{فبأي حديث بعده يؤمنون}

[فتاة المملكه]

قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في القرءان ),
من هذا المنطلق ومع غياب التدبر والتامل في آيات الله , هذه دعوه واضحه الاهداف
وجلية المقاصد إلى وضع الفوائد والتفسيرات لأيات الله عزوجل ,فكم من آيه جهلنا معناها
وكم من آيه ضعنا عن تفسيرها الصحيح وكم من آيات تجاهلنا تأملها ولم نتدبرها ولم نرتلها
ونعطيها الحق في التعبد والتقرب من الله ,

وبإذن الله سنحاول ان نجمع هنا تفسيرات من مصادرها الصحيحه وبإسلوب سهل وميسر ومقنع
لكل متأمل وراغب ان يكون لكتاب الله دور في حياته وسبيل لنجاته ,,,​

وعجلت إليك ربي لترضى .....​

 

[فتاة المملكه]

لا تنس الأدب فيما وجب عليك فيه حسن الأدب، ما أخوفني أن يكون المصحف في بيتك
وأنت مرتكب لنواهي الحق سبحانه فيه فتدخل تحت قوله:
{فَنَبَذُوهُ وَرَ‌اءَ ظُهُورِ‌هِمْ}. ​

ابن عقيل.​

 

[عالي الحمدي]

بورك فيك استاذة "رنا" .. وان شاء الله تتم الاستفادة .. وتكون سلسلة في بذر الخير ..

ويحبذا ان تكون اشارات خفيفة ودقيقة بعيدا عن الاطالة المملة .. حيث تجمع وتقتطف من مجموعة

من التفاسير .. ليسهل على القارئ تتبعها ولا يصل الى نفسه الضجر والملل .

وان شاء الله تكون بصمة لي هنا .. ان كان الموضوع مفتوحا.

بالتوفيق .. والتيسير.

 

[فتاة المملكه]

{وَلَقدْ صَرفنَا فِي هذَا الْقُرآن للنَّاس منْ كلّ مثَل وَكَان الْإِنسَان أَكثَر شَيء جدلًا }


يقول تعالى لقد وضحنا القرءان وجعلناه بيانا للناس وفصلنا مافيه كيلا تضلوا عن الحق وتسلكوا طريق الظلال
ومع هذا البيان وهذا القرءان فالإنسان كثير المجادله وكثير المخاصمه والمعارضه ,
وذكر الإمام احمد ان علي بن ابي طالب اخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمه إلا تصليان ,فقلت يارسول الله انما انفسنا
بيد الله فإذا شا ان يبعثنا بعثنا ,فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع ثم سمعته وهو يضرب فخذه:
(وكان الإنسان اكثر شيء جدلا)



سورة الكهف - تفسير ابن كثير
​

 

[فتاة المملكه]

بورك فيك استاذة "رنا" .. وان شاء الله تتم الاستفادة .. وتكون سلسلة في بذر الخير ..

ويحبذا ان تكون اشارات خفيفة ودقيقة بعيدا عن الاطالة المملة .. حيث تجمع وتقتطف من مجموعة

من التفاسير .. ليسهل على القارئ تتبعها ولا يصل الى نفسه الضجر والملل .

وان شاء الله تكون بصمة لي هنا .. ان كان الموضوع مفتوحا.

بالتوفيق .. والتيسير.

نعم استاذ عالي ,هذا ما تم التخطيط له لان طول الكلام والتفسير يبعد المتصفح عن ايجاد الفائده وتدبر المعنى اما الإختصار والتبسيط والتقريب هو منهج هذه السلسله ان شاء الله ويسر ,
وبإذن الله لك بصمات هنا ,,ويسرنا ذلك

وفقكم الله لرضاه

 

[صفوة الوفاء]

السلام عليكــم و رحمــة الله وبركآته
:::
بآركـــ الله فيكــ رنآ على الطرح ’’ سنكــون هنآ اكيد متوآجدين ان شاء الله
//
و مآ احلى ان نبدأ بايــة من ايات ـــ سورة الكهفـــ في يوم الجمعــة
شكرآآ
سلامي
​

 

[هدى]

{ وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ * وَنُفِخَ فِي الصُّورِ } [ق19] أي مرت على الناس
أهلة وأهلة وهم في قبورهم ثم انتهى الأمر إلى الفناء العام فنفخ في الصور النفخة الأخرى فقام
الناس بين يدي ربهم: { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ * وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ * لَقَدْ
كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ } [ق22] فليست حياة البرزخ ولا حياة
الآخرة كحياة الدنيا فإن في الدنيا من الغيبيات ما الله به عليم وفي حياة البرزخ ينكشف الكثير من تلك
الغيبيات وفي حياة الآخرة يصبح الأمر كله عين اليقين يرى الإنسان ما كان يسمعه ويقرأه و يتلوه من
كلام لله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وما أخبر به من الغيبيات يراه ماثلاً بين عينيه
قال الحق جل شأنه : { فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ }

تذكير بيوم الوعيد
​

 

[هدى]

{ وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين }

والتذكير نوعان: تذكير بما لم يعرف تفصيله، مما عرف مجمله بالفطر والعقول، فإن الله فطر العقول على محبة الخير وإيثاره، وكراهة الشر والزهد فيه، وشرعه موافق لذلك، فكل ما أمر به ونهى من الشرع فإنه من التذكير، وتمام التذكير، أن يذكر ما في المأمور به من الخير والحسن والمصالح، وما في المنهي عنه من المضار.



والنوع الثاني من التذكير: تذكير بما هو معلوم للمؤمنين، ولكن انسحبت عليه الغفلة والذهول، فيُذكَّرون لذلك، ويكرر عليهم ليرسخ في أذهانهم، وينتبهوا ويعملوا بما تذكروه من ذلك، وليحدث لهم نشاطا وهمة، توجب لهم الانتفاع والارتفاع.



وأخبر الله أن الذكرى تنفع المؤمنين، لأن ما معهم من الإيمان والخشية والإنابة، وابتاع رضوان الله، يوجب لهم أن تنفع فيهم الذكرى، وتقع منهم الموعظة موقعها كما قال تعالى: { فذكر إن نفعت الذكرى سيذكر من يخشى ويتجنبها الأشقى } .



وأما من ليس له معه إيمان ولا استعداد لقبول التذكير، فهذا لا ينفع تذكيره بمنزلة الأرض السبخة التي لا يفيدها المطر شيئا، وهؤلاء الصنف لو جاءتهم كل آية لم يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم.
​

 

[عمار صادق]

بارك الله فيكـ سيدة: فتاة المملكة على هذه المساحة المليئة بالذكر والتذكير
مؤجورين عليها إن شاء الله
​

 

[redpearl]

بارك الله فيك رنا وجعلها في ميزان حسناتك
ما أحوجنا لهكذا لمات للتدبر في معاني القران الكريم
وكما قال الأخ عالي نرجو أن تكون التفاسير مختصرة وبلغة سلسة
موفقين إن شاء الله

 

[الجزائري05]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مبادرة طيبة

نرجو ان تعم الفائدة

لي عودة باذن الله
​

 

[فتاة المملكه]

شكرا صفيه ,هدى وعمار ,امينه

(الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) , قال أهل العلم :هذان الاسمان يفتحان لمن عقل أوسع ابواب الرحمة
والرجاء فيه , وتنويع الاسمين - مع أن المصدر واحد وهو الرحمة - دليل سعتها ,
وفي الحديث القدسي : " أنا عند ظن عبدي بي"

كتاب ليدبروا القرءان لصالح ألـ الشيخ ​

 

[تسنيم الهناء]

مبارك جهدك، طيب هو مبتغاك
وفقك الله
في ميزان الحسنات
​

 

[فتاة المملكه]

وصف الله تعالى نفسه بعد قوله رَبّ العَالمِينَ ) بأنه : (الرَّحَمنِ الرَّحِيمِ )
لأنه لما كان في اتصافه
بـ ( رَبّ العَالمِينَ )ترهيب , قرنه بـ ( الرَّحَمنِ الرَّحِيمِ ) لما تضمنه من الترغيب ,
ليجمع في صفاته بين الرهبة منه والرغبة إليه فيكون أعون على طاعته وأمنع <
القرطبي - الجامع لأحكام القرآن ​

 

[آمِيْرَتُه]

بارك الله فيكم موفقين ان شاء الله

 

[فتاة المملكه]

(الله أنزل أحسن الحديث كتاباً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم)
لما كان القرآن في غاية الجزالة والبلاغه إقشعرت الجلود منه إعظاماً له وتعجباً من حسن ترصيعه, وتهيباً لما فيه,,

تفسير القرطبي

 

[فتاة المملكه]

قال تعالى(فمن عٌفي له من أخية شيءُ),سورة البقره
إطلاق وصف الاخ على المماثل في الإسلام,أصل جاء به القرآن و وجعل به التوافق في العقيده كالتوافق في نسب الأخوه بل أشد,وحقا فإن التوافق في الدين رابطه نفسيه ,والتوافق في النسب رابطه جسديه,والروح أشرف من الجسد !

ابن عاشور -التحرير والتنوير

 

[THE GNAWIE]

السـلآم عليكم:
بـارك الله فيك اختيِ رنـآَ
و جعله في ميزان حسنـاتك
هذا ما نريده الاجتماع على الخير..
أسال الله التوفيـقْ...ْ~​

 

[هدى]

\\ كالفراش المبثوث \\ هو الذي يتساقط في النار والسراج ليس ببعوض و لا ذباب و " المبثوث " المفرق
جامع البيان في تفسير القرآن للإمام ابن جعفر محمد بن جرير الطبري
​

 

[هدى]

<< قل >> يا محمد لهؤولاء المشركين الذين سألوا عبادة آلهتهم سنة , على أن يعبدوا إلهك سنة << يا أيها الكافرون >> بالله
<< لا اعبد ما تعبدون >> من الآلهة والأوثان
<< ولا أنتم عابدون ما اعبد >> الآن
<< ولا انا عابد >> فيما استقبل ماعبدتم فيما مضى
<< ولا انتم عابدون >> فيما تستقبلون أبدا وما اعبد أنا الآن وفيما استقبل
<< لكم دينكم وليا دين >>
يقول تعالى ذكره : لكم دينكم فلا تتركونه أبدا لأنه قد ختم عليكم وقضي أن لا تنفكوا عنه وأنكم تموتون عليه ولي ديني الذي أنا عليه و لااتركه أبدا

جامع البيان في تفسير القرآن للإمام ابن جعفر محمد بن جرير الطبري
​