- الأوسمة
- 2
كشفُ الغُمَّةِ عن أهل الغُربة
الحمد لله الذي وعد بكشف كربته عن أهل الغربة, وجعل التمسك بالتوحيد والسنة أعظم قُربة، أحمده سبحانه وأثني عليه الخير كله، أشكره ولا أكفره, وأشهد أنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثره واستن بسنته إلى يوم الدين أما بعد ..
فيقول الله سبحانه وتعالى: (فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلا قَلِيلا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ).
خرَّج الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: «طوبى للغرباء»، قلنا : وما الغرباء ؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم :«قوم صالحون قليل في ناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم».
وصح من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سئل من الغرباء ؟ فقال:«الذين يَصْلُحُون إذا فسد الناس» .
وفي مسند الإمام أحمد من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «طوبى للغرباء»، قلنا : وما الغرباء ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «قوم صالحون قليل في ناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم».
أما قوله صلى الله عليه وآله وسلم «بدأ الإسلام غريباً» فيريد به : أن الناس كانوا قبل مبعثه صلى الله عليه وسلم على ضلالة عامة؛ كما قال صلى الله عليه وسلم:«إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب» خرجه الإمام مسلم في الصحيح، فلما بعث صلى الله عليه وسلم ودعا إلى الإسلام لم يستجب له في أول الأمر إلا الواحد بعد الواحد من كل قبيلة، وكان المستجيب له خائفاً من عشيرته وقبيلته يؤذى غاية الإيذاء وينال منه وهو صابر على ذلك في الله عز وجل، وكان المسلمون إذ ذاك مستضعفون يطردون ويشردون كل مشرد ويهربون بدينهم إلى البلاد النائية؛ كما هاجروا إلى الحبشة مرتين ثم هاجروا إلى المدينة، وكان منهم من يعذَّب في الله، وفيهم من قُتل، فكان الداخلون في الإسلام حينئذ غرباء، ثم ظهر الإسلام بعد الهجرة إلى المدينة بعز ونصر وصاروا عليه ظاهرين كل الظهور، ودخل الناس بعد ذلك في دين الله أفواجاً، وأكمل الله لهم الدين وأتمَّ عليه النعمة وأنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع : (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا), قال الحافظ بن رجب رحمه الله : ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك وأهل الإسلام على غاية من الاستقامة في دينهم وهم متعاضدون متناصرون، وكانوا على ذلك في زمن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، ثم أعمل الشيطان مكائده على المسلمين وألقى بأسهم بينهم وأفشى فيهم فتنة الشهوات والشبهات، ولم تزل هاتان الفتنتان تتزايدان شيئاً فشيئاً حتى استحكمت مكيدة الشيطان وأطاعه أكثر الخلق، فمنهم من دخل في طاعته في فتنة الشبهات ومنهم من دخل في فتنة الشهوات ومنهم من جمع بينهما، وكل ذلك مما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بوقوعه .
فأما فتنة الشبهات فقد روي عنه صلى الله عليه وآله وسلم من غير وجه : أن أمته ستفترق على أزيد من سبعين فرقة على اختلاف الروايات في عدد الزائد على السبعين، وأن جميع تلك الفرق في النار إلا واحدة وهي من كان على ما هو عليه وأصحابه صلى الله عليه وسلم.
وأما فتنة الشهوات ففي صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:«كيف أنتم إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم أي قوم أنتم؟» قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : نكون كما أمرنا الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«أو غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون» . وفي صحيح البخاري من حديث عبد الرحمن بن عوف مرفوعا :«والله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم». ولما فُتحت كنوز كسرى على عمر رضي الله عنه بكى وقال : إن هذا لم يفتح على قوم إلا جعل بأسهم بينهم.
ولما دخل أكثر الناس في هاتين الفتنتين : الشهوات والشبهات أو إحداهما أصبحو متقاطعين متباغضين بعد أن كانوا متحابين متواصلين، فإن فتنة الشهوات عمَّت غالب الخلق فافتتنوا بالدنيا وزهرتها وصارت غاية مقصدهم، لها يطلبون وبها يرضون ولها يغضبون ولها يوالون وعليها يعادون، فقطعوا لذلك أرحامهم وسفكوا دماءهم وارتكبوا معاصي الله بسبب ذلك .
وأما فتنة الشبهات والأهواء المضلة فبسببها تفرق أهل القبلة وصاروا شيعاً وأحزابا وكفَّر بعضهم بعضاً وصاروا أعداء وفرقاً بعد أن كانوا إخواناً قلوبهم على قلب رجل واحد، فلم ينج من هذه الفرق إلا الفرقة الناجية والطائفة المنصورة وهم المذكورون في قوله صلى الله عليه وسلم: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك» وهم في آخر الزمان الغرباء المذكرون في هذه الأحاديث، الذين يصلحون إذا فسد الناس، وهم الذين يُصلحون ما أفسد الناس من السنة، وهم الذين يفرون بدينهم من الفتن، وهم النُـزَّاعُ من القبائل؛ لأنهم قلُّوا فلا يوجد في كل قبيلة منهم إلا الواحد والاثنان وقد لا يوجد منهم أحد كما كان الداخلون إلى الإسلام في أول الأمر كذلك، وبهذا فسَّر الأئمة هذا الحديث؛ قال الإمام الأوزعي في قوله صلى الله عليه وسلم : «بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ» أما إنه ما يذهب الإسلام ولكن يذهب أهل السنة حتى ما يبقى في البلد منهم إلا رجل واحد، وهذا المعنى يوجد في كلام السلف كثيراً مدح السنة ووصفها بالغربة ووصف أهلها السلفيين بالقلة والغرباء، وكان الحسن البصري رحمه الله يقول لأصحابه : يا أهل السنة ترفَّقوا رحمكم الله فإنكم أقل الناس . وقال يونس بن عبيد رحمه الله : ليس شي أغرب من السنة وأغرب منها من يعرفها . وقال سفيان الثوري : استوصوا بأهل السنة خيراً فإنهم غرباء .
ومراد هؤلاء الأئمة بالسُّـنة : هي طريقة النبي محمد صلى الله عليه وسلم والتي كان هو وأصحابه عليها، السالمة من الشبهات والشهوات، ولهذا كان الفضيل بن عياض يقول : أهل السنة من كان يعرف ما يدخل بطنه من حلال، وذلك لأن أكل الحلال من أعظم خصال السنة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .
ثم صار في عُرف كثير من العلماء المتأخرين من أهل الحديث وغيرهم أن السنة عبارة عن ما سلم من الشبهات في الاعتقادات، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أهل السنة في آخر الزمان قليل عددهم كثير من يعاديهم، وهم في ذلك غرباء بين الناس لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، قال الإمام ابن القيم رحمه الله وغفر الله : وأهل هذه الغربة هم أهل الله حقاً فإنهم لم يأووا إلى غير الله عز وجل ولم ينتسبوا لغير رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يدعوا إلى غير ما جاء به، وهم الذين فارقوا الناس أحوج ما كانوا إليهم، فهذه الغربة، لا وحشة على صاحبها بل هو آنس ما يكون إذا استوحش الناس وأشد ما تكون وحشته إذا استأنسوا، فوليُّه الله ورسوله والذين آمنوا وإن عاداه أكثر الناس وهجروه . ومن صفات هؤلاء الغرباء : التمسك بالسنة إذا رغب الناس عنها وترك ما أحدثوه وإن كان هو المعروف عندهم، وتجريد التوحيد وإن أنكر ذلك أكثر الناس، وترك الانتساب إلى أحد غير الله ورسوله لا شيخ طريقة ولا مذهب ولا طائفة ولا حزب بل هؤلاء الغرباء منسبون إلى الله بالعبودية له وحده وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم بالاتباع لما جاء به وحده، وهؤلاء القابضون على الجمر حقاً، وأكثر الناس لائمٌ لهم، فلغربتهم بين هذا الخلق يعدونهم أهل شذوذ وبدعة ومفارقة للسواد الأعظم انتهى كلامه رحمه الله وغفر له .
