- إنضم
- 9 سبتمبر 2008
- المشاركات
- 3,579
- نقاط التفاعل
- 580
- النقاط
- 171
بسم الله رحمن الرحيم
الأمثال في شعر المتنبي
المثل هو : " الشيء الذي يُضرب لشيء مثلاً فيجعل مثله " وقد تعارف الشعوب والأمم قديماً على الأمثال, وانتشرت بينهم انتشاراً كبيراً, حتى أصبحت هذه الأمثال من ثقافاتهم التي يحافظون عليها ,ويتناقلونها جيلاً بعد جيل ؛ وقد جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية الكثير منها , فقال ابن القيم الجوزية مبيناً سبب ذلك : " وقد ضرب الله ورسوله الأمثال للناس ؛ لتقريب المراد، وتفهيم المعنى، وإيصاله إلى ذهن السامع، وإحضاره في نفسه بصورة المثال الذي مثل به، فقد يكون أقرب إلى تعقله وفهمه وضبطه واستحضاره له باستحضار نظيره، فإن النفس تأنس بالنظائر والأشباه، وتنفر من الغربة والوحدة وعدم النظير ففي الأمثال من تأنيس النفس، وسرعة قبولها وانقيادها لما ضرب لها مثله من الحق، أمر لا يجحده أحد ولا ينكره، وكلما ظهرت الأمثال ازداد المعنى ظهورًا ووضوحًا، فالأمثال شواهد المعنى المراد وهي خاصة العقل ولبه وثمرته " [ إعلام الموقعين لابن القيم ] .
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام : " الأمثال حكمة العرب في الجاهلية والإسلام , وبها كانت تعارض كلامها فتبلغ بها ما حاولت من حاجاتها في المنطق بكنايةٍ غير تصريح فيجتمع لها بذلك ثلاث خلال : إيجاز اللفظ وإصابة المعنى , وحسن التشبيه , وقد ضربها النبي صلى الله عليه وسلم , وتمثل بها وهو من بعده من السلف "[ المزهر في علوم اللغة للسيوطي ] .
وقد أهتم العلماء من المتقدمين والمتأخرين في هذا الباب فألفوا كتباً كثيرة كـكتاب " الأمثال السائرة " للقاضي أبي عبيد القاسم بن سلام, و" مجمع الأمثال " للميداني جمع فيه ستة ألف ونيف ولأبي هلال العسكري كتاب أيضاً في هذا الشأن .... وغيرهم كثير .
وأما تضمَّين الأمثال في الشعر فلعل من أشهر الشعراء الذين ضمَّنوا الأمثال في شعرهم كعب بن زهير في قوله :
كانت مواعيد عُرقوبٍ لها مثلاً * * * * * وما مواعيدها إلا الأبطيلُ
وعلى منوال بيت كعب بن زهير , سار الكثير من الشعراء في تضمَّين الأمثال في الشعر , فقد ضمَّن أبي الطيب المتنبي في قصائده من الأمثال الكثير جداً , حتى أن الثعالبي في كتابه " يتيمة الدهر " في ترجمة المتنبي , جمع أغلب هذه الأمثال , بل قد تكون كلها فقال :
" إرسال المثل في أنصاف الأبيات
كقوله :
مصائب قوم عند قوم فوائد
وقوله:
ومن قصد البحر استقل السواقيا
وقوله:
وخير جليس في الزمان كتاب
وقوله:
إن المعارف في أهل النهى ذمم
وقوله:
وربما صحت الأجسام بالعلل
وقوله:
وفي الماضي لمن بقي اعتبار
وقوله:
وتأبى الطباع على الناقل
وقوله:
ومنفعة الغوث قبل العطب
وقوله:
هيهات تكتم في الظلام مشاعل
وقوله:
ومخطئ من رميه القمر
وقوله:
وما خير الحياة بلا سرور
وقوله:
بجبهة العير يفدى حافر الفرس
وقوله:
ولا رأي في الحب للعاقل
وقوله:
ولكن طبع النفس للنفس قائد
وقوله:
وليس يأكل إلا الميت الضبع
وقوله:
كل ما يمنح الشريف الشريف
وقوله:
والجوع يرضي الأسود بالجيف
وقوله:
ومن فرح النفس ما يقتل
وقوله:
ويستصحب الإنسان من لا يلائمه
وقوله:
إن النفيس غريب حيثما كانا
وقوله:
فمن الرديف وقد ركبت غضنفراً
وقوله:
إذا عظم المطلوب قل المساعد
وقوله:
ومن يسد طريق العارض الهطل
وقوله:
وأدنى الشرك في نسب جوار
وقوله:
وفي عنق الحسناء يستحسن العقد
وقوله:
لا تخرج الأقمار من هالاتها
وقوله:
إن النفوس عدد الآجال
وقوله:
ولكن صدم الشر بالشر أحزم
وقوله:
أنا الغريق فما خوفي من البلل
وقوله:
أشد من السقم الذي أذهب السقما
وقوله:
فإن الرفق بالجاني عتاب
وقوله:
إن القليل من الحبيب كثير
وقوله:
بغيض إلي الجاهل المتعاقل
وقوله:
وليس كل ذوات المخلب السبع
وقوله:
وللسيوف كما للناس آجال
وقوله:
في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل
وقوله:
فأول قرح الخيل المهار
وقوله:
والبر أوسع والدنيا لمن غلبا
وقوله:
ليس التكحل في العينين كالكحل
وقوله:
ويبين عتق الخيل في أصواتها
استرسال المثالين في مصراعي البيت الواحد
كقوله :
وكل امرئ يولي الجميل محبب * * * وكل مكان ينبت العز طيب
وقوله:
في سعة الخافقين مضطرب * * * وفي بلاد من أختها بدل
وقوله:
الحب ما منع الكلام الألسنا * * * وألذ شكوى عاشق ما أعلنا
وقوله:
ذل من يغبط الذليل بعيش * * * رب عيش أخف منه الحمام
من يهن يسهل الهوان عليه * * * ما لجرح بميت إيلام
وقوله:
كفى بك داءً أن ترى الموت شافياً * * * وحسب المنايا أن يكن أمانيا
وقوله:
أفاضل الناس أغراض لذا الزمن * * * يخلو من الهم أخلاهم من الفطن
وقوله:
وأتعب من ناداك من لا تجيبه * * * وأغيظ من عاداك من لا تشاكل
وقوله:
لا تشتر العبد إلا والعصا معه * * * إن العبيد لأنجاس مناكيد
وقوله:
إذا أنت أكرمت الكريم ملكته * * * وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
ووضع الندى في موضع السيف بالعلا * * * مضر كوضع السيف في موضع الندى
وما قتل الأحرار كالعفو عنهم * * * ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا
وقيدت نفسي في ذراك محبة * * * ومن وجد الإحسان قيداً تقيدا "
.الأمثال في شعر المتنبي
المثل هو : " الشيء الذي يُضرب لشيء مثلاً فيجعل مثله " وقد تعارف الشعوب والأمم قديماً على الأمثال, وانتشرت بينهم انتشاراً كبيراً, حتى أصبحت هذه الأمثال من ثقافاتهم التي يحافظون عليها ,ويتناقلونها جيلاً بعد جيل ؛ وقد جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية الكثير منها , فقال ابن القيم الجوزية مبيناً سبب ذلك : " وقد ضرب الله ورسوله الأمثال للناس ؛ لتقريب المراد، وتفهيم المعنى، وإيصاله إلى ذهن السامع، وإحضاره في نفسه بصورة المثال الذي مثل به، فقد يكون أقرب إلى تعقله وفهمه وضبطه واستحضاره له باستحضار نظيره، فإن النفس تأنس بالنظائر والأشباه، وتنفر من الغربة والوحدة وعدم النظير ففي الأمثال من تأنيس النفس، وسرعة قبولها وانقيادها لما ضرب لها مثله من الحق، أمر لا يجحده أحد ولا ينكره، وكلما ظهرت الأمثال ازداد المعنى ظهورًا ووضوحًا، فالأمثال شواهد المعنى المراد وهي خاصة العقل ولبه وثمرته " [ إعلام الموقعين لابن القيم ] .
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام : " الأمثال حكمة العرب في الجاهلية والإسلام , وبها كانت تعارض كلامها فتبلغ بها ما حاولت من حاجاتها في المنطق بكنايةٍ غير تصريح فيجتمع لها بذلك ثلاث خلال : إيجاز اللفظ وإصابة المعنى , وحسن التشبيه , وقد ضربها النبي صلى الله عليه وسلم , وتمثل بها وهو من بعده من السلف "[ المزهر في علوم اللغة للسيوطي ] .
وقد أهتم العلماء من المتقدمين والمتأخرين في هذا الباب فألفوا كتباً كثيرة كـكتاب " الأمثال السائرة " للقاضي أبي عبيد القاسم بن سلام, و" مجمع الأمثال " للميداني جمع فيه ستة ألف ونيف ولأبي هلال العسكري كتاب أيضاً في هذا الشأن .... وغيرهم كثير .
وأما تضمَّين الأمثال في الشعر فلعل من أشهر الشعراء الذين ضمَّنوا الأمثال في شعرهم كعب بن زهير في قوله :
كانت مواعيد عُرقوبٍ لها مثلاً * * * * * وما مواعيدها إلا الأبطيلُ
وعلى منوال بيت كعب بن زهير , سار الكثير من الشعراء في تضمَّين الأمثال في الشعر , فقد ضمَّن أبي الطيب المتنبي في قصائده من الأمثال الكثير جداً , حتى أن الثعالبي في كتابه " يتيمة الدهر " في ترجمة المتنبي , جمع أغلب هذه الأمثال , بل قد تكون كلها فقال :
" إرسال المثل في أنصاف الأبيات
كقوله :
مصائب قوم عند قوم فوائد
وقوله:
ومن قصد البحر استقل السواقيا
وقوله:
وخير جليس في الزمان كتاب
وقوله:
إن المعارف في أهل النهى ذمم
وقوله:
وربما صحت الأجسام بالعلل
وقوله:
وفي الماضي لمن بقي اعتبار
وقوله:
وتأبى الطباع على الناقل
وقوله:
ومنفعة الغوث قبل العطب
وقوله:
هيهات تكتم في الظلام مشاعل
وقوله:
ومخطئ من رميه القمر
وقوله:
وما خير الحياة بلا سرور
وقوله:
بجبهة العير يفدى حافر الفرس
وقوله:
ولا رأي في الحب للعاقل
وقوله:
ولكن طبع النفس للنفس قائد
وقوله:
وليس يأكل إلا الميت الضبع
وقوله:
كل ما يمنح الشريف الشريف
وقوله:
والجوع يرضي الأسود بالجيف
وقوله:
ومن فرح النفس ما يقتل
وقوله:
ويستصحب الإنسان من لا يلائمه
وقوله:
إن النفيس غريب حيثما كانا
وقوله:
فمن الرديف وقد ركبت غضنفراً
وقوله:
إذا عظم المطلوب قل المساعد
وقوله:
ومن يسد طريق العارض الهطل
وقوله:
وأدنى الشرك في نسب جوار
وقوله:
وفي عنق الحسناء يستحسن العقد
وقوله:
لا تخرج الأقمار من هالاتها
وقوله:
إن النفوس عدد الآجال
وقوله:
ولكن صدم الشر بالشر أحزم
وقوله:
أنا الغريق فما خوفي من البلل
وقوله:
أشد من السقم الذي أذهب السقما
وقوله:
فإن الرفق بالجاني عتاب
وقوله:
إن القليل من الحبيب كثير
وقوله:
بغيض إلي الجاهل المتعاقل
وقوله:
وليس كل ذوات المخلب السبع
وقوله:
وللسيوف كما للناس آجال
وقوله:
في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل
وقوله:
فأول قرح الخيل المهار
وقوله:
والبر أوسع والدنيا لمن غلبا
وقوله:
ليس التكحل في العينين كالكحل
وقوله:
ويبين عتق الخيل في أصواتها
استرسال المثالين في مصراعي البيت الواحد
كقوله :
وكل امرئ يولي الجميل محبب * * * وكل مكان ينبت العز طيب
وقوله:
في سعة الخافقين مضطرب * * * وفي بلاد من أختها بدل
وقوله:
الحب ما منع الكلام الألسنا * * * وألذ شكوى عاشق ما أعلنا
وقوله:
ذل من يغبط الذليل بعيش * * * رب عيش أخف منه الحمام
من يهن يسهل الهوان عليه * * * ما لجرح بميت إيلام
وقوله:
كفى بك داءً أن ترى الموت شافياً * * * وحسب المنايا أن يكن أمانيا
وقوله:
أفاضل الناس أغراض لذا الزمن * * * يخلو من الهم أخلاهم من الفطن
وقوله:
وأتعب من ناداك من لا تجيبه * * * وأغيظ من عاداك من لا تشاكل
وقوله:
لا تشتر العبد إلا والعصا معه * * * إن العبيد لأنجاس مناكيد
وقوله:
إذا أنت أكرمت الكريم ملكته * * * وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
ووضع الندى في موضع السيف بالعلا * * * مضر كوضع السيف في موضع الندى
وما قتل الأحرار كالعفو عنهم * * * ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا
وقيدت نفسي في ذراك محبة * * * ومن وجد الإحسان قيداً تقيدا "
