذي أُرسلت به " .
الشرط الرابع ( الانقياد ) لما دلت عليه المنافي لترك ذلك ، قال الله عز وجل ( ومن يُسلم وجهه لله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى ) أي بلا إله إلا الله ( وإلى الله عاقبة الأُمور ) ومعنى يُسلم وجهه أي ينقاد ، وهو محسن موحد ، ومن لم يسلم وجهه إلى الله ولم يك محسناً فإنه لم يستمسك بالعروة الوثقى ، وهو المعني بقوله عز وجل بعد ذلك ( ومن كفر فلا يحزنك كفره ، إلينا مرجعهم فننبؤهم بما عملوا ) وفي حديث صحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا يُؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جِئت به" وهذا هو تمام الانقياد وغايته .
والخامس (الصدق ) فيها المنافي للكذب ، وهو أن يقولها صدقاً من قلبه يواطىء قلبه لسانه ، قال الله عز وجل ( الم أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا أمنا وهم لا يُفتنون . ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ) وقال في شأن المنافقين الذين قالوها كذباً ( ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين . يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون . في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون )
وفي الصحيحين من حديث معاذ بن جبل رضي لله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم " ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله صدقاً من قلبه إلا حرمه الله على النار".
والسادس( الإخلاص) وهوتصفية العمل عن جميع شوائب الشرك قال تبارك وتعالى : ( ألا لله الدين الخالص ) وقال ( قل الله أعبد مخلصاً له ديني ) وفي الصحيح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أسعد الناس بشفاعتي من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه أو نفسه " ...
والسابع (المحبة ) لهذه الكلمه ولما اقتضته ودلت عليه ولأهلها العاملين بها الملتزمين لشروطها وبغض ما ناقض ذلك ، قال الله تعالى ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حباً لله ) فأخبر الله تعالى أن الذين آمنوا أشد حباً لله ؛ وذلك لأنهم لم يشركوا معه في محبته أحدا كما فعل مدعوا محبته من المشركين الذين اتخذوا من دونه أنداداً يحبونهم كحبه ، وفي الصحيحين من حديث أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين " .
والله أعلم ، وصلى الله على نبينا محمد .
بارك الله فيكم و الله لم أكن اعرف الجواب و لكن بفضلكي حبيبتي ام انس تعلمت و عرفت الجواب بوركتي و مثواكي الجنة ان شاء الله
بارك الله فيك أختي ام انس عل الموضوع القيم يستحق التثبيت فنرجوا منك اخي محمد ان تثبته و جوزيت خير الجزاء مسبقا
اما الجواب فهو:
الشرط الأول : (العلم ) بمعناها المراد منها نفياً وإثباتاً المنافي للجهل بذلك ، قال الله تعالى : "فاعلم أنه لاإله إلا الله " وقال تعالى : " إلا من شهد بالحق " أي بلا إله إلا الله " وهم يعلمون " بقلوبهم معنى ما نطقوا به بألسنتهم . وفي الصحيح عن عثمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة " .
الشرط الثاني ( اليقين ) بأن يكون قائلها مستيقناً بمدلول هذه الكلمة يقيناً جازماً ، فإن الإيمان لا يغني فيه إلا علم اليقين لا علم الظن ، فكيف إذا دخله الشك ، قال الله عز وجل : " إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون " فاشترط في صدق إيمانهم بالله ورسوله كونهم لم يرتابوا ، أي لم يشكوا ، فأما المرتاب فهو من المنافقين . وفي الصحيح من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أشهد ألا إله إلا الله وأني رسول الله ، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة " وفي رواية لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما فيُحجب عن الجنة ". وفيه عنه رضي الله عنه من حديث طويل أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه بنعليه فقال " من لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقناً بها قلبه فبشره بالجنة " الحديث ، فاشترط في دخول قائلها الجنة أن يكون مستيقناً بها قلبه غير شاك فيها ، وإذا انتفى الشرط انتفى المشروط .
الشرط الثالث (القبول ) لما اقتضته هذه الكلمة بقلبه ولسانه ، وقد قص الله عز وجل علينا من أنباء ما قد سبق من إنجاء من قَبِلها وانتقامه ممن ردها وأباها قال تعالى : ( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم ، وقفوهم إنهم مسؤلون) إلى قوله ( إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ويقولون أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون ) فجعل الله علة تعذيبهم وسببه هو استكبارهم عن قول لا إله إلا الله ، وتكذيبهم من جاء بها ، فلم ينفوا ما نفته ولم يثبتوا ما أثبتته ، بل قالوا إنكاراًً واستكباراً ( أجعل الآلهة إلهاً واحداً إن هذا لشيءٌ عجاب . وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على ألهتكم إن هذا لشيءٌ يُراد . ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق ) فكذبهم الله عز وجل ورد ذلك عليهم على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فقال ( بل جاء بالحق وصدق المرسلين ) ... ثم قال في شأن من قبلها ( إلا عباد الله المخلصين . أولئك لهم رزقٌ معلوم . فواكه وهم مكرمون . في جنات النعيم ) وفي الصحيح عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضاً فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير . وأصاب منها طائفة أُخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماءً ولا تُنبت كلأً ، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه مابعثني الله به فعلم وعلّم ، ومثل من لم يرفع بذللك رأساً ولم يقبل هدى الله الذي أُرسلت به " .
الشرط الرابع ( الانقياد ) لما دلت عليه المنافي لترك ذلك ، قال الله عز وجل ( ومن يُسلم وجهه لله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى ) أي بلا إله إلا الله ( وإلى الله عاقبة الأُمور ) ومعنى يُسلم وجهه أي ينقاد ، وهو محسن موحد ، ومن لم يسلم وجهه إلى الله ولم يك محسناً فإنه لم يستمسك بالعروة الوثقى ، وهو المعني بقوله عز وجل بعد ذلك ( ومن كفر فلا يحزنك كفره ، إلينا مرجعهم فننبؤهم بما عملوا ) وفي حديث صحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا يُؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جِئت به" وهذا هو تمام الانقياد وغايته .
والخامس (الصدق ) فيها المنافي للكذب ، وهو أن يقولها صدقاً من قلبه يواطىء قلبه لسانه ، قال الله عز وجل ( الم أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا أمنا وهم لا يُفتنون . ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ) وقال في شأن المنافقين الذين قالوها كذباً ( ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين . يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون . في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون )
وفي الصحيحين من حديث معاذ بن جبل رضي لله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم " ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله صدقاً من قلبه إلا حرمه الله على النار".
والسادس( الإخلاص) وهوتصفية العمل عن جميع شوائب الشرك قال تبارك وتعالى : ( ألا لله الدين الخالص ) وقال ( قل الله أعبد مخلصاً له ديني ) وفي الصحيح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أسعد الناس بشفاعتي من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه أو نفسه " ...
والسابع (المحبة ) لهذه الكلمه ولما اقتضته ودلت عليه ولأهلها العاملين بها الملتزمين لشروطها وبغض ما ناقض ذلك ، قال الله تعالى ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حباً لله ) فأخبر الله تعالى أن الذين آمنوا أشد حباً لله ؛ وذلك لأنهم لم يشركوا معه في محبته أحدا كما فعل مدعوا محبته من المشركين الذين اتخذوا من دونه أنداداً يحبونهم كحبه ، وفي الصحيحين من حديث أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين " .
والله أعلم ، وصلى الله على نبينا محمد .
بارك الله فيكم و الله لم أكن اعرف الجواب و لكن بفضلكي حبيبتي ام انس تعلمت و عرفت الجواب بوركتي و مثواكي الجنة ان شاء الله
شكرا أختي على الإجابة بكن قانون المسابقة ينص على أن تترك سؤالا فأين سؤالك؟؟
سأضع سؤالا بدلا عنك:
أذكر فضل الشهيد عند الله
سأضع سؤالا بدلا عنك:
أذكر فضل الشهيد عند الله
فضل الشهيد
ما من عبد يموت له عند الله خير لا يسره أن يرجع إلى الدنيا وأن له الدنياوما فيها إلا الشهيد لما يرى من فضل الشهادة فإنه يسره أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى وفي لفظ فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة
وقال إن أرواح الشهداء في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديل فاطلع إليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيئا ؟ فقالوا : أي شيء نشتهيونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ففعل بهم ذلك ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لن يتركوا منأن يسألوا قالوا : يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرةأخرى فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا
إن للشهيد عند الله خصالا
أن يغفر له من أول دفعة من دمه
ويرى مقعده من الجنة
ويحلى حلية الإيمان
ويزوجمن الحور العين
ويجار من عذاب القبر
ويأمن من الفزع الأكبر
ويوضع على رأسه تاجالوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها .
ويزوج اثنتين وسبعين من الحور العين ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه ذكره أحمد وصححه الترمذي .
وقال لجابر : ألا أخبرك ما قال الله لأبيك ؟ " قال بلى قال ما كلمالله أحدا إلا من وراء حجاب وكلم أباك كفاحا فقال يا عبدي تمن علي أعطك قال يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية قال إنه سبق مني ( أنهم إليها لا يرجعون قال يا رب فأبلغ منورائي فأنزل الله تعالى هذه الآية
(( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بلأحياء عند ربهم يرزقون ))
وقال لما أصيب إخوانكم بأحد جعل اللهأرواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهبفي ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا : يا ليت إخواننا يعلمون ما صنع الله لنا لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله أناأبلغهم عنكم فأنزل الله على رسوله هذه الآيات ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا
وفي " المسند مرفوعا : الشهداء على بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشية
وقال لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى يبتدره زوجتاه كأنهما طيرانأضلتا فصيليهما ببراح من الأرض بيد كل واحدة منهما حلة خير من الدنيا وما فيها
وفي " المستدرك " والنسائي مرفوعا : لأن أقتل في سبيل الله أحب إليمن أن يكون لي أهل المدر والوبروفيهما : ما يجد الشهيدمن القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصةوفي " السنن " : يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته
وفي " المسند "
أفضل الشــــــــــــــــــــــهداء
الذين إن يلقوا في الصف لا يــــــــــــــــلتفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك يتـــــــــــلبطون في الغرف العـــــــــلى من الجــــــــنة ويضــــــــــــحك إليهم ربك وإذا ضحـــــــــــك ربك إلى عبد في الدنيا فلا حســــــــــــــاب عليه
فلا حســــــــــــــــــاب عليه
أخـــواني وأخــــواتي قريت هذه المعلومات القيمة وأعجبتني فحبيت انقلها لكم للإستفاده اتمنى ان ينال اعجابكم
:
أفضل القتل قتل الشهداء الذين يراق دمهم ويُعقر جوادهم .. (صحيح : أبو داود)
يُغفر له في أول دفعة من دمه .. (الترمذي : صحيح)
أحب القطرات إلى الله : قطرات دم الشهيد .. (حسن : الترمذي)
ينال رحمة الله .. (آل عمران : 157)
الشهادة شرف تمناه النبي صلى الله عليه وسلم .. (صحيح : مسلم)
لا يجد ألم القتل ، إلا كما يجد غيره من مسّ القرصة .. (صحيح : الترمذي)
يأتي يوم القيامة وريح دمه المسك .. (البخاري ومسلم)
الشهيد حيّ عند ربه يُرزق ، فرح بما آتاه الله من فضله .. (آل عمران : 169)
يأتي الشُّهداء يوم القيامة واضعي سيوفهم على عواتقهم تقطر دماً يزدحمون على باب الجنة .. (حسن : الطبراني في مسند الشاميين)
يرى مقعده من الجنة .. (صحيح : الترمذي)1
يُجار من عذاب القبر .. (صحيح : الترمذي)
يأمن من فتنة القبر .. (الحاكم في المستدرك : حسن لغيره)
يأمن من الفزع الأكبر .. (صحيح : الترمذي)
يأمن من الصَّعقة .. (الحاكم في المستدرك : صحيح)
يجري عليه أجر عمله حتى يُبعَث .. (صحيح : أحمد)
يُجرى عليه رزقه حتى يُبعث .. (صحيح : مسلم)
يوضع على رأسه تاج الوقار ، الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها .. (صحيح : الترمذي)
يزوّج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين (صحيح : الترمذي)
يُشفَّع في سبعين من أقاربه .. (صحيح : الترمذي)
يُكفَّر عنه كل خطيئة .. (أحمد : حسن لغيره) ، إلا الدَّين (صحيح : مسلم)
يُحلّى حُلّة الإيمان .. (أحمد : حسن لغيره)
يتمنى أن يرجع إلى الدنيا ليُقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة .. (صحيح : البخاري ومسلم
أرواح الشهداء في جوف طير خُضر لها قنايل معلّقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديل .. (صحيح : مسلم)
الشهداء على بارق نهر بباب الجنة ، في قبة خضراء ، يخرج عليهم رزقهم من الجنة بُكرة وعشيّة .. (أحمد : صححه ابن حبان)
يكلّمهم الله كفاحاً دون حجاب ، جاء في حديث جابر خبراً عن حال أبيه .. (صحيح : الترمذي)
من أوّل من يدخلون الجنة .. (حسن : الترمذي)
الرجل المؤمن الجيّد الإيمان الذي يلقى العدو فيصدق ويُقتَل ، فهذا يَرفع الناس إليه أعناقهم .. (صحيح:أحمد)
الشهداء أُمناء الله في خلقه قتلوا أو ماتوا .. (حسن : أحمد)
الملائكة تظلل الشهيد بأجنحتها حتى يُرفع .. (صحيح : البخاري ومسلم)
النبي لم يرى قط دار في الجنة أفضل من دار الشهداء .. (صحيح : البخاري)
الشهيد يُحبه الله .. (صحيح : الترمذي)
الشهيد المؤمن الذي جاهد العدو بنفسه وماله حتى قُتل فهو في خيمة تحت عرش الله لا يفضله النبيّون إلا بدرجة النبوة .. (صحيح : أحمد)
الشهيد من النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم من الشهيد ، وقد ورد هذا الحديث في جُليْبيب رضي الله عنه .. (صحيح : مسلم)
الشهيد لا تأكل الأرض جسده ، وقد ورد هذا في طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ، وفي غيره .. (صحيح : عبد الرزاق في المصنّف)
الشهيد في الفردوس الأعلى ، ورد في حارثة بن سُراقة رضي الله عنه .. (صحيح : البخاري)
الشهيد خير الناس منزلاً .. (حسن : النسائي)
الله يضحك للشهيد الذي لاقى العدو في الصف الأول .. (أحمد : صحيح)
الشهيد الذي لاقى العدو في الصف الأول يتلبَّط [يضطجع] في الغرف العُلا من الجنة .. (صحيح : أحمد)
يُغفر له في أول دفعة من دمه .. (الترمذي : صحيح)
أحب القطرات إلى الله : قطرات دم الشهيد .. (حسن : الترمذي)
ينال رحمة الله .. (آل عمران : 157)
الشهادة شرف تمناه النبي صلى الله عليه وسلم .. (صحيح : مسلم)
لا يجد ألم القتل ، إلا كما يجد غيره من مسّ القرصة .. (صحيح : الترمذي)
يأتي يوم القيامة وريح دمه المسك .. (البخاري ومسلم)
الشهيد حيّ عند ربه يُرزق ، فرح بما آتاه الله من فضله .. (آل عمران : 169)
يأتي الشُّهداء يوم القيامة واضعي سيوفهم على عواتقهم تقطر دماً يزدحمون على باب الجنة .. (حسن : الطبراني في مسند الشاميين)
يرى مقعده من الجنة .. (صحيح : الترمذي)1
يُجار من عذاب القبر .. (صحيح : الترمذي)
يأمن من فتنة القبر .. (الحاكم في المستدرك : حسن لغيره)
يأمن من الفزع الأكبر .. (صحيح : الترمذي)
يأمن من الصَّعقة .. (الحاكم في المستدرك : صحيح)
يجري عليه أجر عمله حتى يُبعَث .. (صحيح : أحمد)
يُجرى عليه رزقه حتى يُبعث .. (صحيح : مسلم)
يوضع على رأسه تاج الوقار ، الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها .. (صحيح : الترمذي)
يزوّج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين (صحيح : الترمذي)
يُشفَّع في سبعين من أقاربه .. (صحيح : الترمذي)
يُكفَّر عنه كل خطيئة .. (أحمد : حسن لغيره) ، إلا الدَّين (صحيح : مسلم)
يُحلّى حُلّة الإيمان .. (أحمد : حسن لغيره)
يتمنى أن يرجع إلى الدنيا ليُقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة .. (صحيح : البخاري ومسلم
أرواح الشهداء في جوف طير خُضر لها قنايل معلّقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديل .. (صحيح : مسلم)
الشهداء على بارق نهر بباب الجنة ، في قبة خضراء ، يخرج عليهم رزقهم من الجنة بُكرة وعشيّة .. (أحمد : صححه ابن حبان)
يكلّمهم الله كفاحاً دون حجاب ، جاء في حديث جابر خبراً عن حال أبيه .. (صحيح : الترمذي)
من أوّل من يدخلون الجنة .. (حسن : الترمذي)
الرجل المؤمن الجيّد الإيمان الذي يلقى العدو فيصدق ويُقتَل ، فهذا يَرفع الناس إليه أعناقهم .. (صحيح:أحمد)
الشهداء أُمناء الله في خلقه قتلوا أو ماتوا .. (حسن : أحمد)
الملائكة تظلل الشهيد بأجنحتها حتى يُرفع .. (صحيح : البخاري ومسلم)
النبي لم يرى قط دار في الجنة أفضل من دار الشهداء .. (صحيح : البخاري)
الشهيد يُحبه الله .. (صحيح : الترمذي)
الشهيد المؤمن الذي جاهد العدو بنفسه وماله حتى قُتل فهو في خيمة تحت عرش الله لا يفضله النبيّون إلا بدرجة النبوة .. (صحيح : أحمد)
الشهيد من النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم من الشهيد ، وقد ورد هذا الحديث في جُليْبيب رضي الله عنه .. (صحيح : مسلم)
الشهيد لا تأكل الأرض جسده ، وقد ورد هذا في طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ، وفي غيره .. (صحيح : عبد الرزاق في المصنّف)
الشهيد في الفردوس الأعلى ، ورد في حارثة بن سُراقة رضي الله عنه .. (صحيح : البخاري)
الشهيد خير الناس منزلاً .. (حسن : النسائي)
الله يضحك للشهيد الذي لاقى العدو في الصف الأول .. (أحمد : صحيح)
الشهيد الذي لاقى العدو في الصف الأول يتلبَّط [يضطجع] في الغرف العُلا من الجنة .. (صحيح : أحمد)
أخـــواني وأخــــواتي قريت هذه المعلومات القيمةوأعجبتني فحبيت انقلها لكم للإستفاده اتمنى ان ينالاعجابكم
:
أفضل القتل قتل الشهداء الذين يراق دمهم ويُعقرجوادهم .. (صحيح : أبو داود)
يُغفر له في أولدفعة من دمه .. (الترمذي : صحيح)
أحب القطرات إلى الله : قطرات دم الشهيد .. (حسن : الترمذي)
ينال رحمة الله .. (آلعمران : 157)
الشهادة شرف تمناه النبي صلى الله عليه وسلم .. (صحيح : مسلم)
لا يجد ألم القتل ، إلا كما يجدغيره من مسّ القرصة .. (صحيح : الترمذي)
يأتييوم القيامة وريح دمه المسك .. (البخاريومسلم)
الشهيد حيّ عند ربه يُرزق ، فرح بما آتاه الله من فضله .. (آل عمران : 169)
يأتي الشُّهداء يوم القيامةواضعي سيوفهم على عواتقهم تقطر دماً يزدحمون على باب الجنة .. (حسن : الطبراني في مسند الشاميين)
يرى مقعده من الجنة .. (صحيح : الترمذي)1
يُجار من عذاب القبر .. (صحيح : الترمذي)
يأمن من فتنة القبر .. (الحاكم في المستدرك : حسن لغيره)
يأمن من الفزع الأكبر .. (صحيح : الترمذي)
يأمن من الصَّعقة .. (الحاكم فيالمستدرك : صحيح)
يجري عليه أجر عمله حتى يُبعَث .. (صحيح : أحمد)
يُجرى عليه رزقه حتى يُبعث .. (صحيح : مسلم)
يوضع على رأسه تاج الوقار ، الياقوتةمنها خير من الدنيا وما فيها .. (صحيح : الترمذي)
يزوّج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين(صحيح : الترمذي)
يُشفَّع في سبعين من أقاربه .. (صحيح : الترمذي)
يُكفَّر عنه كل خطيئة .. (أحمد : حسن لغيره)، إلا الدَّين(صحيح : مسلم)
يُحلّى حُلّة الإيمان .. (أحمد : حسنلغيره)
يتمنى أن يرجع إلى الدنيا ليُقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة .. (صحيح : البخاري ومسلم
أرواح الشهداء في جوفطير خُضر لها قنايل معلّقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديل .. (صحيح : مسلم)
الشهداء على بارق نهر ببابالجنة ، في قبة خضراء ، يخرج عليهم رزقهم من الجنة بُكرة وعشيّة .. (أحمد : صححه ابن حبان)
يكلّمهم الله كفاحاً دون حجاب، جاء في حديث جابر خبراً عن حال أبيه .. (صحيح : الترمذي)
من أوّل من يدخلون الجنة .. (حسن : الترمذي)
الرجل المؤمن الجيّد الإيمان الذي يلقى العدو فيصدق ويُقتَل، فهذا يَرفع الناس إليه أعناقهم .. (صحيح:أحمد)
الشهداء أُمناء الله في خلقه قتلوا أو ماتوا .. (حسن : أحمد)
الملائكة تظلل الشهيد بأجنحتهاحتى يُرفع .. (صحيح : البخاري ومسلم)
النبي لميرى قط دار في الجنة أفضل من دار الشهداء .. (صحيح : البخاري)
الشهيد يُحبه الله .. (صحيح : الترمذي)
الشهيد المؤمن الذي جاهد العدو بنفسه وماله حتى قُتل فهو فيخيمة تحت عرش الله لا يفضله النبيّون إلا بدرجة النبوة .. (صحيح : أحمد)
الشهيد من النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى اللهعليه وسلم من الشهيد ، وقد ورد هذا الحديث في جُليْبيب رضي الله عنه .. (صحيح : مسلم)
الشهيد لا تأكل الأرض جسده ، وقد وردهذا في طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ، وفي غيره .. (صحيح : عبد الرزاق في المصنّف)
الشهيد في الفردوس الأعلى ، ورد في حارثة بنسُراقة رضي الله عنه .. (صحيح : البخاري)
الشهيدخير الناس منزلاً .. (حسن : النسائي)
الله يضحكللشهيد الذي لاقى العدو في الصف الأول .. (أحمد : صحيح)
الشهيد الذي لاقى العدو في الصف الأول يتلبَّط [يضطجع] في الغرفالعُلا من الجنة .. (صحيح : أحمد)
إجابة شااافية كاااافية وأقول للمرة الألف:
يــــــــــــــــــــــــا ناس حطّــــــــــــــــــــــــوا سؤاااااااااااااا:surrender:ااااااااااااال:music_whistling:
سؤالي
قول تعالى: لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم [البقرة:256].
- ما هي العروة الوثقي؟
اعتذر اختاه لكن قد و ضعت السؤال انا جد متاسفة
لعروة الوثقى جاء ذكرها في القرآن الكريم في موضعين اثنين :
في سورة البقرة ، الآية (256) في قوله تعالى :
( لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) .
وفي سورة لقمان ، الآية (22) في قوله تعالى :
( وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ )
كما جاء في السنة النبوية ذكر العروة الوثقى في حديث أخرجه البخاري (3813) ومسلم (2484) عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قال :
( كُنْتُ بِالْمَدِينَةِ فِي نَاسٍ فِيهِمْ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَاءَ رَجُلٌ فِي وَجْهِهِ أَثَرٌ مِنْ خُشُوعٍ ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ : هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ يَتَجَوَّزُ فِيهِمَا ثُمَّ خَرَجَ ، فَاتَّبَعْتُهُ فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ وَدَخَلْتُ ، فَتَحَدَّثْنَا ، فَلَمَّا اسْتَأْنَسَ قُلْتُ لَهُ : إِنَّكَ لَمَّا دَخَلْتَ قَبْلُ قَالَ رَجُلٌ كَذَا وَكَذَا . قَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ ! مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَا لَا يَعْلَمُ ، وَسَأُحَدِّثُكَ لِمَ ذَاكَ ، رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ ، رَأَيْتُنِي فِي رَوْضَةٍ - ذَكَرَ سَعَتَهَا وَعُشْبَهَا وَخُضْرَتَهَا - وَوَسْطَ الرَّوْضَةِ عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ ، فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ ، فَقِيلَ لِي : ارْقَهْ . فَقُلْتُ لَهُ : لَا أَسْتَطِيعُ . فَجَاءَنِي مِنْصَفٌ - قَالَ ابْنُ عَوْنٍ وَالْمِنْصَفُ الْخَادِمُ - فَقَالَ بِثِيَابِي مِنْ خَلْفِي ، وَصَفَ أَنَّهُ رَفَعَهُ مِنْ خَلْفِهِ بِيَدِهِ ، فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَى الْعَمُودِ ، فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ ، فَقِيلَ لِيَ : اسْتَمْسِكْ . فَلَقَدْ اسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي . فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ ، وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ ، وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى ، وَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ . قَالَ : وَالرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ ) .
وقد بين السلف الصالح معنى العروة الوثقى بعبارات منوعة كلها تدل على مقصود واحد :
فقال ابن عباس وسعيد بن جبير والضحاك : يعني لا إله إلا الله .
وقال أنس بن مالك : القرآن .
وقال مجاهد : الإيمان .
وقال السدي : هو الإسلام .
وعن سالم بن أبي الجعد : هو الحب في الله والبغض في الله .
وانظر هذه الأقوال في "تفسير ابن أبي حاتم" (2/496)
قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (1/684) :
" وكل هذه الأقوال صحيحة ولا تنافي بينها " انتهى .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "فتاوى نور على الدرب" ( الصلاة/1218) :
ما هي العروة الوثقى ؟
فأجاب :
" العروة الوثقى هي الإسلام ، وسميت عروة وثقى لأنها توصل إلى الجنة " انتهى .
فأنت ترى – أخي السائل – أن المعنى الذي فسر به العلماء العروة الوثقى هو ما يوصل المتمسك به إلى الجنة ، وذلك يشمل الإسلام والإيمان والقرآن وكلمة التوحيد ، وكل واحد عبر بأحد هذه المعاني المتقاربة في مؤداها .
والله أعلم .
المصدر :
(الإسلام، سؤال وجواب)
http://www.islamqa.com/ar/ref/93454
****************
سؤالي:رجل أصاب ثيابه شيئ طاااهر وليس نجسا ولا محرما لكن وجب عليه إزالة ثوبه وإلاّ لم تقبل صلااااته
كبف ذلك؟؟
في سورة البقرة ، الآية (256) في قوله تعالى :
( لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) .
وفي سورة لقمان ، الآية (22) في قوله تعالى :
( وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ )
كما جاء في السنة النبوية ذكر العروة الوثقى في حديث أخرجه البخاري (3813) ومسلم (2484) عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قال :
( كُنْتُ بِالْمَدِينَةِ فِي نَاسٍ فِيهِمْ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَاءَ رَجُلٌ فِي وَجْهِهِ أَثَرٌ مِنْ خُشُوعٍ ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ : هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ يَتَجَوَّزُ فِيهِمَا ثُمَّ خَرَجَ ، فَاتَّبَعْتُهُ فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ وَدَخَلْتُ ، فَتَحَدَّثْنَا ، فَلَمَّا اسْتَأْنَسَ قُلْتُ لَهُ : إِنَّكَ لَمَّا دَخَلْتَ قَبْلُ قَالَ رَجُلٌ كَذَا وَكَذَا . قَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ ! مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَا لَا يَعْلَمُ ، وَسَأُحَدِّثُكَ لِمَ ذَاكَ ، رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ ، رَأَيْتُنِي فِي رَوْضَةٍ - ذَكَرَ سَعَتَهَا وَعُشْبَهَا وَخُضْرَتَهَا - وَوَسْطَ الرَّوْضَةِ عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ ، فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ ، فَقِيلَ لِي : ارْقَهْ . فَقُلْتُ لَهُ : لَا أَسْتَطِيعُ . فَجَاءَنِي مِنْصَفٌ - قَالَ ابْنُ عَوْنٍ وَالْمِنْصَفُ الْخَادِمُ - فَقَالَ بِثِيَابِي مِنْ خَلْفِي ، وَصَفَ أَنَّهُ رَفَعَهُ مِنْ خَلْفِهِ بِيَدِهِ ، فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَى الْعَمُودِ ، فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ ، فَقِيلَ لِيَ : اسْتَمْسِكْ . فَلَقَدْ اسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي . فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ ، وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ ، وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى ، وَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ . قَالَ : وَالرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ ) .
وقد بين السلف الصالح معنى العروة الوثقى بعبارات منوعة كلها تدل على مقصود واحد :
فقال ابن عباس وسعيد بن جبير والضحاك : يعني لا إله إلا الله .
وقال أنس بن مالك : القرآن .
وقال مجاهد : الإيمان .
وقال السدي : هو الإسلام .
وعن سالم بن أبي الجعد : هو الحب في الله والبغض في الله .
وانظر هذه الأقوال في "تفسير ابن أبي حاتم" (2/496)
قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (1/684) :
" وكل هذه الأقوال صحيحة ولا تنافي بينها " انتهى .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "فتاوى نور على الدرب" ( الصلاة/1218) :
ما هي العروة الوثقى ؟
فأجاب :
" العروة الوثقى هي الإسلام ، وسميت عروة وثقى لأنها توصل إلى الجنة " انتهى .
فأنت ترى – أخي السائل – أن المعنى الذي فسر به العلماء العروة الوثقى هو ما يوصل المتمسك به إلى الجنة ، وذلك يشمل الإسلام والإيمان والقرآن وكلمة التوحيد ، وكل واحد عبر بأحد هذه المعاني المتقاربة في مؤداها .
والله أعلم .
المصدر :
(الإسلام، سؤال وجواب)
http://www.islamqa.com/ar/ref/93454
****************
سؤالي:رجل أصاب ثيابه شيئ طاااهر وليس نجسا ولا محرما لكن وجب عليه إزالة ثوبه وإلاّ لم تقبل صلااااته
كبف ذلك؟؟
آخر تعديل بواسطة المشرف:
غضتووووووووو:tears:وووووو:tears:ووني رايحة نقول الإجااابة:
هذا الرجل يا سيدي....................كان
:music_whistling:.................:music_whistling:
كان
:music_whistling:
.
........
كان محرما وقد أصاب الطيب ملابسه والطيب شيء طاااهر لكن وجب عليه إزااالته لأنه محرم ولا يجوز له ان يمس الطيب
:scared:
هذا الرجل يا سيدي....................كان
:music_whistling:.................:music_whistling:
كان
:music_whistling:
.
........
كان محرما وقد أصاب الطيب ملابسه والطيب شيء طاااهر لكن وجب عليه إزااالته لأنه محرم ولا يجوز له ان يمس الطيب
:scared:
سؤااااااااااال جديــــــــــــــــــــــــــــــــــد: فيمن نزلت الآية **ومن الناس من يشري نفسه إبتغاء مرضات الله الله رؤؤف بالعباد** في سورة البقرة؟؟؟
سؤااااااااااااا:no_1:اااااااال سهل كهذا................:glare:
أين إجاباتكم؟؟:sneaky2:
أين إجاباتكم؟؟:sneaky2:
إجاابة صحيـــــــــــــــــــحة وهذه قصته مبسطة:
نزلت هذه الآية الكريمة في صهيب الرومي رضي الله عنه، حينما تخلى للمشركين في مكة عن كل مايملك مقابل أن يخلون سبيله ليلحق بالرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة، احتجزوه ومنعوه من الهجرة وقال قائلهم ياصهيب جئتنا صعلوكاً لاتملك شيئاً، وأنت اليوم ذو مال كثير! - يساومونه- فقال لهم رضي الله عنه: أرأيتم إن دللتكم على مالي هل تخلون سبيلي؟ قالوا : نعم . فدلهم على ماله بمكة ثم انطلق مهاجراً في سبيل الله لايلوي علىشيء تاركاً كل مايملك خلف ظهره وهاجرا إلى الله ورسوله ، فلما وصل المدينة دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له عليه الصلاة والسلام مهنيئاً له على حسن صنيعه: "ربح البيع أبا يحيى ربح البيع " فلله در صهيب شرى نفسه طلباً لرضوان الله تعالى. هكذا تكون التضحية وإلا فلا !