أم جُلَيبيب
:: عضو مُشارك ::
- إنضم
- 17 جوان 2011
- المشاركات
- 210
- نقاط التفاعل
- 182
- النقاط
- 9
1- تخريج حديث ( ماء زمزم لما شرب له )
حديث جابر رضي الله عنه ، الذي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : "ماء زمزم لما شرب له
اخوجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين : 1/473 ، صححه الحاكم وكذلك السيوطي في الجامع الصغير : 4/404 .
سنن ابن ماجة: 2/1018 ، مسند الامام احمد : 3/357 ، سنن البيهقي : 5/148 ، قال الحافظ الدمياطي في المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح ، مشرف الدين الدمياطي عبد المؤمن بن خلف / ت 705هـ ، مطبعة النهضة الحديث ، مكة المكرمة سنة 1403هـ : 318 ، اسناده حسن .
وكذلك قال الامام الزركشي في التذكرة في الاحاديث المشتهرة ، للزركشي محمد بن بهادر عبد الله ، ت 794هـ ، دار الكتب العلمبة ، بيروت ، ط1 سنة 1406هـ : 151 ، اسناده جيد .
وقال الامام ابن ناصر الدين الدمشقي : حديث محكم ثابت ، كما نقله الجعلوني في كشف الخفاء ومزيل الالباس عما اشتهر من الاحاديث على السنة الناس للجعلوني اسماعيل بن محمد ، ت 1162هـ ، تصحيح احمد القلاش ، مكتبة التراث الاسلامي ، حلب : 1/328 .
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح ، عن حديث : ماء زمزم لما شرب له : 270 ، فمرتبة هذا الحديث عند الحفاظ باجتماع هذه الطرق يصلح للاحتجاج به .
وقال السخاوي في المقاصد الحسنة : 359 ، بعد نقل كلام شيخه ابن حجر ، قال : وصححه من المتقدمين ابن عيينه ، ومن المتاخرين لدمياطي والمنذري .
وقال ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج : 4/143 : الحديث حسن بل صحيح ، كما قاله ائمة ، وقال في حاشيته على مناسك النووي الايضاح في المناسك للنووي يحيى بن شرف الدين ، ت 676هـ ، مع حاشية ابن حجر الهيتمي ، دار الحديث ، بيروت ، ط2سنة 1405هـ : 404 وصححه الألباني في «إرواء الغليل»: (1123). ، والذي استقر عليه محققي المحدثين انه حسن او صحيح .
2-معنى الحديث
المرادُ بقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «ماءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ» هو حصول بركةِ ماءِ
زمزمَ بحَسَب نية الشارب له، فإن شربه للشبع به أشبعه الله، وإن شربه للاستشفاء به شفاه الله،
وإن شربه مستعيذًا بالله أعاذه الله، وهكذا باستحضار نيات صالحة عند شربه ليحصل لأصحابها ما
ينوونه بفضل الله عزَّ وجلَّ الذي يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.
قال المناوي عند شرحه ل: «شِفَاءُ سُقْمٍ»: «أي شفاءٌ من الأمراض إذا شرب بنية صالحة رحمانية»(2).
وقد ورد في بركتها واستحباب شربها أحاديث منها: قوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ وَهِيَ
طَعَامُ طٌعْمٍ، وَشِفَاءُ سُقْمِ»(3)، وقال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «خَيْرُ مَاءٍ عَلى وَجْهِ الأَرْضِ مَاءُ زَمْزَمَ،
فِيهِ طَعَامٌ مِنَ الطُّعْمِ، وَشِفَاءٌ مِنَ السُّقْمِ»(4)، وقد «شَرِبَ مِنْهُ النَّبِيُّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَتَوَضَأَ»(5).
أمَّا التلفُّظ بالدعاء -ففي حدود علمي- لم يثبت في ذلك شيء، أمّا حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنّه كان
إذا شرب ماء زمزم قال: «اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا وَاسِعًا، وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ»(6) فضعيف لا يصحُّ،
ولكن لا يمنع من الشرب منه بنية العلم النافع والرزق الواسع والشفاء من كلّ داء.
تخريج الروايات الأخرى
2-"فيض القدير» للمناوي: (3/489). 3- أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى»: (9751)، والطبراني في «المعجم الصغير»: (296)، والطيالسي في «مسنده»: (457)، من حديث أبي ذر رضي الله عنه. والحديث صححه المنذري في «الترغيب والترهيب»: (2/135)، والألباني في «صحيح الجامع»: (2435). وأصله في صحيح مسلم: كتاب «فضائل الصحابة»، باب فضائل أبي ذر رضي الله عنه: (6359)، بلفظ: «إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ إِنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍ». 4- أخرجه الطبراني في «الكبير»: (11167)، وفي «الأوسط»: (3912)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، قال المناوي في «فيض القدير» (3/489): «قال الهيثمي: رجاله ثقات وصحَّحه ابن حبان وقال ابن حجر: رواته موثوقون وفي بعضهم مقال لكنه قوي في المتابعات وقد جاء عن ابن عباس من وجه آخر موقوفا»، والحديث حسنه الألباني في «السلسلة الصحيحة»: (1056). 5- أخرجه عبد الله ابن الإمام أحمد في «زوائد المسند»: (1/76) رقم: (565)، من حديث علي رضي الله عنه. والحديث صحَّحه أحمد شاكر في «تحقيقه لمسند أحمد»: (2/19)، وحسنه الألباني في «الإرواء»: (1/45)، وفي «تمام المنة»: (46). 6- أخرجه الحاكم في «المستدرك»: (1739)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، والحديث ضعيف، انظر: «الإرواء للألباني»: (4/333). (1123).
حديث جابر رضي الله عنه ، الذي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : "ماء زمزم لما شرب له
اخوجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين : 1/473 ، صححه الحاكم وكذلك السيوطي في الجامع الصغير : 4/404 .
سنن ابن ماجة: 2/1018 ، مسند الامام احمد : 3/357 ، سنن البيهقي : 5/148 ، قال الحافظ الدمياطي في المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح ، مشرف الدين الدمياطي عبد المؤمن بن خلف / ت 705هـ ، مطبعة النهضة الحديث ، مكة المكرمة سنة 1403هـ : 318 ، اسناده حسن .
وكذلك قال الامام الزركشي في التذكرة في الاحاديث المشتهرة ، للزركشي محمد بن بهادر عبد الله ، ت 794هـ ، دار الكتب العلمبة ، بيروت ، ط1 سنة 1406هـ : 151 ، اسناده جيد .
وقال الامام ابن ناصر الدين الدمشقي : حديث محكم ثابت ، كما نقله الجعلوني في كشف الخفاء ومزيل الالباس عما اشتهر من الاحاديث على السنة الناس للجعلوني اسماعيل بن محمد ، ت 1162هـ ، تصحيح احمد القلاش ، مكتبة التراث الاسلامي ، حلب : 1/328 .
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح ، عن حديث : ماء زمزم لما شرب له : 270 ، فمرتبة هذا الحديث عند الحفاظ باجتماع هذه الطرق يصلح للاحتجاج به .
وقال السخاوي في المقاصد الحسنة : 359 ، بعد نقل كلام شيخه ابن حجر ، قال : وصححه من المتقدمين ابن عيينه ، ومن المتاخرين لدمياطي والمنذري .
وقال ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج : 4/143 : الحديث حسن بل صحيح ، كما قاله ائمة ، وقال في حاشيته على مناسك النووي الايضاح في المناسك للنووي يحيى بن شرف الدين ، ت 676هـ ، مع حاشية ابن حجر الهيتمي ، دار الحديث ، بيروت ، ط2سنة 1405هـ : 404 وصححه الألباني في «إرواء الغليل»: (1123). ، والذي استقر عليه محققي المحدثين انه حسن او صحيح .
2-معنى الحديث
المرادُ بقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «ماءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ» هو حصول بركةِ ماءِ
زمزمَ بحَسَب نية الشارب له، فإن شربه للشبع به أشبعه الله، وإن شربه للاستشفاء به شفاه الله،
وإن شربه مستعيذًا بالله أعاذه الله، وهكذا باستحضار نيات صالحة عند شربه ليحصل لأصحابها ما
ينوونه بفضل الله عزَّ وجلَّ الذي يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.
قال المناوي عند شرحه ل: «شِفَاءُ سُقْمٍ»: «أي شفاءٌ من الأمراض إذا شرب بنية صالحة رحمانية»(2).
وقد ورد في بركتها واستحباب شربها أحاديث منها: قوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ وَهِيَ
طَعَامُ طٌعْمٍ، وَشِفَاءُ سُقْمِ»(3)، وقال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «خَيْرُ مَاءٍ عَلى وَجْهِ الأَرْضِ مَاءُ زَمْزَمَ،
فِيهِ طَعَامٌ مِنَ الطُّعْمِ، وَشِفَاءٌ مِنَ السُّقْمِ»(4)، وقد «شَرِبَ مِنْهُ النَّبِيُّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَتَوَضَأَ»(5).
أمَّا التلفُّظ بالدعاء -ففي حدود علمي- لم يثبت في ذلك شيء، أمّا حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنّه كان
إذا شرب ماء زمزم قال: «اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا وَاسِعًا، وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ»(6) فضعيف لا يصحُّ،
ولكن لا يمنع من الشرب منه بنية العلم النافع والرزق الواسع والشفاء من كلّ داء.
تخريج الروايات الأخرى
2-"فيض القدير» للمناوي: (3/489). 3- أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى»: (9751)، والطبراني في «المعجم الصغير»: (296)، والطيالسي في «مسنده»: (457)، من حديث أبي ذر رضي الله عنه. والحديث صححه المنذري في «الترغيب والترهيب»: (2/135)، والألباني في «صحيح الجامع»: (2435). وأصله في صحيح مسلم: كتاب «فضائل الصحابة»، باب فضائل أبي ذر رضي الله عنه: (6359)، بلفظ: «إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ إِنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍ». 4- أخرجه الطبراني في «الكبير»: (11167)، وفي «الأوسط»: (3912)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، قال المناوي في «فيض القدير» (3/489): «قال الهيثمي: رجاله ثقات وصحَّحه ابن حبان وقال ابن حجر: رواته موثوقون وفي بعضهم مقال لكنه قوي في المتابعات وقد جاء عن ابن عباس من وجه آخر موقوفا»، والحديث حسنه الألباني في «السلسلة الصحيحة»: (1056). 5- أخرجه عبد الله ابن الإمام أحمد في «زوائد المسند»: (1/76) رقم: (565)، من حديث علي رضي الله عنه. والحديث صحَّحه أحمد شاكر في «تحقيقه لمسند أحمد»: (2/19)، وحسنه الألباني في «الإرواء»: (1/45)، وفي «تمام المنة»: (46). 6- أخرجه الحاكم في «المستدرك»: (1739)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، والحديث ضعيف، انظر: «الإرواء للألباني»: (4/333). (1123).
