رد: ملتقى التحضير لشهآدة الباكالوريا2014 شعبة الآداب والفلسفة
يا طاطاتي واش هاد الهدرة راكي في مقام الوالدة
نتمنالك كل التوفيق
وكشما نسحقوا رانا هنا عند بعضانا
نتمنالك كل التوفيق
وكشما نسحقوا رانا هنا عند بعضانا
ملتقى التحضير لشهآدة الباكالوريا2014 شعبة الآداب والفلسفة
- كاتب الموضوع tistissa dj-tissou
- تاريخ النشر
- الحالة
Prinçé oF DréàmS
:: عضو منتسِب ::
رد: ملتقى التحضير لشهآدة الباكالوريا2014 شعبة الآداب والفلسفة
سلآلآمـ عليكمــ
صبــأأح النــور
جمــعة مبآركــة
[وآش الخــاوة راكمـ رقــو9ؤد ]
سسس الباكـ قربببـــــــــــــــــــــ:s
صبــأأح النــور
جمــعة مبآركــة
[وآش الخــاوة راكمـ رقــو9ؤد ]
سسس الباكـ قربببـــــــــــــــــــــ:s
رد: ملتقى التحضير لشهآدة الباكالوريا2014 شعبة الآداب والفلسفة
وعليكم السلام
ايه الباك مابقالوش بزاف موفقين ان شاء الله
ايه الباك مابقالوش بزاف موفقين ان شاء الله
رد: ملتقى التحضير لشهآدة الباكالوريا2014 شعبة الآداب والفلسفة
السؤال : لماذا صلى الصحابة صلاة الجنازة فرادى على النبي ؟
الجواب : الحمد لله
أولا :
ثبت في الروايات الصحيحة أن الصحابة رضوان الله عليهم صلوا صلاة الجنازة على رسول الله فرادى ، ولم يصلوها في جماعة .
عَنْ أَبِي عَسِيبٍ أَوْ أَبِي عَسِيمٍ :
( أنَّهُ شَهِدَ الصَّلَاةَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالُوا : كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْهِ ؟ قَالَ : ادْخُلُوا أَرْسَالًا أَرْسَالًا . قَالَ : فَكَانُوا يَدْخُلُونَ مِنْ هَذَا الْبَابِ فَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ ، ثُمَّ يَخْرُجُونَ مِنَ الْبَابِ الْآخَرِ )
رواه الإمام أحمد في " المسند " (34/365) طبعة مؤسسة الرسالة .
وقال المحققون في هذه الطبعة :
" إسناده صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين ، غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم ، وغير صحابيه ، فلم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة ويشهد لقصة الصلاة حديث ابن عباس عند ابن ماجه (1628) . وحديث سهل بن سعد عند البيهقي في " الدلائل " (7/250) وكلاهما ضعيف " انتهى.
قال ابن عبد البر رحمه الله :
" وأما صلاة الناس عليه أفذاذاً - يعني : على النبي - فمجتمع عليه عند أهل السير وجماعة أهل النقل ، لا يختلفون فيه " انتهى
" التمهيد " (24/397).
ولمن أراد أن يطلع على جميع الآثار الواردة في هذا الباب فلينظر : " المصنف " لعبد الرزاق الصنعاني (3/473) باب كيف صلي على النبي . " المصنف " لابن أبي شيبة (14/552) باب ما جاء في وفاة النبي . " البدر المنير " لابن الملقن (5/274-279). " التلخيص الحبير " لابن حجر (2/290-291). " الخصائص الكبرى " للسيوطي (2/412-413)
أولا :
ثبت في الروايات الصحيحة أن الصحابة رضوان الله عليهم صلوا صلاة الجنازة على رسول الله فرادى ، ولم يصلوها في جماعة .
عَنْ أَبِي عَسِيبٍ أَوْ أَبِي عَسِيمٍ :
( أنَّهُ شَهِدَ الصَّلَاةَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالُوا : كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْهِ ؟ قَالَ : ادْخُلُوا أَرْسَالًا أَرْسَالًا . قَالَ : فَكَانُوا يَدْخُلُونَ مِنْ هَذَا الْبَابِ فَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ ، ثُمَّ يَخْرُجُونَ مِنَ الْبَابِ الْآخَرِ )
رواه الإمام أحمد في " المسند " (34/365) طبعة مؤسسة الرسالة .
وقال المحققون في هذه الطبعة :
" إسناده صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين ، غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم ، وغير صحابيه ، فلم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة ويشهد لقصة الصلاة حديث ابن عباس عند ابن ماجه (1628) . وحديث سهل بن سعد عند البيهقي في " الدلائل " (7/250) وكلاهما ضعيف " انتهى.
قال ابن عبد البر رحمه الله :
" وأما صلاة الناس عليه أفذاذاً - يعني : على النبي - فمجتمع عليه عند أهل السير وجماعة أهل النقل ، لا يختلفون فيه " انتهى
" التمهيد " (24/397).
ولمن أراد أن يطلع على جميع الآثار الواردة في هذا الباب فلينظر : " المصنف " لعبد الرزاق الصنعاني (3/473) باب كيف صلي على النبي . " المصنف " لابن أبي شيبة (14/552) باب ما جاء في وفاة النبي . " البدر المنير " لابن الملقن (5/274-279). " التلخيص الحبير " لابن حجر (2/290-291). " الخصائص الكبرى " للسيوطي (2/412-413)
ثانيا :
وقد ذكر العلماء رحمهم الله في أسباب صلاة الصحابة الجنازة على النبي فرادى أمورا كثيرة ، هي :
السبب الأول :
قال بعض أهل العلم إن ذلك كان بسبب وصية رسول الله صحابته بالصلاة عليه فرادى ، ولكن ذلك لم يثبت بإسناد صحيح ، وإنما ورد في بعض الأحاديث الضعيفة .
يقول السهيلي رحمه الله :
" هذا خصوص به ، ولا يكون هذا الفعل إلا عن توقيف ، وكذلك روي أنه أوصى بذلك ، ذكره الطبري مسندا .
ووجه الفقه فيه أن الله تبارك وتعالى افترض الصلاة عليه بقوله : ( صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) الأحزاب/56، وحكم هذه الصلاة التي تضمنتها الآية ألا تكون بإمام ، والصلاة عليه عند موته داخلة في لفظ الآية ، وهي متناولة لها وللصلاة عليه على كل حال " انتهى باختصار.
" الروض الأنف " (7/594-595)
السبب الثاني :
التنافس الشديد بينهم لتحصيل هذه الفضيلة – وهي إمامة الناس في الصلاة على النبي – محبة منهم له عليه الصلاة والسلام المحبة العظيمة التي لا يناسبها الإيثار والمسامحة ، وإنما التنافس والمشاححة على هذا القرب منه عليه الصلاة والسلام في آخر موقف له بينهم في الدنيا الفانية ، خاصة وأن شأن الخلافة والإمامة لم يستقر بعد ، ولم يُعرف مَن هو الذي سيتولى أمر المسلمين كي يتقدمهم في إمامة الصلاة ، فحرصوا على وحدة صف المسلمين ، وانتظار اجتماع كلمتهم على أحدهم يكون هو الإمام المقتدى به ، فقد كان الخليفة هو الذي يتقدم المسلمين في الصلوات .
يقول الإمام الشافعي :
" صلى الناس على رسول الله أفرادا لا يؤمهم أحد ، وذلك لعظم أمر رسول الله ، وتنافسهم في أن لا يتولى الإمامة في الصلاة عليه واحد " انتهى.
" الأم " (1/314)
ويقول الإمام الرملي رحمه الله – بعد أن نقل كلام الإمام الشافعي رحمه الله - :
" لأنه لم يكن قد تعين إمام يؤم القوم ، فلو تقدم واحد في الصلاة لصار مقدما في كل شيء ، وتعين للخلافة " انتهى.
" نهاية المحتاج " (2/482)
السبب الثالث :
تنافس الصحابة رضوان الله عليهم في تحصيل البركة من الصلاة عليه على وجه الانفراد والخصوصية دون أن يكون تابعا فيه لإمام ، فلم يكن أحد يقبل أن يتوسط بينه وبين النبي أحد في الصلاة لنيل الأجر والبركة .
يقول الإمام القرطبي رحمه الله :
" أرادوا أن يأخذ كل أحد بركته مخصوصا دون أن يكون فيها تابعا لغيره " انتهى.
" الجامع لأحكام القرآن " (4/225)
ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" النبي صلى عليه الصحابة فرادى ؛ لأنهم كرهوا أن يتخذوا إماماً بين يدي الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فصاروا يأتون يصلون عليه أفراداً ، الرجال ثم النساء " انتهى.
منقول في موقعنا في الفتوى رقم : (152888)
السبب الرابع :
وقد ذكر العلماء رحمهم الله في أسباب صلاة الصحابة الجنازة على النبي فرادى أمورا كثيرة ، هي :
السبب الأول :
قال بعض أهل العلم إن ذلك كان بسبب وصية رسول الله صحابته بالصلاة عليه فرادى ، ولكن ذلك لم يثبت بإسناد صحيح ، وإنما ورد في بعض الأحاديث الضعيفة .
يقول السهيلي رحمه الله :
" هذا خصوص به ، ولا يكون هذا الفعل إلا عن توقيف ، وكذلك روي أنه أوصى بذلك ، ذكره الطبري مسندا .
ووجه الفقه فيه أن الله تبارك وتعالى افترض الصلاة عليه بقوله : ( صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) الأحزاب/56، وحكم هذه الصلاة التي تضمنتها الآية ألا تكون بإمام ، والصلاة عليه عند موته داخلة في لفظ الآية ، وهي متناولة لها وللصلاة عليه على كل حال " انتهى باختصار.
" الروض الأنف " (7/594-595)
السبب الثاني :
التنافس الشديد بينهم لتحصيل هذه الفضيلة – وهي إمامة الناس في الصلاة على النبي – محبة منهم له عليه الصلاة والسلام المحبة العظيمة التي لا يناسبها الإيثار والمسامحة ، وإنما التنافس والمشاححة على هذا القرب منه عليه الصلاة والسلام في آخر موقف له بينهم في الدنيا الفانية ، خاصة وأن شأن الخلافة والإمامة لم يستقر بعد ، ولم يُعرف مَن هو الذي سيتولى أمر المسلمين كي يتقدمهم في إمامة الصلاة ، فحرصوا على وحدة صف المسلمين ، وانتظار اجتماع كلمتهم على أحدهم يكون هو الإمام المقتدى به ، فقد كان الخليفة هو الذي يتقدم المسلمين في الصلوات .
يقول الإمام الشافعي :
" صلى الناس على رسول الله أفرادا لا يؤمهم أحد ، وذلك لعظم أمر رسول الله ، وتنافسهم في أن لا يتولى الإمامة في الصلاة عليه واحد " انتهى.
" الأم " (1/314)
ويقول الإمام الرملي رحمه الله – بعد أن نقل كلام الإمام الشافعي رحمه الله - :
" لأنه لم يكن قد تعين إمام يؤم القوم ، فلو تقدم واحد في الصلاة لصار مقدما في كل شيء ، وتعين للخلافة " انتهى.
" نهاية المحتاج " (2/482)
السبب الثالث :
تنافس الصحابة رضوان الله عليهم في تحصيل البركة من الصلاة عليه على وجه الانفراد والخصوصية دون أن يكون تابعا فيه لإمام ، فلم يكن أحد يقبل أن يتوسط بينه وبين النبي أحد في الصلاة لنيل الأجر والبركة .
يقول الإمام القرطبي رحمه الله :
" أرادوا أن يأخذ كل أحد بركته مخصوصا دون أن يكون فيها تابعا لغيره " انتهى.
" الجامع لأحكام القرآن " (4/225)
ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" النبي صلى عليه الصحابة فرادى ؛ لأنهم كرهوا أن يتخذوا إماماً بين يدي الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فصاروا يأتون يصلون عليه أفراداً ، الرجال ثم النساء " انتهى.
منقول في موقعنا في الفتوى رقم : (152888)
السبب الرابع :
تعظيم النبي واحترامه ، والهيبة أن يتقدم أحد بين يديه يؤم الناس في الصلاة عليه ، فقد كان عليه الصلاة والسلام إمام الناس وقائدهم وهاديهم ، فلم يجرؤ أحد أن يقف موقفه وأن ينصب نفسه مكانه بعد وفاته وبغير إذنه عليه الصلاة والسلام ، وهذا السبب – كما ترى – يتعارض مع السببين الثاني والثالث الذين قال بهما بعض العلماء .
يقول البهوتي الحنبلي رحمه الله :
" تسن الصلاة عليه – يعني على الميت - جماعة لفعله وأصحابه ، واستمر الناس عليه ، إلا على النبي ، فلم يصلوا عليه بإمام احتراما له " انتهى.
" شرح منتهى الإرادات " (1/357)
هذه هي الأسباب التي يذكرها العلماء ، ولم يظهر لنا الجزم بواحد منها ، وقد تكون الأسباب كلها مجتمعة أو بعضها هي ما دعا الصحابة الكرام للصلاة عليه فرداى، وقد يكون السبب في ذلك أمر آخر سوى ما ذكرنا ؛ فالله أعلم بذلك .
وقد سبق جواب السؤال رقم : (152888) بيان جواز الصلاة على الجنازة فرادى ، وأن الجماعة في الجنازة سنة ، وليست واجبة ولا شرطا لصحة الصلاة .
والله أعلم .
طبت حيّا وطبت ميتا يا رسول الله
يقول البهوتي الحنبلي رحمه الله :
" تسن الصلاة عليه – يعني على الميت - جماعة لفعله وأصحابه ، واستمر الناس عليه ، إلا على النبي ، فلم يصلوا عليه بإمام احتراما له " انتهى.
" شرح منتهى الإرادات " (1/357)
هذه هي الأسباب التي يذكرها العلماء ، ولم يظهر لنا الجزم بواحد منها ، وقد تكون الأسباب كلها مجتمعة أو بعضها هي ما دعا الصحابة الكرام للصلاة عليه فرداى، وقد يكون السبب في ذلك أمر آخر سوى ما ذكرنا ؛ فالله أعلم بذلك .
وقد سبق جواب السؤال رقم : (152888) بيان جواز الصلاة على الجنازة فرادى ، وأن الجماعة في الجنازة سنة ، وليست واجبة ولا شرطا لصحة الصلاة .
والله أعلم .
طبت حيّا وطبت ميتا يا رسول الله
رد: ملتقى التحضير لشهآدة الباكالوريا2014 شعبة الآداب والفلسفة
السلام عليك كيف الحال عندى مدة ماتبعتش الدراسة كنت مشغولة مهى اخباركم
السلام عليك كيف الحال عندى مدة ماتبعتش الدراسة كنت مشغولة مهى اخباركم
رد: ملتقى التحضير لشهآدة الباكالوريا2014 شعبة الآداب والفلسفة
وين راكم فى الدروس
وين راكم فى الدروس
رد: ملتقى التحضير لشهآدة الباكالوريا2014 شعبة الآداب والفلسفة
اهلا طاطا منورة والله توحشتك في الدروس خلصنا كل الوحدات الاولى
رد: ملتقى التحضير لشهآدة الباكالوريا2014 شعبة الآداب والفلسفة
طاطا كشما تحتاجي نحطلك مقالات فلسفية
رد: ملتقى التحضير لشهآدة الباكالوريا2014 شعبة الآداب والفلسفة
- المقدمة :
التحديد الفلسفي للموضوعة التي يتمحور النص حولها
تحديد الإشكالية وطرح التساؤلات الضرورية
2- العرض :
التحليل : يعمد المترشح هذا إلى تحليل مضمون النص ( عن طريق عرض الأفكار الواردة فيه ) ثم طرح الأطروحة المعززة بالحجج والأمثلة .
المناقشة :
من داخل النص : أناقش طبيعة الأطروحة كي أبين لخطاب النقص او القصور إن كنت مختلفا معها أو إيجابيتها إن كنت متفقا معها
من خارج النص :
أزكي الأطروحة بموقف فلسفي شبيه بالأطروحة
ثم أنفتح على الأطروحة المناقصة أو المضادة لموقف النص
3- التركيب :
الى استنتاج تركيبي مبرزا موقفي باعتماد معطيات المناقشة :
- إما أدعم الموقف المطروح
- أو أعارضه وأؤكد على الموقف المضاد
- أو أخرج بنتيجة تركيبه الموقفي في صيغة تكامل
- أو أخرج بإشكالية جديدة كنتيجة للمناقشة
التحديد الفلسفي للموضوعة التي يتمحور النص حولها
تحديد الإشكالية وطرح التساؤلات الضرورية
2- العرض :
التحليل : يعمد المترشح هذا إلى تحليل مضمون النص ( عن طريق عرض الأفكار الواردة فيه ) ثم طرح الأطروحة المعززة بالحجج والأمثلة .
المناقشة :
من داخل النص : أناقش طبيعة الأطروحة كي أبين لخطاب النقص او القصور إن كنت مختلفا معها أو إيجابيتها إن كنت متفقا معها
من خارج النص :
أزكي الأطروحة بموقف فلسفي شبيه بالأطروحة
ثم أنفتح على الأطروحة المناقصة أو المضادة لموقف النص
3- التركيب :
الى استنتاج تركيبي مبرزا موقفي باعتماد معطيات المناقشة :
- إما أدعم الموقف المطروح
- أو أعارضه وأؤكد على الموقف المضاد
- أو أخرج بنتيجة تركيبه الموقفي في صيغة تكامل
- أو أخرج بإشكالية جديدة كنتيجة للمناقشة
رد: ملتقى التحضير لشهآدة الباكالوريا2014 شعبة الآداب والفلسفة
يتوحشك الخير والفرح والسعادة والباك بمعدل 18 انشاء الله ونفرحو مع بعض
المهم كانو ولادى فى الامتحانات ومن بعد جات العطلة وجاونى بناتى كنت لاتية بيهم على هدا غبت المهم راك لاباس مع القراية رانى كل مانلقاك كاتبة درس ننقلو فى كراسى وكل ما يعود عندى الوقت انراجع كاش انهار نصورلك الكراس اتشوفيه يقتلك الضحك تقولى ططاتى تلميدة مجتهدة تحافظ على دروسها تصبحى بخير انشاء الله يجى يوم ونتلقاو فى الصح ونعرفك على بناتى هن اكبر منك لكن يعجبوك عندى وحدة زايدة فى87 وحة 88 وحدة 91 وحدة 2001 وزوج عندهم 4 سنوات 3سنوات والدكور واحدفى 93 واحدفى 97 واحدفى 2004 الحد لله البنات وخوهم الكبير كلهم جامعيين متخرجين وخدمات ومتزوجات الا الطفل راهو السنة هدى يكمل واقيلة رانى دوختك تصبحى بخير
يتوحشك الخير والفرح والسعادة والباك بمعدل 18 انشاء الله ونفرحو مع بعض
المهم كانو ولادى فى الامتحانات ومن بعد جات العطلة وجاونى بناتى كنت لاتية بيهم على هدا غبت المهم راك لاباس مع القراية رانى كل مانلقاك كاتبة درس ننقلو فى كراسى وكل ما يعود عندى الوقت انراجع كاش انهار نصورلك الكراس اتشوفيه يقتلك الضحك تقولى ططاتى تلميدة مجتهدة تحافظ على دروسها تصبحى بخير انشاء الله يجى يوم ونتلقاو فى الصح ونعرفك على بناتى هن اكبر منك لكن يعجبوك عندى وحدة زايدة فى87 وحة 88 وحدة 91 وحدة 2001 وزوج عندهم 4 سنوات 3سنوات والدكور واحدفى 93 واحدفى 97 واحدفى 2004 الحد لله البنات وخوهم الكبير كلهم جامعيين متخرجين وخدمات ومتزوجات الا الطفل راهو السنة هدى يكمل واقيلة رانى دوختك تصبحى بخير
رد: ملتقى التحضير لشهآدة الباكالوريا2014 شعبة الآداب والفلسفة
انسيت ادا امكن تحطيلى فروض ولا اختبارات لجميع المواد اللى نمتحنو فيهم وان انحلهم باه نبقى متدكرة الطريقة وماننساش واشرجعت مشكككككككككككككككككرة
انسيت ادا امكن تحطيلى فروض ولا اختبارات لجميع المواد اللى نمتحنو فيهم وان انحلهم باه نبقى متدكرة الطريقة وماننساش واشرجعت مشكككككككككككككككككرة
رد: ملتقى التحضير لشهآدة الباكالوريا2014 شعبة الآداب والفلسفة
وكل ما يعودعندك حجة مفيد ة حطيها ما تسقسيش راك تعرفى الحاجة اللى نسحقها وربى يحفظك وبعد عليك ولاد الحرام
وكل ما يعودعندك حجة مفيد ة حطيها ما تسقسيش راك تعرفى الحاجة اللى نسحقها وربى يحفظك وبعد عليك ولاد الحرام
رد: ملتقى التحضير لشهآدة الباكالوريا2014 شعبة الآداب والفلسفة
ربي يخفضلك ولادك طاطاتي الغالية ان شاء الله نتعرف عليهم في اقرب وقت
راني في المساعدة يا طاطا ربي يحفضك وينجحنا
راني في المساعدة يا طاطا ربي يحفضك وينجحنا
1
- الأوسمة
- 39
رد: ملتقى التحضير لشهآدة الباكالوريا2014 شعبة الآداب والفلسفة
السلاام عليكم
ربى ينجحكم
ربى ينجحكم
رد: ملتقى التحضير لشهآدة الباكالوريا2014 شعبة الآداب والفلسفة
كلش ساهل حويا وبيط ركز برك واخفظ الدروس موفق
- الحالة