مختصر من الفقه والتوحيد

seifellah

:: عضو بارز ::
أحباب اللمة
إنضم
16 جانفي 2009
المشاركات
5,964
نقاط التفاعل
7,169
النقاط
351
مقدمة
الحمدُ لله الوَاحد الأحَد الفَرد الصَّمد، الذي لَم يلد ولَم يُولَدْ، ولم يَكُن لَه كُفُوًا أحدٌ ولم يكنْ له شَريكُ في الملك وخَلقَ كل شيء فقدَّره تقديرًا، والصلاةُ والسلامُ على نبينا محمد الذي أرسَله الله إلى جَميع الناس، شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا مُنيرًا وعلى آله وأصحابه وسلم تسليمًا كثيرًا أمَّا بعدُ.


فإنَّ الله خَلقَ الخَلْقَ ليَعْبُدُوه، ولا يُشْركُوا به شيئًا، قال تعالى: [FONT=&quot]}وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ[FONT=&quot]{[/FONT] [الذاريات: 56-58].[/FONT]


ولا يكونُ العبدُ مُوحِّدًا إلا بترك الشَّرك قال تعالى: [FONT=&quot]}إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً بَعِيدًا[FONT=&quot]{[/FONT] [النساء: 116] وإذا فَهمَ العَبدُ التوْحيدَ: أنَّهُ إفرادُ الله بالعبادة، ونفيُ العبادة عمّن سواهُ واعْتَرَفَ لمُحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة، فهذا هو الركنُ الأولُ منْ أَركان الإسلام، وَهُوَ شَهَادةُ أنَّ لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسولُ الله. فيلزمُ على العبد أنْ يَعْرف ما يلزمُ لصلاته من الأقوال والأفعال، والأركان والشروط والواجبات، وأحكام الزكاة والصوم والحج.[/FONT]


فها نحنُ اختصرنا من الفقه والتوحيد ما تَيَسَّرَ ليسهُلَ فهمه على المُتعلِّم ويزداد العالمُ به علمًا، ورتبناهُ على السؤال والجواب، نرجو من الله أن يجعلهُ علمًا نافعًا وعملاً صالحًا مُتقبلاً وصلى الله على مُحمد وآله وأصحابه أجمعين.
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

أنواع التوحيد

س: إلى كمْ نوع ينقسمُ التوحيدُ؟


ج: إلى ثلاثة أنواع: توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات.
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هُو توحيدُ الألوهية؟


ج: هُوَ إفرادُ الله سُبْحَانه بجميع أنواع العبادة ونفيُ العبادة عمَّا سوى الله.
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما أنواعُ العبادة؟


ج: هي كَالدُّعاء، وَالخَوف، والرَّجاء، والتوكُّل، والرغبة والرهبة، والخُشُوع، والخَشْية، والإنَابَة، والاستعانة والاستعاذة، والاستغاثة والذبح والنذْر.
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هُو تَوْحيدُ الربوبية؟


ج: هُوَ الإقرارُ بأنَّ الله هُوَ الخالقُ الرازقُ المحيي المُميتُ المدبِّر لجميع الأمور.
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هو توحيدُ الأسماء والصفات؟


ج: هو أن يُوصفَ الله سُبحانه بما وَصَف به نفسه في كتابه، وبما وَصَفه به رسوله من الأسماء الحُسنى والصفات العُلى.
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما الواجبُ في آيات الصفات وأحاديثها؟


ج: يَجبُ الإيمانُ بها، وإمرارُها كما جاءت، من غير تكييف ولا تمثيل، ومن غير تشبيه، ولا تعطيل ولا تأويل.
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما مثالُ آيات الأسماء الحُسنى وأحاديثها؟


ج: مثلُ الرحمن، الرحيم، الملك، القدوس السلام، المؤمن المهيمن العزيز، الجبار المُتكبر، الخالق، البارئ، المصور، الحي، القيوم، العَليَّ، الكبير.


وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنّ لله تسعةً وتسعينَ اسمًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ»([1]).

ومنها «اللهمَّ إني أَسْأَلُكَ بأَنَّكَ أنتَ اللهُ لا إِلَهَ إلا أَنْتَ المَنَّانُ، بديعُ السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام»([2]) ومنها «اللهمَّ إنَّي أَسْأَلُكَ بكُلَّ اسم هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ به نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ في كتابك أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقكَ أَوْ اسْتَأْثرْتَ به في علم الغيب عندك»([3]). وأمثالُ ذلك كثيرٌ.

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref1[FONT=&quot]([FONT=&quot][1][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]البخاري (13/389) ح(7392) في التوحيد باب إن لله مائة اسم إلا واحدًا ومسلم (4/2062) ح(2677) في الذكر والدعاء باب في أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها كلاهما من طريق الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا وفيه «مائة إلا واحدًا» وعند مسلم في رواية: «من حفظها» وفي أخرى: «من أحصاها» وكذا أخرجه مسلم من حديث ابن سيرين وهمام عن أبي هريرة مرفوعًا.[/FONT]

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref2[FONT=&quot]([FONT=&quot][2][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]أبو داود (2/167) ح(1495) في الصلاة باب الدعاء من حديث حفص بن أخي أنس عنه مرفوعًا وابن ماجة (2/1268) (3858) في الدعاء، باب اسم الله الأعظم، من حديث ابن سيرين عن أنس مرفوعًا.[/FONT]

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref3[FONT=&quot]([FONT=&quot][3][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]أحمد (1/391) والطبراني في الكبير (10/10352) والحاكم (1/509) وصححه الألباني في الصحيحة (1/176) ح(168) جميعهم من طريق القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود مرفوعًا.[/FONT]
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما مثالُ آيات الصفات وأحاديثها؟


ج: مثلُ [FONT=&quot]}الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى[FONT=&quot]{[/FONT] [طه: 5]. [FONT=&quot]}[/FONT]بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ[FONT=&quot]{[/FONT] [المائدة: 64] [FONT=&quot]}[/FONT]وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا[FONT=&quot]{[/FONT] [النساء: 164] [FONT=&quot]}[/FONT]وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ[FONT=&quot]{[/FONT] [الرحمن: 27] [FONT=&quot]}[/FONT]وَجَاءَ رَبُّكَ[FONT=&quot]{[/FONT] [الفجر: 22] [FONT=&quot]}[/FONT]رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ[FONT=&quot]{[/FONT] [التوبة: 100] [FONT=&quot]}[/FONT]أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ[FONT=&quot]{[/FONT] [المائدة: 80] [FONT=&quot]}[/FONT]كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ[FONT=&quot]{[/FONT] [التوبة: 46].[/FONT]


وقال النبي صلى الله عليه وسلم «يَنزلُ رَبُّنا إلى سَمَاء الدُّنْيَا»([1]) ومنها: «إنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكم»([2]).


ومنها: «يَعْجَبُ رَبُّكَ إلى شابًّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَة»([3]).


ومنها: «يَضْحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر ثم يدخلان الجنة»([4]).


ومنها: «ربنا الله الذي في السماء»([5]).


ومنها: «يَقبضً السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع والشجر على إصبع، والماء والثراء على إصبع، وسائر الخلق على إصبع»([6]) وأمثال ذلك كثيرة.

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref1[FONT=&quot]([FONT=&quot][1][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]البخاري (3/35) ح(1145) في التهجد باب الدعاء والصلاة من آخر الليل ومسلم (1/521) ح(758) في صلاة المسافرين باب الترغيب في الدعاء والذكر كلاهما من طريق أبي سلمة وأبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة مرفوعًا.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref2[FONT=&quot]([FONT=&quot][2][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]البخاري (2/40) ح(554) في مواقيت الصلاة باب فضل صلاة العصر مسلم (1/439) ح(633) في المساجد ومواضع الصلاة باب فضل صلاتي الصبح والعصر كلاهما من طريق قيس عن جرير مرفوعًا.[/FONT]

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref3[FONT=&quot]([FONT=&quot][3][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (4/151) من طريق أبي عشانه عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه.[/FONT]

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref4[FONT=&quot]([FONT=&quot][4][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]البخاري (6/46) ح(2826) في الجهاد باب الكافر يقتل المسلم مسلم (3/1504، 1505) ح(1890) في الإمارة باب بيان الرجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة كلاهما من طريق الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا.[/FONT]

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref5[FONT=&quot]([FONT=&quot][5][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]الحاكم (1/344) من طريق محمد بن كعب عن فضالة بن عبيد مرفوعًا وقال الحاكم: قد احتج الشيخان بجميع رواة هذا الحديث غير زيادة بن محمد وهو شيخ من أهل مصر قليل الحديث، وقال الذهبي في تلخيصه، قلت: قال البخاري وغيره منكر الحديث ثم أخرجه الحاكم (4/218) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.[/FONT]
[FONT=&quot]وأخرجه الطبراني كما في كنز العمال (10/72) ح(28412).[/FONT]

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref6[FONT=&quot]([FONT=&quot][6][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]البخاري (13/482) ح(7513) في التوحيد باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة ومسلم (4/2147) ح(2786) في صفات المنافقين باب صفة القيامة، كلاهما من حديث عبيدة عن ابن مسعود مرفوعًا.[/FONT]
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما المنقول عن الشافعي وأحمد في هذا الباب؟


ج: قال الإمامُ الشافعي -رحمهُ اللهُ: آمنتُ بالله وبما جاءَ عن الله على مُراد الله وآمنتُ برسول الله وبما جاءَ عَن رسول الله على مُراد رسول الله.اهـ.


وقال الإمامُ أحمدُ -رحمهُ الله- في آيات الصفات وأحاديثها نُؤمنُ بها ونُصدقُ بها، ولا كيفَ ولا نَرُدُّ شيئًا منها، ونعلمُ أَنَّ ما جاء به الرسول حقُّ ولا نردُّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نصفُ الله بأكثر مما وصف به نفسهُ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.اهـ.
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما الذي يجبُ العملُ به في هذا الباب؟


ج: يجبُ العملُ بما في كتاب الله، وما ثبتَ عن رسوله صلى الله عليه وسلم وخُلفائه وما دَرَجَ عليه السلفُ الصالحُ وَمن اقْتَفى أَثرهم من أئمة الحق، ويجبُ اجتنابُ المحدثات والبدع.
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما الدليلُ على ذلكَ؟


ج: قولُ النبي صلى الله عليه وسلم «عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. عضوا عليها بالنواجذ، وَإياكُمْ وَمُحْدثات الأمور فإن كل مُحدثة بدعةٌ وكل بدعة ضلالة»([1]).
وقال ابن مسعود [FONT=&quot]رضي الله عنه : «اتبعوا ولا تبتدعُوا فقد كُفيتم» وقال الإمام أبو عمرو الأوزاعي: «عليك بآثار من سَلفَ وإنْ رفضك الناسُ وإياك وآراءَ الرجال، وإنْ زخرفوا لك بالقول» وكلام السلف الصالح في هذا الباب كثير.[/FONT]

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref1[FONT=&quot]([FONT=&quot][1][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]أحمد (4/126، 127) وأبو داود (5/13) ح(4607) في السنة باب في لزوم السنة والترمذي (5/44) (2676) في العلم باب ما جاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدع.[/FONT]
[FONT=&quot]من طريق عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر عن العرباض مرفوعًا وصححه الألباني في صحيح الجامع (1/499) ح(2549).[/FONT]
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هو الإيمانُ بالاستواء؟


ج: هُو الاعتقادُ الجازمُ أن الله سُبحانه فوقَ سمواته مُستو على عرشه، عليّ على خلقه بائنٌ منهم وعلمه في كل مكان.
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما الدليل على ذلك؟


ج: قوله تعالى: [FONT=&quot]}الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى[FONT=&quot]{[/FONT] [طه: 5] في سبعة مواضع من القرآن([1]) وقال تعالى: [FONT=&quot]}[/FONT]أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ[FONT=&quot]{[/FONT] [الملك: 16].[/FONT]


قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ربنا الله الذي في السماء»([2]) وقال للجارية «أين الله؟» قالت: في السماء قال: «أعتقها فإنها مؤمنة»([3]) وفي حديث المسافة فيما بين كل سماء إلى سماء «وفوقَ ذلك العرشُ والله سُبحانه فوقَ العرش ولا يَخفى عليه شيءٌ من أعمال بني آدم»([4]). ومثالُ ذلك كثيرٌ.


وقال الإمامُ مالكٌ رحمه الله: «الاستواءُ غيرُ مجهول والكيفُ غيرُ معقول، والإيمانُ به واجبٌ والسؤالُ عنه بدعة».

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref1[FONT=&quot]([FONT=&quot][1][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]أي ذكر فيها الاستواء وليس كلها باللفظ نفسه.[/FONT]

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref2[FONT=&quot]([FONT=&quot][2][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]سبق تخريجه.[/FONT]

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref3[FONT=&quot]([FONT=&quot][3][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]مسلم (1/382) (537) في المساجد ومواضع الصلاة باب تحريم الكلام في الصلاة وأبو داود (3/587) ح(3282) في الأيمان باب في الرقبة المؤمنة وغيرهما، من حديث عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم مرفوعًا.[/FONT]

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref4[FONT=&quot]([FONT=&quot][4][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]أبو داود (5/93) ح(4723) في السنة باب في الجهمية، والترمذي (5/424) ح(3320) في التفسير باب ومن سورة الحاقة، وقال حسن غريب.[/FONT]
[FONT=&quot]كلاهما من طريق الأحنف عن العباس مرفوعًا.[/FONT]
[FONT=&quot]وقد أخرجه ابن ماجة وأحمد وابن أبي عاصم في السنة وابن خزيمة في التوحيد وغيرهم.[/FONT]
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هو الإيمانُ بصفة الكلام؟


ج: هُو الاعتقادُ الجازمُ بأن الله سبحانه متكلمٌ بكلام قديم النوع، حديث الآحاد، يسمعهُ منه من شاءَ من خلقه، سمعهُ موسى عليه السلامُ وَمَنْ أَذن له من ملائكته ورسله وأنهُ سبحانه يُكلمُ المؤمنين في الآخرة ويكلمونهُ ويأذنُ لهم فَيَزورُونهُ.


وَدَليله: قولهُ تعالى: [FONT=&quot]}وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا[FONT=&quot]{[/FONT] [النساء: 164] وقوله: [FONT=&quot]}[/FONT]مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ[FONT=&quot]{[/FONT] [البقرة: 253].[/FONT]


وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله إذا تكلّمَ بالوحي، سمعت أهلُ السماء صلصلةً كجر السلسلة على الصفاء»([1]). الحديث. وفي حديث عبد الله بن أُنيس في يوم القيامة: «فيناديهم بصوت يسمعه البعيدُ والقريبُ أنا الملكُ أنا الديان»([2]) وأمثالُ ذلك كثيرٌ.


وقال الإمامُ أحمدُ رحمه الله: «لم يزل اللهُ تعالى مُتكلمًا إذا شاء بما شاء».

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref1[FONT=&quot]([FONT=&quot][1][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]أبو داود (5/105، 106) ح(4738) في السنة باب في القرآن من حديث مسروق عن ابن مسعود مرفوعًا، والبخاري معلقًا (13/461) في التوحيد باب (32).[/FONT]
[FONT=&quot]وأخرجه بنحوه البخاري (8/231) ح(4701) في التفسير في سورة الحجر باب إلا من استرق السمع وغيره من حديث عكرمة عن أبي هريرة مرفوعًا. [/FONT]

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref2[FONT=&quot]([FONT=&quot][2][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]أخرجه البيهقي كما في كنز العمال (1/533) (2390) بنحو هذا اللفظ من حديث ابن عمر.[/FONT]
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هُوَ الإيمانُ بالقرآن؟


ج: هَو الاعتقادُ الجازمُ بأنَّ القرآن العظيم من كلام الله تعالى، وهو كتابُ الله المبينُ وحبلُه المتينُ وتنزيلُ رب العالمين، نزل به الروحُ الأمينُ على قلب سيد المرسلين بلسان عربي مبين منزلٌ غير مخلوق من الله بدأ وإليه يعودُ وهو سورٌ محكماتٌ وآيات بيناتٌ وحروفٌ وكلمات.


س: ما الدليلُ على ذلك؟


ج: قوله تعالى: [FONT=&quot]}قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ[FONT=&quot]{[/FONT] [الإسراء: 88] وقال تعالى: [FONT=&quot]}[/FONT]وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ[FONT=&quot]{[/FONT] [الآية: 23] وقال تعالى: [FONT=&quot]}[/FONT]وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ[FONT=&quot]{[/FONT] [الجاثية: 25] وقال تعالى: [FONT=&quot]}[/FONT]إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ[FONT=&quot]{[/FONT] [الواقعة: 77].[/FONT]


وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من قرأ القرآن فأعربهُ بفصاحة فلهُ بكل حرف عشرُ حسنات»([1]) وقال أبو بكر وعمر رضي الله عنهما: «إعرابُ القرآن أحبُّ إلينا من حفظ بعض الحروف» وقال علي رضي الله عنه: «مَنْ كَفر بحرف من القرآن فقدْ كفر به».


واتفقَ المسلمونَ على سُور القُرْآن وآياته، وكلماته، وحروفه، ولا خلاف بين المسلمين في أن من جحَد من القرآن سورةً أو آية أو كلمةً أو حرفًا متفقًا عليه فإنه كافر.

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref1[FONT=&quot]([FONT=&quot][1][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]أخرجه البخاري معلقًا (13/461) في التوحيد باب (32) من حديث جاء عن عبد الله بن أنيس مرفوعًا.[/FONT]
[FONT=&quot]وأخرجه أحمد (3/495). وأخرجه الطبراني والخرائطي وغيرهما كما في كنز العمال (14/364، 365).[/FONT]
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هو الإيمانُ برؤية الله تعالى؟


ج: هُو الاعتقاد الجازمُ بأن المؤمنين يرونَ الله في الآخرة عيانًا بأبصارهم، ويُكلمُهم ويكلمونه.


س: ما الدليلُ على ذلك؟


ج: قولُه تعالى: [FONT=&quot]}وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ[FONT=&quot]{[/FONT] [القيامة: 22، 23] وقال تعالى: [FONT=&quot]}[/FONT]كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ[FONT=&quot]{[/FONT] [المطففين: 15] فلما حُجب أولئك في حال السخط، دل على أن المؤمنين يرونه في حال الرضاء، وإلا لم يكنْ بينهما فرقٌ وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إنكمْ سترونَ ربكم يوم القيامة كما ترون هذا القمر، لا تُضامون ولا تَضايقُون في رؤيته»([1]). وهذا تشبيه للرؤية ليس تشبيهًا لله تعالى فإن الله ليس له شبيهٌ تعالى الله عن ذلك عُلوًا كبيرًا.[/FONT]

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref1[FONT=&quot]([FONT=&quot][1][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]سبق تخريجه. [/FONT]
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هو الإيمان بالقدر؟


ج: هَو الاعتقادُ الجازم بأنَّ كل خير أو شر فهو بقدر الله، وأن الله هو الفعّال لما يُريدُ لا يكونُ شيء إلا بإرادته ولا يخرجُ شيءٌ عن مشيئته، خلق الخلائق وأفعالهم، وقدر أرزاقهم، وآجالهم يهدي من يشاء، برحمته، ويَُضلُّ من يشاءُ بحكمته، ولا يُسألُ عما يفعلُ وهم يُسألونَ.


س: ما الدليلُ على ذلك؟


ج: قولُه تعالى: [FONT=&quot]}إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ[FONT=&quot]{[/FONT] [القمر: 49] وقال تعالى: [FONT=&quot]}[/FONT]وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا[FONT=&quot]{[/FONT] [الفرقان: 2] وقال تعالى: [FONT=&quot]}[/FONT]مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا[FONT=&quot]{[/FONT] [الحديد: 22] وقال تعالى: [FONT=&quot]}[/FONT]فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا[FONT=&quot]{[/FONT] [الأنعام: 125] وفي حديث جبريل المشهور: «وتؤمن بالقدر خيره وشره»([1]) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «آمنتُ بالقدر خيره وشره حُلوه ومُرَّه»([2]) وفي دعاء القنوت: «وقنا شر ما قضيت»([3]) وأمثالُ ذلك كثيرٌ.[/FONT]

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref1[FONT=&quot]([FONT=&quot][1][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]البخاري (1/140) ح(50) في الإيمان باب سؤال جبريل النبي [/FONT][FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=&quot] مسلم (1/39) ح(9) في الإيمان باب بيان الإيمان والإسلام والإحسان كلاهما من حديث أبو زرعة عن أبي هريرة مرفوعًا، وأخرجه مسلم (1/36) (8) من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه عمر مرفوعًا.[/FONT]

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref2[FONT=&quot]([FONT=&quot][2][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]أخرجه الطبراني من حديث العرس بن عميرة، كما في كنز العمال (1/352) ح(1571)[/FONT]
[FONT=&quot]وابن النجار من حديث أنس كما في الكنز (16/22) ح(43763).[/FONT]

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref3[FONT=&quot]([FONT=&quot][3][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]أحمد (1/199، 200) أبو داود (2/133) ح(1425) في الصلاة باب القنوت في الوتر الترمذي (2/328) ح(464) في الوتر باب ما جاء في القنوت في الوتر، وقال: حديث حسن، من حديث أبي الحوراء عن الحسن مرفوعًا، والنسائي وابن ماجة وغيرهم.[/FONT]
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: هل يجوزُ الاحتجاجُ بالقدر على ترك أمر، أوْ فعل نَهي؟


ج: لا يجوزُ لنا أنْ نجعلَ قضاءَ الله وقدره حُجة لنا في ترك أمر أو فعل نهي بل يجبُ علينا أن نُؤمن ونَعلَم أن الله أقام الحُجَّة بإنزال الكُتب وبعثه الرسل، وأن الله ما أمر ولا نهى إلا بالمستطاع للفعل والترك وأنه لم يُجبر أحدًا على معصية ولا اضطره إلى ترك طاعة ودليله قوله تعالى: [FONT=&quot]}رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ[FONT=&quot]{[/FONT] [النساء: 165] وقال تعالى: [FONT=&quot]}[/FONT]لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا[FONT=&quot]{[/FONT] [البقرة: 286] وقال تعالى: [FONT=&quot]}[/FONT]فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ[FONT=&quot]{[/FONT] [التغابن: 16] وقال تعالى: [FONT=&quot]}[/FONT]الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ[FONT=&quot]{[/FONT] [غافر: 17] فدل على أن للعبد فعلا وكسبًا يجزى على حسنهِ بالثواب وعلى سيئه بالعقاب، وهو واقع بقضاء الله وقدره.[/FONT]
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هو الإيمانُ بالله؟


ج: هو التصديق الجازمُ بجميع ما أخبر به الله في كتابه وما أخبر به رسوله، وهو قولٌ باللسان، وعملٌ بالأركان، واعتقاد بالجان، يزيد بالطاعة، وينقص بالعصيان.


ودليله قوله تعالى: [FONT=&quot]}وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ[FONT=&quot]{[/FONT] [البينة: 5] هذه أعمال القلب واللسان. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الإيمانُ بضعٌ وسبعون شعبة، أعلاها قولُ لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياءُ شعبةٌ من الإيمان»([1]) فجعل القول والعمل من الإيمان وقال تعالى [FONT=&quot]}[/FONT]فَزَادَهُمْ إِيمَانًا[FONT=&quot]{[/FONT] [آل عمران: 173] وقال تعالى: [FONT=&quot]}[/FONT]لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ[FONT=&quot]{[/FONT] [الفتح: 4] وقال النبي، صلى الله عليه وسلم: «يَخرجُ من النار من قال لاَ إله إلا الله وفي قلبه مثقالُ حبة أو ذرة أو خردلة من إيمان»([2]) فجعله مُتفاضلاً.[/FONT]

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref1[FONT=&quot]([FONT=&quot][1][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]البخاري (1/67) ح(9) في الإيمان باب أمور الإيمان، مسلم (1/63) (35) في الإيمان باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها كلاهما من حديث أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا وسياق مسلم أتم.[/FONT]

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref2[FONT=&quot]([FONT=&quot][2][/FONT])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]البخاري (1/403) ح(7410) في التوحيد باب قول الله تعالى [/FONT][FONT=&quot][FONT=&quot]}[/FONT][/FONT][FONT=&quot]لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ[/FONT][FONT=&quot][FONT=&quot]{[/FONT][/FONT][FONT=&quot]، ومسلم (1/182) ح(193) في الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها. كلاهما من حديث قتادة عن أنس مرفوعًا.[/FONT]
 
لإعلاناتكم وإشهاراتكم عبر صفحات منتدى اللمة الجزائرية، ولمزيد من التفاصيل ... تواصلوا معنا
العودة
Top