كَـلام مِـن ذَهَب
- كاتب الموضوع KimoB
- تاريخ النشر
- الحالة
كلام من ذهب في الغضب :
عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا : ( إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ
وَهُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَبُ وَإِلا فَلْيَضْطَجِعْ ) رواه أبو داود
وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
وقال ابن القيم – رحمه الله: (دخل الناس النار من ثلاثة أبواب: باب شبهةٍ
أورثت شكاً في دين الله، وباب شهوةٍ أورثت تقديم الهوى على طاعته
ومرضاته، وباب غضبٍ أورث العدوان على خلقه ).
وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : إنما يعرف الحلم ساعة الغضب ..
وكان يقول : أول الغضب جنون ، وآخره ندم ، ولا يقوم الغضب بذلِّ الاعتذار ،
وربما كان العطب ( أي الهلاك ) في الغضب ، وقيل للشعبي : لأي شيء
يكون السريع الغضب سريع الفيئة ، ويكون بطيء الغضب بطيء الفيئة ؟
قال : لأن الغضب كالنار فأسرعها وقوداً أسرعها خموداً .
قال ابن حبان –رحمه الله تعالى – " سرعة الغضب من شيم الحمقى كما أن
مجانبته من زي العقلاء , والغضب بذر الندم فالمرء على تركه قبل أن يغضب
أقدر على إصلاح ما أفسد به بعد الغضب "
وقال شاعر:
لا تغضبن على قوم تحبهم= فليس ينجيك من أحبابك الغضب
قال الأحنف بن قيس –رحمه الله تعالى – وصية لابنه : يابني:
إذا أردت أن تواخي رجلا فأغضبه , فإن أنصفك وإلا فاحذره .
عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا : ( إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ
وَهُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَبُ وَإِلا فَلْيَضْطَجِعْ ) رواه أبو داود
وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
وقال ابن القيم – رحمه الله: (دخل الناس النار من ثلاثة أبواب: باب شبهةٍ
أورثت شكاً في دين الله، وباب شهوةٍ أورثت تقديم الهوى على طاعته
ومرضاته، وباب غضبٍ أورث العدوان على خلقه ).
وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : إنما يعرف الحلم ساعة الغضب ..
وكان يقول : أول الغضب جنون ، وآخره ندم ، ولا يقوم الغضب بذلِّ الاعتذار ،
وربما كان العطب ( أي الهلاك ) في الغضب ، وقيل للشعبي : لأي شيء
يكون السريع الغضب سريع الفيئة ، ويكون بطيء الغضب بطيء الفيئة ؟
قال : لأن الغضب كالنار فأسرعها وقوداً أسرعها خموداً .
قال ابن حبان –رحمه الله تعالى – " سرعة الغضب من شيم الحمقى كما أن
مجانبته من زي العقلاء , والغضب بذر الندم فالمرء على تركه قبل أن يغضب
أقدر على إصلاح ما أفسد به بعد الغضب "
وقال شاعر:
لا تغضبن على قوم تحبهم= فليس ينجيك من أحبابك الغضب
قال الأحنف بن قيس –رحمه الله تعالى – وصية لابنه : يابني:
إذا أردت أن تواخي رجلا فأغضبه , فإن أنصفك وإلا فاحذره .
اذا كنت ترى أن السيجارة حلال ...
فلماذا لا تسمّي قبل شربهآ ؟
وتحمد اللّـَہ بعد كل سيجارة ؟
و إن كنت ترى أن السيجارة نعمة فلماذا تطفئها بحذائك !!
و إن كنت ترى آنها شي عادي وطبيعي فلماذا لا تشربها أمام والديك ؟!
..................و إن كنت ترى أن للسيجارة متعه خاصه .. فلماذا لا تعلمها لأولادك وتوصيهم بها ؟!
فكر .. ثم فكر .. ثم فكر
فلماذا لا تسمّي قبل شربهآ ؟
وتحمد اللّـَہ بعد كل سيجارة ؟
و إن كنت ترى أن السيجارة نعمة فلماذا تطفئها بحذائك !!
و إن كنت ترى آنها شي عادي وطبيعي فلماذا لا تشربها أمام والديك ؟!
..................و إن كنت ترى أن للسيجارة متعه خاصه .. فلماذا لا تعلمها لأولادك وتوصيهم بها ؟!
فكر .. ثم فكر .. ثم فكر
لكل منــا ذاتــه الذي يميزه عن الـغير
ولكل منــا طريقــته في التعــامل تنم عن شخصيتــه
لكل منــا جــانب مشرق عنــدمـا يراه
يجد بـأنه في مستوى الكمــال
ومــا أن يلتفت فيرى الجانب الأخر ليجــدبــأنه لم ينتصــف مســار النقص
...لكل منــا روحه الطــاهره التي تنشر عبقهــا في المكان الذي تتواجــد بــه
ولــه روح إستثنــائيــه تبع النفسيــه فتجد بــأنهــا تنشر جم غضبهـا بحدة ألفــاظ لا تغتفر ومــا تلبث إلا أن تنــدم
لكل منـا دافــع بــأن يتغيــر للأحسـن
ويطمح بــأن يكون شخصيــة نــاجحــة في التعــامل
إذن
لمــا لانفكر بــأن نجد السبيــل لنرتقي بــالــذات الذي يحكم به النــاس من استشفــافهــم للتعــامل الظاهر منــك وعلى الأساس يقيمونك
ولكل منــا طريقــته في التعــامل تنم عن شخصيتــه
لكل منــا جــانب مشرق عنــدمـا يراه
يجد بـأنه في مستوى الكمــال
ومــا أن يلتفت فيرى الجانب الأخر ليجــدبــأنه لم ينتصــف مســار النقص
...لكل منــا روحه الطــاهره التي تنشر عبقهــا في المكان الذي تتواجــد بــه
ولــه روح إستثنــائيــه تبع النفسيــه فتجد بــأنهــا تنشر جم غضبهـا بحدة ألفــاظ لا تغتفر ومــا تلبث إلا أن تنــدم
لكل منـا دافــع بــأن يتغيــر للأحسـن
ويطمح بــأن يكون شخصيــة نــاجحــة في التعــامل
إذن
لمــا لانفكر بــأن نجد السبيــل لنرتقي بــالــذات الذي يحكم به النــاس من استشفــافهــم للتعــامل الظاهر منــك وعلى الأساس يقيمونك
- الحالة
