_الثرثرة:
الثرثرة هي كثرة الكلام بلا فائدة، والثرثار هو كثير الكلام تكلفاً.
فتجد من الناس من هو ثرثار مهذار، يتكلم من كل باب، ويتولج كل مضيق.
فإذا حضر مجلساً ما ملأه بكثرة الضجيج، وأشغله بفضول الكلام.
فالثرثرة مظهر من مظاهر سوء الخلق، وهي دليل عل نقص العقل ورقّةِ الدين.
قال النبي_عليه الصلاة والسلام_=إن من أحبكم إليّ، وأقربكم مني في الآخرة أحاسنكم أخلاقاً وإن أبغضكم إليّ، وأبعدكم مني في الآخرة أسوؤكم أخلاقاً؛ الثرثارون، المتفيهقون، المتشدقون+.)
وقال أبو هريرة ÷: = لاخير في فضول الكلام+.
وأوصى ابن عباس_رضي الله عنهما_رجلاً فقال: =لاتتكلم بما لايع***؛ فإن ذلك فضل، ولست آمن عليك من الوزر، ودع الكلام في كثير مما يع*** حتى تجد له موضعاً؛ فربما متكلماً في غير موضعه قد عُنِّت+.(العزلة للخطابي، ص134)
وقال عطاء : =كانوا يكرهون فضول الكلام.(بهجة المجالس.1/61)
وقال: =بترك الفضول تكمل العقول.(بهجة المجالس.1/61.)
وقال:=الصمت صيانة اللسان، وستر العِيّ.( بهجة المجالس.1/61.)
قال الإمام النووي اعلم أنه ينبغي لكل مكلف أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام إلا كلاماً ظهرت فيه المصلحة، ومتى استوى الكلام المباحُ وتركه في المصلحة فالسنة الإمساك عنه؛ لأنه قد يجر الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، وذلك كثيرٌ في العادة، والسلامة لايعدلها شيء+.(رياض الصالحين للنووي ص391)
قال علي بن عبدالرحمن بن هذيل: =من الواجب على من عري من الأدب، وتخلى عن المعرفة والفهم، ولم يتحلّ بالعلم_أن يلزم الصمت، ويأخذ نفسه به؛ فإن ذلك حظ كبير من الأدب، ونصيب وافر من التوفيق؛ لأنه يأمن من الغلط، ويعتصم من دواعي السقط؛ فالأدب رأس كل حكمة، والصمت جماع الحكم.
وقال القاسمي: =إياك وفضول الكلام؛ فإنه يُظهر من عيوبك مابطن، ويحرك من عدوك ماسكن؛ فكلام الإنسان بيان فضله وترجمان عقله؛ فاقصره على الجميع، واقتصر منه على القليل+.(جوامع الآداب في أخلاق الأنجاب للقاسمي ص6.) ولئن كان نزول الصمت، وترك الحديث فيما لايعني مستحسناً مطلوباً من كل أحد_فلهو ممن يأنس من نفسه الجهل، وكثرة الزلل والخطأ أولى وأولى.
الى هنا استودعكم اخوتي ارجو ان نستفيد
كان معكم ابو عماد
الثرثرة هي كثرة الكلام بلا فائدة، والثرثار هو كثير الكلام تكلفاً.
فتجد من الناس من هو ثرثار مهذار، يتكلم من كل باب، ويتولج كل مضيق.
فإذا حضر مجلساً ما ملأه بكثرة الضجيج، وأشغله بفضول الكلام.
فالثرثرة مظهر من مظاهر سوء الخلق، وهي دليل عل نقص العقل ورقّةِ الدين.
قال النبي_عليه الصلاة والسلام_=إن من أحبكم إليّ، وأقربكم مني في الآخرة أحاسنكم أخلاقاً وإن أبغضكم إليّ، وأبعدكم مني في الآخرة أسوؤكم أخلاقاً؛ الثرثارون، المتفيهقون، المتشدقون+.)
وقال أبو هريرة ÷: = لاخير في فضول الكلام+.
وأوصى ابن عباس_رضي الله عنهما_رجلاً فقال: =لاتتكلم بما لايع***؛ فإن ذلك فضل، ولست آمن عليك من الوزر، ودع الكلام في كثير مما يع*** حتى تجد له موضعاً؛ فربما متكلماً في غير موضعه قد عُنِّت+.(العزلة للخطابي، ص134)
وقال عطاء : =كانوا يكرهون فضول الكلام.(بهجة المجالس.1/61)
وقال: =بترك الفضول تكمل العقول.(بهجة المجالس.1/61.)
وقال:=الصمت صيانة اللسان، وستر العِيّ.( بهجة المجالس.1/61.)
قال الإمام النووي اعلم أنه ينبغي لكل مكلف أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام إلا كلاماً ظهرت فيه المصلحة، ومتى استوى الكلام المباحُ وتركه في المصلحة فالسنة الإمساك عنه؛ لأنه قد يجر الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، وذلك كثيرٌ في العادة، والسلامة لايعدلها شيء+.(رياض الصالحين للنووي ص391)
قال علي بن عبدالرحمن بن هذيل: =من الواجب على من عري من الأدب، وتخلى عن المعرفة والفهم، ولم يتحلّ بالعلم_أن يلزم الصمت، ويأخذ نفسه به؛ فإن ذلك حظ كبير من الأدب، ونصيب وافر من التوفيق؛ لأنه يأمن من الغلط، ويعتصم من دواعي السقط؛ فالأدب رأس كل حكمة، والصمت جماع الحكم.
وقال القاسمي: =إياك وفضول الكلام؛ فإنه يُظهر من عيوبك مابطن، ويحرك من عدوك ماسكن؛ فكلام الإنسان بيان فضله وترجمان عقله؛ فاقصره على الجميع، واقتصر منه على القليل+.(جوامع الآداب في أخلاق الأنجاب للقاسمي ص6.) ولئن كان نزول الصمت، وترك الحديث فيما لايعني مستحسناً مطلوباً من كل أحد_فلهو ممن يأنس من نفسه الجهل، وكثرة الزلل والخطأ أولى وأولى.
الى هنا استودعكم اخوتي ارجو ان نستفيد
كان معكم ابو عماد
