من الحِمارُ بربّكم & قصيدة ساخرة..🙂

[سكون الفجر]

أهلا أختي الكريمة..
لكن الله سبحانه وتعالى شبّه من حُمّل أمانة ولم يحملها ولم يلتزم بالحمار...
وفي موضع آخر قال: أولئك كالأنعام بل هم أضلّ...

وفيك البركة..
شكرا للتواجد..
مرحبا بك دوماً..
../

ما قصدته يا اخي الكريم هو اني في الغالب اقول محشوم الحمار من افعال بعض البشر
وكلامك صحيح وشبه الله ذاك الرجل من بني اسر،،،ائـ،،،،يل
فقال الله فيه ( كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث)
لكن ما قصدته ان بعض البشر من شدة قبحه وقبح ما يفعل تستنكف تشبيهه بالحيوانات

بورك فيكم اخي الفاضل

 

[أمير جزائري حر]

أوكي.. وصلتني الفكرة..
تحياتي.. @سكون الفجر

ما قصدته يا اخي الكريم هو اني في الغالب اقول محشوم الحمار من افعال بعض البشر
وكلامك صحيح وشبه الله ذاك الرجل من بني اسر،،،ائـ،،،،يل
فقال الله فيه ( كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث)
لكن ما قصدته ان بعض البشر من شدة قبحه وقبح ما يفعل تستنكف تشبيهه بالحيوانات

بورك فيكم اخي الفاضل

 

[أمير جزائري حر]

إليكم ما قدمه الذكاء الاصطناعي عندما طلبت منه تحليل ونقد القصيدة..
..
تحمل هذه القصيدة طابع الأدب الرمزي والاجتماعي، وتعتمد أسلوب المقارنة الفلسفية بين الحيوان (الحمار) والإنسان (المتمثل في شخصية "متعب"). إليك تحليل ونقد للقصيدة من عدة جوانب:
1. البناء الموضوعي والفكرة
تتمحور القصيدة حول مفارقة أخلاقية؛ حيث يبدأ الشاعر بمدح "الحمار" ليس من باب السخرية، بل من باب الإشادة بوضوحه وفطرته التي تخدم البشر، ثم ينتقل لعقد مقارنة مع نموذج بشري فاسد.
القسم الأول (الأبيات 1-6): ركز على صفات الحمار (الجمال الخَلْقي، الصبر، القناعة، التسخير). صوّر الشاعر الحمار ككائن وفيّ لفطرته، حتى "رفسه وعضه" هما جزء من طبعه الذي لا يخفيه.
القسم الثاني (الأبيات 7-11): يظهر "متعب" (وهو اسم يحمل دلالة رمزية للإنسان العاصي أو الفاسد). هنا تبرز المقارنة: الحمار يقنع بالقليل ولا يشتكي، بينما الإنسان "متعب" لا يشبع، متمرد، ولا يفرق بين الحلال والحرام.
الخاتمة (البيت الأخير): يطرح الشاعر سؤالاً استنكارياً يقلب فيه الموازين؛ ليقول إن الحمار الحقيقي ليس هو الحيوان، بل هو الإنسان الذي ضلّ طريق الهدى.
2. التحليل اللغوي والأسلوبي
اللغة: اتسمت بالبساطة والوضوح، وهي لغة قريبة من "السهل الممتنع"، مما يجعلها تصل للعامة والخاصة.
العاطفة: يمتزج فيها التعجب من حال الإنسان مع نوع من السخرية السوداء (Satire) تجاه الواقع الأخلاقي المتردي.
استخدام الرمز: استخدم الشاعر "الحمار" كرمز للطاعة والكدح الفطري، و"متعب" كرمز للجشع والفساد البشري.
التضاد: برز التضاد بوضوح بين (ترضى بما أعلفتها) عند الحمار، و(شهواته لا تنضب) عند الإنسان، وبين (الخير فيها أغلب) و(شروره لا تحسب).
3. البنية الإيقاعية
القصيدة موزونة على بحر الرجز (مستفعلن مستفعلن مستفعلن)، وهو بحر يمتاز بالخفة ويناسب القصص التعليمية والمنظومات الأخلاقية، مما أعطاها إيقاعاً سريعاً ومباشراً.
القافية: انتهت بـ (الباء المضمومة) المسبوقة بحرف مد أو ساكن (أعجبُ، تنضبُ، تحسبُ)، وهو صوت انفجاري قوي يتناسب مع نبرة التوبيخ والاستنكار في نهاية القصيدة.
4. القيمة الأخلاقية والرسالة
القصيدة هي صرخة وعظية تهدف إلى تزكية النفس. الرسالة الأساسية هي أن القيمة ليست في "النوع" (إنسان أو حيوان)، بل في "السلوك". الإنسان الذي يتخلى عن عقله ويلهث وراء شهواته ويفسد في الأرض يصبح في مرتبة أدنى من الحيوان الذي يؤدي وظيفته الكونية بصدق.
الخلاصة:
نص شعري جميل، نجح في استخدام "أدب الحيوان" (على خطى كليلة ودمنة أو أحمد شوقي) لإيصال نقد اجتماعي لاذع لصور الفساد والجشع البشري، معتمداً على منطق المقارنة لإحراج "الإنسان" المتخلي عن قيم الهدى.

../