- الأوسمة
- 1
رد: إختـــرت لك
* قال ابن القيم –رحمه الله- مفسدات القلب خمسة : الخلطة، التمني، التعلُّق بغير الله، والشبع، والمنام.
* قال ابن القيم –رحمه الله- مفسدات القلب خمسة : الخلطة، التمني، التعلُّق بغير الله، والشبع، والمنام.
إختـــرت لك
- كاتب الموضوع seifellah
- تاريخ النشر
- الأوسمة
- 1
رد: إختـــرت لك
* قال الحسن البصري –رحمه الله – ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل.
* قال الحسن البصري –رحمه الله – ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل.
- الأوسمة
- 1
رد: إختـــرت لك
* قال ابن القيم –رحمه الله - : اجتنب ثلاث كلمات: أنا، لي، عندي، فإنَّ إبليس قال: }أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ{«[1]». وقال فرعون: }أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ{«[2]».
وقال قارون: }إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي{«[3]».
http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1857552#_ftnref1([1]) الأعراف: 12.
http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1857552#_ftnref2([2]) الزخرف: 51.
http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1857552#_ftnref3([3]) القصص : 78.
* قال ابن القيم –رحمه الله - : اجتنب ثلاث كلمات: أنا، لي، عندي، فإنَّ إبليس قال: }أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ{«[1]». وقال فرعون: }أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ{«[2]».
وقال قارون: }إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي{«[3]».
http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1857552#_ftnref1([1]) الأعراف: 12.
http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1857552#_ftnref2([2]) الزخرف: 51.
http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1857552#_ftnref3([3]) القصص : 78.
- الأوسمة
- 1
رد: إختـــرت لك
* قيل لأحد أهل العلم : ما هو السحر الحلال؟ قال: «تبسُّمك في وجه الرجال»، وذلك أنَّ البسمة سِحر تأخذ بمجامع القلوب فحريٌّ بالدعاة إلى الله سبحانه وتعالى أن يتعاهدوها.
* قيل لأحد أهل العلم : ما هو السحر الحلال؟ قال: «تبسُّمك في وجه الرجال»، وذلك أنَّ البسمة سِحر تأخذ بمجامع القلوب فحريٌّ بالدعاة إلى الله سبحانه وتعالى أن يتعاهدوها.
- الأوسمة
- 1
رد: إختـــرت لك
* قال الإمام ابن القيم –رحمه الله- : العارف لا يأمر الناس بترك الدنيا؛ فإنهم لا يقدرون على تركها، ولكن يأمرهم بترك الذنوب مع إقامتهم على دنياهم، فترك الدنيا فضيلة وترك الذنوب فريضة، فكيف يؤمر بالفضيلة من لم يُقِم الفريضة؟
* قال الإمام ابن القيم –رحمه الله- : العارف لا يأمر الناس بترك الدنيا؛ فإنهم لا يقدرون على تركها، ولكن يأمرهم بترك الذنوب مع إقامتهم على دنياهم، فترك الدنيا فضيلة وترك الذنوب فريضة، فكيف يؤمر بالفضيلة من لم يُقِم الفريضة؟
- الأوسمة
- 1
رد: إختـــرت لك
* قال عبد الله بن مسعود –رضي الله عنه- «ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه نقص أجلي ولم يزد فيه عملي».
* قال عبد الله بن مسعود –رضي الله عنه- «ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه نقص أجلي ولم يزد فيه عملي».
- الأوسمة
- 1
رد: إختـــرت لك
* كان من عادة نساء السلف إذا خرج الرجل من منزله أن تقول له زوجته أو بنته : إياك وكسب الحرام؛ فإنا نصبر على الجوع والضرِّ ولا نصبر على النار.
* كان من عادة نساء السلف إذا خرج الرجل من منزله أن تقول له زوجته أو بنته : إياك وكسب الحرام؛ فإنا نصبر على الجوع والضرِّ ولا نصبر على النار.
- الأوسمة
- 1
رد: إختـــرت لك
* كانت العبادة عند الذين تلقَّوا الدين أول مرة أمرًا شاملاً للحياة كلها كما علمهم الله، قال تعالى: }قُلْ إِنَّ صَلَاتِي{«[1]». فلم تكن محصورة في الشعائر التعبدية من صلاة أو صيام وزكاة وحج ثم يعيش الإنسان فيما بين الشعيرة والشعيرة بلا عبادة! إنما الحياة كلها عبادة بما يقتضيه الذكر }الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ{«[2]». لم يكن في حسبهم في لحظة التجارة والبيع والشراء والترويح عن النفس أنهم خارج العبادة..
http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1857552#_ftnref1([1]) الأنعام: 162.
http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1857552#_ftnref2([2]) آل عمران: 191.
* كانت العبادة عند الذين تلقَّوا الدين أول مرة أمرًا شاملاً للحياة كلها كما علمهم الله، قال تعالى: }قُلْ إِنَّ صَلَاتِي{«[1]». فلم تكن محصورة في الشعائر التعبدية من صلاة أو صيام وزكاة وحج ثم يعيش الإنسان فيما بين الشعيرة والشعيرة بلا عبادة! إنما الحياة كلها عبادة بما يقتضيه الذكر }الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ{«[2]». لم يكن في حسبهم في لحظة التجارة والبيع والشراء والترويح عن النفس أنهم خارج العبادة..
http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1857552#_ftnref1([1]) الأنعام: 162.
http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1857552#_ftnref2([2]) آل عمران: 191.
- الأوسمة
- 1
رد: إختـــرت لك
* كلمة «الشرق الأوسط» تعبير ماكر من تعبيرات الغزو الفكري يُقصد به إيجاد مكان لإسرائيل، لأنها لو سُميت «بلادًا إسلامية» أو حتى «منطقة عربية» فلا يمكن أن يوجد فيها مكان لإسرائيل، أما حين تصبح منطقة جغرافية لا صفة ولا انتماء فإنَّ وجود إسرائيل فيها يصبح أمرًا لا يُغيِّره الاستنكار.
* كلمة «الشرق الأوسط» تعبير ماكر من تعبيرات الغزو الفكري يُقصد به إيجاد مكان لإسرائيل، لأنها لو سُميت «بلادًا إسلامية» أو حتى «منطقة عربية» فلا يمكن أن يوجد فيها مكان لإسرائيل، أما حين تصبح منطقة جغرافية لا صفة ولا انتماء فإنَّ وجود إسرائيل فيها يصبح أمرًا لا يُغيِّره الاستنكار.
- الأوسمة
- 1
رد: إختـــرت لك
* لا تقبل التوبة إلا بثلاث: 1- خوف ألاَّ تقبل.
2- ورجاء أن تقبل.
3- إدمان الطاعات.
* لا تقبل التوبة إلا بثلاث: 1- خوف ألاَّ تقبل.
2- ورجاء أن تقبل.
3- إدمان الطاعات.
- الأوسمة
- 1
رد: إختـــرت لك
* قال الفضيل بن عياض –رحمه الله- : «إنَّ العمل إذا كان صوابًا ولم يكن خالصًا لم يُقبل، وإذا كان خالصًا ولم يكن صوابًا لم يُقبل حتى يكون خالصًا صوابًا، والخالص أن يكون لله، والصواب أن يكون على السُنة».
* قال الفضيل بن عياض –رحمه الله- : «إنَّ العمل إذا كان صوابًا ولم يكن خالصًا لم يُقبل، وإذا كان خالصًا ولم يكن صوابًا لم يُقبل حتى يكون خالصًا صوابًا، والخالص أن يكون لله، والصواب أن يكون على السُنة».
- الأوسمة
- 1
رد: إختـــرت لك
* للمسلم قوتان: قوة على نفسه حيث أسلم، وقوة على الباطل حيث يواجهه. أما الكافر فليس له قوة على نفسه، لكن له قوة على دعوة الباطل يوجهها ويدعو إليها.
أما المنافق فليس له قوة على نفسه، وليس له قوة على دعوة الحق ليواجهها، وهو أخطر من الكافر.
ولا يظهر النفاق إلا حينما تكون قوة، فظهور النفاق في المدينة في عهد النبوة دليل على عزة الإسلام وقوته، لأنَّ القوي هو الذي ينافقه غيره.
* للمسلم قوتان: قوة على نفسه حيث أسلم، وقوة على الباطل حيث يواجهه. أما الكافر فليس له قوة على نفسه، لكن له قوة على دعوة الباطل يوجهها ويدعو إليها.
أما المنافق فليس له قوة على نفسه، وليس له قوة على دعوة الحق ليواجهها، وهو أخطر من الكافر.
ولا يظهر النفاق إلا حينما تكون قوة، فظهور النفاق في المدينة في عهد النبوة دليل على عزة الإسلام وقوته، لأنَّ القوي هو الذي ينافقه غيره.
- الأوسمة
- 1
رد: إختـــرت لك
* لما نزل قوله تعالى: }إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا{ خرج النبي صلى الله عليه وسلم مسرورا فرحا وهو يضحك وهو يقول : «لن يغلب عُسرٌ يُسرَين» }فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا{ »رجاله ثقات لكنه مرسل.
* لما نزل قوله تعالى: }إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا{ خرج النبي صلى الله عليه وسلم مسرورا فرحا وهو يضحك وهو يقول : «لن يغلب عُسرٌ يُسرَين» }فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا{ »رجاله ثقات لكنه مرسل.
- الأوسمة
- 1
رد: إختـــرت لك
* ما قيل في التوبة: 1- التوبة أن ترى جرأتك على الله وترى حلم الله عنك.
2- هذه غنيمة باردة أصح ما بقي يغفر لك ما مضى.
3- توبة العوام تكون من الذنوب وتوبة الخواض تكون مع الغفلة.
4- العجب ممن يهلك ومعه النجاة، فقيل وما هي؟ قال الاستغفار.
5- توبة الكذابين على أطراف ألسنتهم أي يقولون: «أستغفر الله» من غير إقلاع عن المعصية.
* ما قيل في التوبة: 1- التوبة أن ترى جرأتك على الله وترى حلم الله عنك.
2- هذه غنيمة باردة أصح ما بقي يغفر لك ما مضى.
3- توبة العوام تكون من الذنوب وتوبة الخواض تكون مع الغفلة.
4- العجب ممن يهلك ومعه النجاة، فقيل وما هي؟ قال الاستغفار.
5- توبة الكذابين على أطراف ألسنتهم أي يقولون: «أستغفر الله» من غير إقلاع عن المعصية.
- الأوسمة
- 1
رد: إختـــرت لك
* معاملة الناس فيما بينهم على درجتين: 1- إما عدلٌ وإنصافٌ واجب وهو: أخذ الواجب وإعطاء الواجب.
2- وإما فضلُ وإحسان وهو: إعطاء ما ليس بواجب والتسامح في الحقوق والغضُّ عمَّا في النفس.
* معاملة الناس فيما بينهم على درجتين: 1- إما عدلٌ وإنصافٌ واجب وهو: أخذ الواجب وإعطاء الواجب.
2- وإما فضلُ وإحسان وهو: إعطاء ما ليس بواجب والتسامح في الحقوق والغضُّ عمَّا في النفس.
- الأوسمة
- 1
رد: إختـــرت لك
* المعاني الباطنة التي تتميَّز بها حياة الصلاة: يجمع تلك المعاني على كثرتها ست جُمل: أ- حضور القلب.
ب- التفهم.
ج- التعظيم.
د- الهيبة.
هـ- الرجاء.
و- الحياء.
* المعاني الباطنة التي تتميَّز بها حياة الصلاة: يجمع تلك المعاني على كثرتها ست جُمل: أ- حضور القلب.
ب- التفهم.
ج- التعظيم.
د- الهيبة.
هـ- الرجاء.
و- الحياء.
- الأوسمة
- 1
رد: إختـــرت لك
* من معجزات القرآن الكريم .. اكتشف العلماء الكيميائيون أنَّ مصادر الوقود جميعها أو جُلّها تلك النقطة الخضراء الموجودة في النبات، فالنقط الخضراء تلك تُخزِّن من وقود الشمس في أجزاء النبات وتحوله إلى مواد نباتية يسهل أكلها أو حرقها وإخراج الوقود الكامنة في تلك الأجزاء وصدق الحق تبارك وتعالى القائل: }الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ{«[1]».
http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1857552#_ftnref1([1]) يس: 80.
* من معجزات القرآن الكريم .. اكتشف العلماء الكيميائيون أنَّ مصادر الوقود جميعها أو جُلّها تلك النقطة الخضراء الموجودة في النبات، فالنقط الخضراء تلك تُخزِّن من وقود الشمس في أجزاء النبات وتحوله إلى مواد نباتية يسهل أكلها أو حرقها وإخراج الوقود الكامنة في تلك الأجزاء وصدق الحق تبارك وتعالى القائل: }الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ{«[1]».
http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1857552#_ftnref1([1]) يس: 80.
- الأوسمة
- 1
رد: إختـــرت لك
* من وصايا لقمان لابنه: «يا بني، جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك؛ فإنَّ الله سبحانه وتعالى يُحيِي القلوب بنور الحكمة كما يُحيي الأرض بوابل السماء».
* من وصايا لقمان لابنه: «يا بني، جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك؛ فإنَّ الله سبحانه وتعالى يُحيِي القلوب بنور الحكمة كما يُحيي الأرض بوابل السماء».
- الأوسمة
- 1
رد: إختـــرت لك
* منزلة الإنسان في هذه الأرض منزلة المالك لِما فيها ولكنه لا يملك منها شيئًا.
* منزلة الإنسان في هذه الأرض منزلة المالك لِما فيها ولكنه لا يملك منها شيئًا.
- الأوسمة
- 1
رد: إختـــرت لك
* من الحكمة: «أننا نعرف الرجال بالحقِّ ولا نعرف الحقَّ بالرجال». «التعصُّبُ لبعض آراء العلماء أو التجريح لهم ليس من الحكمة».
* من الحكمة: «أننا نعرف الرجال بالحقِّ ولا نعرف الحقَّ بالرجال». «التعصُّبُ لبعض آراء العلماء أو التجريح لهم ليس من الحكمة».