تعآلـــوا نكتــــب عــــــلى جـــدآر ~~ اللمة ~~
- كاتب الموضوع ĂÝǾΰb
- تاريخ النشر
- الحالة
amin.select, تم حظره "حظر دائم". السبب: مخالفة القوانين
اليوم السابع من الشهر الكريم
سحور راقص
سحور راقص
ليتني أملك الجرأة لكي أقول
كلّ ما يختلج في قلبي
ثمّ أصمت
كلّ ما يختلج في قلبي
ثمّ أصمت
مراحب أخي أيوب
أحوالك ياطيب
نخاف لا يفهموني غالط
:$
أحوالك ياطيب
نخاف لا يفهموني غالط
:$
2
- الأوسمة
- 49
2
- الأوسمة
- 49
دعوة صائم:
اللهم يا مَن هو في جلاله عظيم، وبعباده رحيم، وبمن عصاه حليم، ولمن رجاه كريم، يا مَن امتدت إليه أكف السائلين، واختطلت في دعائه أصوات المُلحين، اقبل توبتنا، وارحم ضعف قوتنا، واجعلنا لك طائعين، لك مُخلصين، وفي رمضان من عتقائك يا كريم
اللهم يا مَن هو في جلاله عظيم، وبعباده رحيم، وبمن عصاه حليم، ولمن رجاه كريم، يا مَن امتدت إليه أكف السائلين، واختطلت في دعائه أصوات المُلحين، اقبل توبتنا، وارحم ضعف قوتنا، واجعلنا لك طائعين، لك مُخلصين، وفي رمضان من عتقائك يا كريم
يمرحب بيك الخير اختي
بخير والحمد لله
ربي يخفف عليك
و يسر أمرك و ينور دربك
:regards01:
آخر تعديل:
:dunno01::dunno01:
زعمة فهمتيها ياوفاء واش كتبت الأخت
لي فوقي
اذا فهمتي فهّمينا
لي فوقي
اذا فهمتي فهّمينا
القُرآنْ ؛ يَنفَع ، يَشفَع ، وَيرفَع ♥
!
!
الناس في صوم رمضان ثلاث درجات :
جعل الله سبحانه وتعالى شهر رمضان مضماراً لخلقه، يتسابقون فيه لطاعته، امتثالاً لقوله: "فاستبقوا الخيرات" (البقرة:148)
فسَبَق قوم ففازوا وتخلف أقوام فخابوا، وقد أخبر سبحانه عن ثلاثة مواقف لعباده في تلقي أوامره وشرعه، فقال سبحانه: "ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله" (فاطر:32)، فأصناف الناس في تلقي شرعه سبحانه ثلاثة، منهم مقصر في حق خالقه، وبعضهم آخذ بظاهر العبادة دون حقيقتها، وثالث عالم وعامل بحقيقتها وحكمتها.
ومواقف الناس في صيام شهر رمضان ينطبق عليها ما تقرر سابقاً، وقد بينها الإمام الغزالي عندما اعتبر أن الناس في صوم رمضان على ثلاث درجات: صوم العامة، وصوم الخاصة، وصوم خاصة الخاصة.
أما صيام الصنف الأول -وهو صوم العامة- فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة فحسب، وليس وراء ذلك شيء، وقد أخبرنا صلى الله عليه وسلم عن هذا الصنف من الناس بقوله: "رُبَّ صائم حظه من صيامه الجوع والعطش") رواه الإمام أحمد وابن ماجه، وحسنه الألباني).
وأما صوم الخاصة فهو كف الجوارح عن الآثام، كغض البصر عما حرم الله، وحفظ اللسان عن الكذب والغيبة والنميمة، وكف السمع عن الإصغاء إلى الحرام، وكف باقي الجوارح عن ارتكاب الآثام، وهذا الصنف ينطبق عليه قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفُث ولا يَصْخَب، فإن سابَّه أحد أو قاتله أحد فَلْيَقُلْ إني صائم" متفق عليه.
ثم إن من صفات هذا الصنف أنك تجد قلبه معلقاً بين الخوف والرجاء، مستحضراً قوله تعالى: "والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون" (المؤمنون:60)، إذ ليس يدري أيُقبل صومه، فيكون من أصحاب اليمين المقربين أم يرد فيكون من أصحاب الشمال المبعدين المحرومين.
أما صوم خاصة الخاصة، فهو صوم القلب عن الأفعال الدنيئة، والأفكار الدنيوية، وكفه عما سوى الله سبحانه بالكلية، وقد وصف الغزالي صاحب هذه الرتبة بأنه مقبل بكامل الهمة على الله، منصرف عما سواه، متمثلاً -في كل ذلك- قوله تعالى: "قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون" (الأنعام:91)، وهذه رتبة الأنبياء والصديقين والمقربين من عباده المخلَصين.
فحقيق بالمسلم أن ينأى بنفسه عن صوم العوام -وهو صوم البطن والفرج- وأن يأخذ بنفسه إلى مراتب صوم الخواص، ليكون من المقربين عند رب العالمين، وَلِيَصْدُقَ عليه قوله تعالى: "أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون" (الأحقاف:16)، والله الموفق.
جعل الله سبحانه وتعالى شهر رمضان مضماراً لخلقه، يتسابقون فيه لطاعته، امتثالاً لقوله: "فاستبقوا الخيرات" (البقرة:148)
فسَبَق قوم ففازوا وتخلف أقوام فخابوا، وقد أخبر سبحانه عن ثلاثة مواقف لعباده في تلقي أوامره وشرعه، فقال سبحانه: "ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله" (فاطر:32)، فأصناف الناس في تلقي شرعه سبحانه ثلاثة، منهم مقصر في حق خالقه، وبعضهم آخذ بظاهر العبادة دون حقيقتها، وثالث عالم وعامل بحقيقتها وحكمتها.
ومواقف الناس في صيام شهر رمضان ينطبق عليها ما تقرر سابقاً، وقد بينها الإمام الغزالي عندما اعتبر أن الناس في صوم رمضان على ثلاث درجات: صوم العامة، وصوم الخاصة، وصوم خاصة الخاصة.
أما صيام الصنف الأول -وهو صوم العامة- فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة فحسب، وليس وراء ذلك شيء، وقد أخبرنا صلى الله عليه وسلم عن هذا الصنف من الناس بقوله: "رُبَّ صائم حظه من صيامه الجوع والعطش") رواه الإمام أحمد وابن ماجه، وحسنه الألباني).
وأما صوم الخاصة فهو كف الجوارح عن الآثام، كغض البصر عما حرم الله، وحفظ اللسان عن الكذب والغيبة والنميمة، وكف السمع عن الإصغاء إلى الحرام، وكف باقي الجوارح عن ارتكاب الآثام، وهذا الصنف ينطبق عليه قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفُث ولا يَصْخَب، فإن سابَّه أحد أو قاتله أحد فَلْيَقُلْ إني صائم" متفق عليه.
ثم إن من صفات هذا الصنف أنك تجد قلبه معلقاً بين الخوف والرجاء، مستحضراً قوله تعالى: "والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون" (المؤمنون:60)، إذ ليس يدري أيُقبل صومه، فيكون من أصحاب اليمين المقربين أم يرد فيكون من أصحاب الشمال المبعدين المحرومين.
أما صوم خاصة الخاصة، فهو صوم القلب عن الأفعال الدنيئة، والأفكار الدنيوية، وكفه عما سوى الله سبحانه بالكلية، وقد وصف الغزالي صاحب هذه الرتبة بأنه مقبل بكامل الهمة على الله، منصرف عما سواه، متمثلاً -في كل ذلك- قوله تعالى: "قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون" (الأنعام:91)، وهذه رتبة الأنبياء والصديقين والمقربين من عباده المخلَصين.
فحقيق بالمسلم أن ينأى بنفسه عن صوم العوام -وهو صوم البطن والفرج- وأن يأخذ بنفسه إلى مراتب صوم الخواص، ليكون من المقربين عند رب العالمين، وَلِيَصْدُقَ عليه قوله تعالى: "أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون" (الأحقاف:16)، والله الموفق.
- الحالة
