نصيحة لأحد المشرفيين ... إتق الله
- كاتب الموضوع ABOUTORAB
- تاريخ النشر
- الحالة
- الأوسمة
- 11
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله أنك نطقت بعد عناء كبير
أولا قبل أن ندخل في الموضوع كان من الواجب عليك أمور
عنما راسلتك على الخاص مرتين ولم ترد علي بكلمة من علمك هذا
اهكذا تعاملون من يخطئ
ام هذه طريقة انكار
ثم عندما غيرت عنوان الموضوع
راسلتني وطلبت ارجاع العنوان كما كان
فكان من الادب أن ترد علي ولو بكلمة وأنا أراسلك
ولا تقل لي ارجع عنوان الموضوع
أما اجابتي عن ما قلت
سنتكلم نقطة بنقطة
استهللت كلامك بتذكيرنا أننا في منتدى الشريعة ثم قلت وأنظروا ما أنتم عليه من مهاترات نابعة من ظنون .
ووأنظروا ما تكتبون
فكل هذا أنت سببه ولك نصيب فيه سواءا قصدت او بدون قصد
فلو أنك عجلت بالكلام ماوصلنا الى هذا الأمر
أقول اصبح الأخ صهيب يرد عن كلامي حرفاً بحرف ويمحصه عله يجد به زلل
أنا من أول مرة لاحطت عليك أمور لكن لم أكن أريد الكلام إلا أن طريقة في عدم الاكتراث
للردود جعلتني أكتب ما أكتب
أما عن الموضوع الذي قلت لك أن الرابط لا يعمل عندي
فأحلف بالله لكم مازال لا يعمل عندي
ثم قال فحمد لله على كل حال والحمد لله على مشرفنا متبع نهج السلف...
العيب كل العيب أن تنكر على إخوانك ثم تقع فيما تنكر وتعلمهم السنة ولا تعمل بها وتشنع عليهم وتنسى نفسك
لماذا لم تقل نحسبه كذالك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحد .
وأقول لأخي مابك إتق الله و وإستفتي قلبك هل ردودك لله أم أنك تنتصر لنفسك رغم أني ما وجهت النصيحة لكَ صراحة وأعلم أن رسول الله المهتدين جميعاً بهديه إن شاء الله لم يكن يغضب لنفسه قدر غضبه لله .
اللهم اجعلني من المتقين
ما شاء الله قمة في الحلم والدعوة
البارحة غيرت لك عنوان الموضوع فقلت ارجع عنوان الموضوع ولن أتكلم لأن المشرف أصبح يغير ما شاء ووو
أين كل هذا الحلم يومها
أراك تكيل بمكيالين
ثم قال حبيبنا ابو تراب
أقول للمشرف الذي اريد نصحه لقد ترددت كثيراً قبل أن اضع هذا الموضوع وذالك خوف الجدال والمراء وكم تجنبت كثيراً من المواضيع التي أجدها تحمل من الجدل ما اصبح المشاركون فيه في خصام وما أكثرها خاصةً هاته الأيام لكن لأن الدين النصيحة
كلامك هذا ينقض كل كلام الأول
فمادام أنك تقول ترددت كثيرا ...الجدال والمراء
اذا ليس هناك مصلحة متحققة لأننا سنقع في الجدال والمراء
فاذا كنت تعرف هذا لما لم تراسلني على الخاص
اليس من الحكمة ان نتجنب الجدال والمراء
ومادام أن هناك مفسدة والمصلحة غير متحققة
الم يكن الواجب عليك أن تراسلني عبر الخاص بدل العام
ثم لا أفهمك أنت تتناقض كثيرا في كلامك
تقول وكم تجنبت كثيراً من المواضيع التي أجدها تحمل من الجدل ما اصبح المشاركون فيه في خصام وما أكثرها خاصةً هاته الأيام لكن لأن الدين النصيحة
أنت تقول أنك تجنبت كثير من المواضيع ..ثم تقول لكن لأن الدين النصيـــــــــحة
اذا على قولك هذا انت لم تقدم لهم النصح وبالتالي لم تنكر عليهم فأين هي الأمانة والامر والنهي المزعوم تناقض عجيب
ثم قال الأخ
ولأن من رأى منكم منكراً فليغيره حسب حاله وإستطاعته كان لابد عليا من نصحك أخي وفي العلن كونك أخطأت في لمة أي مجلس أي العلن و عليه اخي
وجدناك في موضوع تحذر من التكفير وتجمع للقراء الغث والسمين وتنقل موضوعاً دون تحري او تبيان لما فيه ، فسيق في الموضوع الذي بإذن الله نقلته نقلاً للمة كتب تحذر التكفير وهي في الحقيقة كتب إرجاء حذرت منها اللجنة الدائمة ككتاب (الحكم بغير ما أنزل الله وأصول التكفير) لكاتبه خالد علي العنبري هداه الله وهذه صورة البيان
في ردك هذا تهويل للأمر وتلبيس على القارئ
في قولك وتجمع لنا الغث والسمين ثم تنتقد كتاب واحد وليس موضوع
وأنا لم يكن لدي علم بهذا والله شهيد على ما أقول وسأعدل ان شاء الله الموضوع واستغفر الله مما صنعت وانتم يا أعضاء اللمة اشهدوا علي .
ثم يقول مدعي النصيحة
وفي موضوع آخر إحتدم النقاش وقال احد الاخوة هل العمليات الإستشاهدية حلال
فرددت العمليات الإستشهادية - أو قلت الإنتحارية -حرام حرام
هل هذا الأمر يا إخواني يستدعي كل ما سبق
وهل الأخ لا يعرف ما قاله الألباني والفوزان والباز وووفي العمليات الانتحارية
وهل اذا قلت كلام لأهل العلم ولم أنسبه يشنع علي هكذا
وهل ناصحت بمن قال أنه جائز ويجب عليه ذكر الخلاف
ثم يقول
فأقول لك وإن كان كان عليك الغتيان بالبرهان والدليل ولا تفتينا من عندك يا أيها المشرف ، ورغم هذا أقول لك لقد افتى بجوازها أكثر من عالم وعلى رأسهم العلامة حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله ، فكان من باب الامانة ذكر المخالفين ثم ذكر الراجح والمرجوح ،
وفي هاته الأيام اجدك في موضوع آخر تقول المظاهرات حرااام ولم تسند الفتوى لشيخ ما ، ولم تذكر حتى المخالفين رغم أن من نهج أهل السنة ذكر الرأيين ثم توضيح الترجيح لأهل العلم
أما الفتوى ليست من عندي ولو طالبتني في نفس الموضوع لأوضحت لك
أما ذكر بأن هناك من أجازها فلم انكر ذالك
بل أنكرت أنها غير مشروعة أما الخلاف فاعلمه
أما مسالة الأمانة فأنت مخطى في الامر
فأنا في مقام الرد
فليس من الحكمة في شئ ذكر الخلاف
ثم قال
ونحن نتأخذنا لومة اللائم في الحق بإذن الله وإن اغضبت محبي وشوشنت أفكارهم حولي و رأيهم بي فالحق اولى أن يتبع وليس الخوض مع الخائضين او مداهنة المشرفين والسكوت عن الحق وتمرير الباطل
اقول
[size=+0]قال تعالى:﴿ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ﴾ سورة النجم الآية:32.
و قال تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ﴾ سورة النساء، الآية:49
كما قلت لك سابقا أنت متناقض جدا
أو لا تفهم الأمور جيدا
او تكيل بمكيالين
لقد وقعت في ما حذرت منه
التزكية والأعجاب بالنفس
لقد زكيت نفسك كثيرا ومدحت
الا تخاف من مكر الله
فهلا تواضعت لله قليلا
والمشكل أنك انت من مدحت نفسك ولو قالها أحد من الناس
ما قلنا شئ
فكيف تنكر على الأخت بلبلة الجزائر حينما مدحتنا
واستدللت بآيات وهي في الحقيقة الان صادقة فيك
[/size]بعد هذه الكلمات التي والله لم أكن لاكتبها لكن الأخ سلك طريقا بعيدة جدا عن الطريق المثلى
فبالله عليكم لو رد علي في هذه المواضيع التي ذكرها وبين ما يريد اليس هذا أفضل من أن نخوض في عراك ثم يأتينا بأمور كان يجمعها على أساس أنها يريد أن ينصحنا
والله لو كان فعلا ذا غيرة على دين الله كما هو يقول بلسان مقاله لرد علي في مواضيع ولم تأخذه لومة لائم لكن هذا الأسلوب جديد عني ولا أعرفه
لم أقل يوما أن كل مشاركتي هي حق واني لا اخطئ
أما بخصوص ما انتقده علي الأخ فهو حذف كتاب وسأفعل أما غير ذالك فهو مخطئ فيه
الحمد لله أنك نطقت بعد عناء كبير
أولا قبل أن ندخل في الموضوع كان من الواجب عليك أمور
عنما راسلتك على الخاص مرتين ولم ترد علي بكلمة من علمك هذا
اهكذا تعاملون من يخطئ
ام هذه طريقة انكار
ثم عندما غيرت عنوان الموضوع
راسلتني وطلبت ارجاع العنوان كما كان
فكان من الادب أن ترد علي ولو بكلمة وأنا أراسلك
ولا تقل لي ارجع عنوان الموضوع
أما اجابتي عن ما قلت
سنتكلم نقطة بنقطة
استهللت كلامك بتذكيرنا أننا في منتدى الشريعة ثم قلت وأنظروا ما أنتم عليه من مهاترات نابعة من ظنون .
ووأنظروا ما تكتبون
فكل هذا أنت سببه ولك نصيب فيه سواءا قصدت او بدون قصد
فلو أنك عجلت بالكلام ماوصلنا الى هذا الأمر
أقول اصبح الأخ صهيب يرد عن كلامي حرفاً بحرف ويمحصه عله يجد به زلل
أنا من أول مرة لاحطت عليك أمور لكن لم أكن أريد الكلام إلا أن طريقة في عدم الاكتراث
للردود جعلتني أكتب ما أكتب
أما عن الموضوع الذي قلت لك أن الرابط لا يعمل عندي
فأحلف بالله لكم مازال لا يعمل عندي
ثم قال فحمد لله على كل حال والحمد لله على مشرفنا متبع نهج السلف...
العيب كل العيب أن تنكر على إخوانك ثم تقع فيما تنكر وتعلمهم السنة ولا تعمل بها وتشنع عليهم وتنسى نفسك
لماذا لم تقل نحسبه كذالك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحد .
وأقول لأخي مابك إتق الله و وإستفتي قلبك هل ردودك لله أم أنك تنتصر لنفسك رغم أني ما وجهت النصيحة لكَ صراحة وأعلم أن رسول الله المهتدين جميعاً بهديه إن شاء الله لم يكن يغضب لنفسه قدر غضبه لله .
اللهم اجعلني من المتقين
ما شاء الله قمة في الحلم والدعوة
البارحة غيرت لك عنوان الموضوع فقلت ارجع عنوان الموضوع ولن أتكلم لأن المشرف أصبح يغير ما شاء ووو
أين كل هذا الحلم يومها
أراك تكيل بمكيالين
ثم قال حبيبنا ابو تراب
أقول للمشرف الذي اريد نصحه لقد ترددت كثيراً قبل أن اضع هذا الموضوع وذالك خوف الجدال والمراء وكم تجنبت كثيراً من المواضيع التي أجدها تحمل من الجدل ما اصبح المشاركون فيه في خصام وما أكثرها خاصةً هاته الأيام لكن لأن الدين النصيحة
كلامك هذا ينقض كل كلام الأول
فمادام أنك تقول ترددت كثيرا ...الجدال والمراء
اذا ليس هناك مصلحة متحققة لأننا سنقع في الجدال والمراء
فاذا كنت تعرف هذا لما لم تراسلني على الخاص
اليس من الحكمة ان نتجنب الجدال والمراء
ومادام أن هناك مفسدة والمصلحة غير متحققة
الم يكن الواجب عليك أن تراسلني عبر الخاص بدل العام
ثم لا أفهمك أنت تتناقض كثيرا في كلامك
تقول وكم تجنبت كثيراً من المواضيع التي أجدها تحمل من الجدل ما اصبح المشاركون فيه في خصام وما أكثرها خاصةً هاته الأيام لكن لأن الدين النصيحة
أنت تقول أنك تجنبت كثير من المواضيع ..ثم تقول لكن لأن الدين النصيـــــــــحة
اذا على قولك هذا انت لم تقدم لهم النصح وبالتالي لم تنكر عليهم فأين هي الأمانة والامر والنهي المزعوم تناقض عجيب
ثم قال الأخ
ولأن من رأى منكم منكراً فليغيره حسب حاله وإستطاعته كان لابد عليا من نصحك أخي وفي العلن كونك أخطأت في لمة أي مجلس أي العلن و عليه اخي
وجدناك في موضوع تحذر من التكفير وتجمع للقراء الغث والسمين وتنقل موضوعاً دون تحري او تبيان لما فيه ، فسيق في الموضوع الذي بإذن الله نقلته نقلاً للمة كتب تحذر التكفير وهي في الحقيقة كتب إرجاء حذرت منها اللجنة الدائمة ككتاب (الحكم بغير ما أنزل الله وأصول التكفير) لكاتبه خالد علي العنبري هداه الله وهذه صورة البيان
في ردك هذا تهويل للأمر وتلبيس على القارئ
في قولك وتجمع لنا الغث والسمين ثم تنتقد كتاب واحد وليس موضوع
وأنا لم يكن لدي علم بهذا والله شهيد على ما أقول وسأعدل ان شاء الله الموضوع واستغفر الله مما صنعت وانتم يا أعضاء اللمة اشهدوا علي .
ثم يقول مدعي النصيحة
وفي موضوع آخر إحتدم النقاش وقال احد الاخوة هل العمليات الإستشاهدية حلال
فرددت العمليات الإستشهادية - أو قلت الإنتحارية -حرام حرام
هل هذا الأمر يا إخواني يستدعي كل ما سبق
وهل الأخ لا يعرف ما قاله الألباني والفوزان والباز وووفي العمليات الانتحارية
وهل اذا قلت كلام لأهل العلم ولم أنسبه يشنع علي هكذا
وهل ناصحت بمن قال أنه جائز ويجب عليه ذكر الخلاف
ثم يقول
فأقول لك وإن كان كان عليك الغتيان بالبرهان والدليل ولا تفتينا من عندك يا أيها المشرف ، ورغم هذا أقول لك لقد افتى بجوازها أكثر من عالم وعلى رأسهم العلامة حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله ، فكان من باب الامانة ذكر المخالفين ثم ذكر الراجح والمرجوح ،
وفي هاته الأيام اجدك في موضوع آخر تقول المظاهرات حرااام ولم تسند الفتوى لشيخ ما ، ولم تذكر حتى المخالفين رغم أن من نهج أهل السنة ذكر الرأيين ثم توضيح الترجيح لأهل العلم
أما الفتوى ليست من عندي ولو طالبتني في نفس الموضوع لأوضحت لك
أما ذكر بأن هناك من أجازها فلم انكر ذالك
بل أنكرت أنها غير مشروعة أما الخلاف فاعلمه
أما مسالة الأمانة فأنت مخطى في الامر
فأنا في مقام الرد
فليس من الحكمة في شئ ذكر الخلاف
ثم قال
ونحن نتأخذنا لومة اللائم في الحق بإذن الله وإن اغضبت محبي وشوشنت أفكارهم حولي و رأيهم بي فالحق اولى أن يتبع وليس الخوض مع الخائضين او مداهنة المشرفين والسكوت عن الحق وتمرير الباطل
اقول
[size=+0]قال تعالى:﴿ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ﴾ سورة النجم الآية:32.
و قال تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ﴾ سورة النساء، الآية:49
كما قلت لك سابقا أنت متناقض جدا
أو لا تفهم الأمور جيدا
او تكيل بمكيالين
لقد وقعت في ما حذرت منه
التزكية والأعجاب بالنفس
لقد زكيت نفسك كثيرا ومدحت
الا تخاف من مكر الله
فهلا تواضعت لله قليلا
والمشكل أنك انت من مدحت نفسك ولو قالها أحد من الناس
ما قلنا شئ
فكيف تنكر على الأخت بلبلة الجزائر حينما مدحتنا
واستدللت بآيات وهي في الحقيقة الان صادقة فيك
[/size]بعد هذه الكلمات التي والله لم أكن لاكتبها لكن الأخ سلك طريقا بعيدة جدا عن الطريق المثلى
فبالله عليكم لو رد علي في هذه المواضيع التي ذكرها وبين ما يريد اليس هذا أفضل من أن نخوض في عراك ثم يأتينا بأمور كان يجمعها على أساس أنها يريد أن ينصحنا
والله لو كان فعلا ذا غيرة على دين الله كما هو يقول بلسان مقاله لرد علي في مواضيع ولم تأخذه لومة لائم لكن هذا الأسلوب جديد عني ولا أعرفه
لم أقل يوما أن كل مشاركتي هي حق واني لا اخطئ
أما بخصوص ما انتقده علي الأخ فهو حذف كتاب وسأفعل أما غير ذالك فهو مخطئ فيه
الكلام نفسه فقد شفى ووفى صاحبه.جزاكم الله خيرا.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
والله ما رايت من نزاع قد احزنني كثيرا .و المؤسف انه بين اخوين مميزين و قديرين و معروف عنهما الايمان و الطيب و السيرة الحسنة.امر مؤسف اخواي في الله اتقيا الله
قال تعالى:"ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين"الانفال/46
والله ما رايت من نزاع قد احزنني كثيرا .و المؤسف انه بين اخوين مميزين و قديرين و معروف عنهما الايمان و الطيب و السيرة الحسنة.امر مؤسف اخواي في الله اتقيا الله
قال تعالى:"ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين"الانفال/46
ورد لفظ ( التنازع ) في القرآن الكريم في سبعة مواضع
، وورد لفظ ( الفشل ) في أربعة مواضع،
وجاء الربط بين اللفظين في ثلاثة مواضع،هي:
-1 قوله تعالى: " حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر" (آل عمران:152)
-2وقوله سبحانه: { ولو أراكهم كثيرًا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر } (الأنفال:43)
-3 قوله: { ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم } (الأنفال:46).
أولا:مفهوم التنازع والفشل
الفشل:هو الجبن والوهن و انحطاط القوة مادية كانت أو معنوية. و التنازع: الاختلاف.
فقوله تعالى: { ولا تنازعوا فتفشلوا } إخبار واضح، ونهي جازم، وسنة ثابتة، يدل على أن الفشل والتراجع - على مستوى الأمة أو الأفراد - إنما مرجعه إلى التنازع والاختلاف.
يقول الشيخ الطرابلسي: وعليه ، فإن النهي عن التنازع يقتضي الأمر بمنع أسباب التنازع وموجباته، من شقاق واختلاف وافتراق؛ والأمر بتحصيل أسباب التفاهم ومحصلاته، من تشاور وتعاون ووفاق .
والنهي عن التنازع أعّم من الأمر بالطاعة لوُلاَة الأمور لأنّهم إذا نهوا عن التنازع بينهم، فالتنازع مع ولي الأمر أَوْلَى بالنهي.
ولمّا كان التنازع من شأنه أن ينشأ عن اختلاف الآراء، وهو أمر مرتكز في الفطرة بسَطَ القرآن القولَ فيه ببيان سيّىءِ آثاره، فجاء بالتفريع بالفاء في قوله: {فتفشلوا وتذهب ريحكم } فحذّرهم أمرين معلوماً سوءُ مَغبتهما: وهما الفشلَ وذهاب الريح.
والمراد بالفشل هنا... حقيقة الفشل في خصوص القتال ومدافعة العدوّ، ويصحّ أن يكون تمثيلاً لحال المتقاعس عن القتال بحال من خارت قوته وفشلت أعضاؤه، في انعدام إقدامه على العمل.كما يقول الفقيه ابن عاشور
على أنَّه من المهم هنا -يقول الشيخ الطرابلسي-حمل ( الفشل ) في الآية على معنى أعم وأوسع، بحيث يشمل الفشل في أمور الحياة كافة، الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، بحيث لا يقتصر الفشل على ساحات الوغى والقتال فحسب - كما هو السبب الذي وردت لأجله الآية الكريمة - وهو معنى لا تأباه اللغة، ولا يمنعه الشرع؛ وهذا أولى بفهم الآية، كما يُعلم ذلك مِن تتبُّع مقاصد القرآن، وكلياته الأساسية .
، وورد لفظ ( الفشل ) في أربعة مواضع،
وجاء الربط بين اللفظين في ثلاثة مواضع،هي:
-1 قوله تعالى: " حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر" (آل عمران:152)
-2وقوله سبحانه: { ولو أراكهم كثيرًا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر } (الأنفال:43)
-3 قوله: { ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم } (الأنفال:46).
أولا:مفهوم التنازع والفشل
الفشل:هو الجبن والوهن و انحطاط القوة مادية كانت أو معنوية. و التنازع: الاختلاف.
فقوله تعالى: { ولا تنازعوا فتفشلوا } إخبار واضح، ونهي جازم، وسنة ثابتة، يدل على أن الفشل والتراجع - على مستوى الأمة أو الأفراد - إنما مرجعه إلى التنازع والاختلاف.
يقول الشيخ الطرابلسي: وعليه ، فإن النهي عن التنازع يقتضي الأمر بمنع أسباب التنازع وموجباته، من شقاق واختلاف وافتراق؛ والأمر بتحصيل أسباب التفاهم ومحصلاته، من تشاور وتعاون ووفاق .
والنهي عن التنازع أعّم من الأمر بالطاعة لوُلاَة الأمور لأنّهم إذا نهوا عن التنازع بينهم، فالتنازع مع ولي الأمر أَوْلَى بالنهي.
ولمّا كان التنازع من شأنه أن ينشأ عن اختلاف الآراء، وهو أمر مرتكز في الفطرة بسَطَ القرآن القولَ فيه ببيان سيّىءِ آثاره، فجاء بالتفريع بالفاء في قوله: {فتفشلوا وتذهب ريحكم } فحذّرهم أمرين معلوماً سوءُ مَغبتهما: وهما الفشلَ وذهاب الريح.
والمراد بالفشل هنا... حقيقة الفشل في خصوص القتال ومدافعة العدوّ، ويصحّ أن يكون تمثيلاً لحال المتقاعس عن القتال بحال من خارت قوته وفشلت أعضاؤه، في انعدام إقدامه على العمل.كما يقول الفقيه ابن عاشور
على أنَّه من المهم هنا -يقول الشيخ الطرابلسي-حمل ( الفشل ) في الآية على معنى أعم وأوسع، بحيث يشمل الفشل في أمور الحياة كافة، الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، بحيث لا يقتصر الفشل على ساحات الوغى والقتال فحسب - كما هو السبب الذي وردت لأجله الآية الكريمة - وهو معنى لا تأباه اللغة، ولا يمنعه الشرع؛ وهذا أولى بفهم الآية، كما يُعلم ذلك مِن تتبُّع مقاصد القرآن، وكلياته الأساسية .
المسلمون اخوة
و الدين النصيحة
و كل بني ادم خطاء
فاتقوا الله
و الدين النصيحة
و كل بني ادم خطاء
فاتقوا الله
- الأوسمة
- 11
الأخ أبو تراب أعطيني من فضلك رابط الموضوع
فانا تعبت في البحث عنه
فانا تعبت في البحث عنه
الحمد لله ربِّ العالمين
و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله المستعان على ما تصفون
ولو بالدعاء فسهام الليل لا تخطئ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولو بالدعاء فسهام الليل لا تخطئ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد أن ذكر الأخ اسم حمود بن عقلاء الشعبي
يعني الان ستبدأ مرحلة جديدة من النقاش
بين ما يسمى بالسلفية العلميه والسلفية الجهادية
يعني الان ستبدأ مرحلة جديدة من النقاش
بين ما يسمى بالسلفية العلميه والسلفية الجهادية
أرجو ان يخلوا النقاش أو المناظرة التي ربما ستحدث
من الإتهامات بالإرجاء والإنتماء للخوارج
من الإتهامات بالإرجاء والإنتماء للخوارج
النبي صلى الله عليه وسلم ترك لنا الكتاب والسنة
أما سمعت أيها الحبيب قول حبيبك وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم عندما قال :
(( تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا :كتاب الله وسنتي )) .
أما سمعت أيها الحبيب قول حبيبك وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم عندما قال :
(( تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا :كتاب الله وسنتي )) .
الحمد لله ربِّ العالمين
و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله
بارك الله فيكم جميعاً
محصوا وأقرؤا وإستفيدوا وباعدوا عن التعصب للرجال وإجعلوا تعصبكم للحق سبحانه وحده
ويبقى هذا إجتهاد ورأيي خاطيء يحتمل الصواب ورأيكم صواب يحتمل الخطأ .
عندما راسلتني لم ارد عليك إلا عندما غيرت عنوان الموضوع لأن الموضوع عام ولم أجعله خاص كي يكون بيني وبينك ردود خاصة
وقد تصرفت في الموضوع وهذا ليس من حقك فقد جعلت الموضوع مبهم أي لم اصرح لمن أقصده غير انك قمت بتغير العنوان أفسدت المصلحة التي كنت أصبو إليها :
لا يوجد من أكبر من النصيحة والنصح علانية دون ذكر المنصوح كما فعل ذلك الرسول صلّى الله عليه وسلم .
كما أنّك يا أخي إتبعت أسلوب لا أجد له وصف إلا أنه لا يمت للورع بصلة
ترمين بتهم لا لشيء إلا أني نصحتك و تألب عليَّ الإخوة بدفاعك المزعوم عن ردودهم وتنتقد كلّ ما كتبت بغير دليل من الكتاب و السنة أو أثر لسلف الامة ؛
حتى نصحي للأخت نينا هداني الله وإياها وجدت فيه ما ينتقد ...رغم أني انا صاحب الصفحة وقد ردت عليا في صفحتي فكان من الواجب أن أرد عليها وأثمن رد الاخ الشهم الصنديد ...ومواضيع الأخت بلبلة
تقول من الأدب أدب ماذا ...أدب النصيحة او المنتصح رغم أني لم ارد كثيراً انظر أنت كم رددت وتهجمت حتى على إستدلالاتي بالآيات التي أفهمنا إيها الرسول صلى الله عليه وسلّم:روى مسلم فى صحيحه من حديث محمد بن عمرو بن عطاء قال سميت ابنتى برة فقالت لى زينب بنت ابى سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الاسم ,وسميت برة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لاتزكوا انفسكم " ان الله اعلم باهل البر منكم فقالوا بما نسميها ؟ قال سموها زينب .
وهنا دليل على انّ الآية جاءت في تزكية المرئ نفسه او تزكية غيره ،...
كما أن حصن المسلم لديك فإرجع له وأنظر في اي باب وضع الحديث الذي قدمته للأخت بلبلة
وبدل ان تقول عند مدحك بمقولة صديق الأمة رضي الله عنه : اللهم اجعلني خيراً مما يظنون ، ولا تؤاخذني بما يقولون ،
واغفر لي ما لا يعلمون
كما تعلمناها من محدث العصر الشيخ الألباني رحمه الله
الشيخ الألباني رحمه الله يبكي ويرد على من أثنى عليه بأنه طالب علم لا غير !!
لكن غضبك لنفسك أعماك ...
نعم اعماك فالموضوع كلّه نصيــــــــحــة لكنك غضبت لنفسك عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أوصني قال : ( لا تغضب فردد مراراً قال : لا تغضب )
. رواه البخاري
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ) رواه البخاري ومسلم وغيرهما .
وفي رواية ( ليس الشديد من غلب الناس إنما الشديد من غلب نفسه ) رواه ابن حبان في صحيحه
فسأل نفسك هل أنت غضبت لله أم أنك غضبت لها وإنتصرت لها ...
وصورت لك نفسك ما تخفي الصدور ما أسره وأنويه وما هو إلا ظن له قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ﴾
والله لو كان فعلا ذا غيرة على دين الله كما هو يقول بلسان مقاله لرد علي في مواضيع..." تقسم بالله؟؟ سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا به .
وأصبحت تتهم بأني أكيل بمكيالين ... ههههه وهل انا الامم المتحدة ... أي مكيال يا أخي هل لأني رددت على مغالطاتك ونقلك لمواضيع من منتديات أخرى دون تحري منك رغم أنك مشرف وكان أولى بك التحري .
كيل بمكيالين
وهل الأخ لا يعرف ما قاله الألباني والفوزان والباز وووفي العمليات الانتحارية
وهل اذا قلت كلام لأهل العلم ولم أنسبه يشنع علي هكذا "
أنت لم تقل كلام لأهل العلم أو لم تنسبه إليهم أنت قلت ما تحب أن يقال وما أنت مؤمن به ليس ما قد ورد عن أهل العلم حقاً وإسمع هداني الله وإياك كما أنك قلت حرااام حرااام دون أن تذكر أحدا من اهل العلم وإرجع إلى ردودك وتأكد ، وكأن الناس جميعاً مطلعين على فتاوى جميع العلماء .
فتوى العلامة الالباني في جواز العمليات الاستشهادية بشروط
وسئل الشيخ العثيمين رحمه الله في اللقاء الشهري (20/73 - 76) سؤالا :
يقول فضيلة الشيخ علمتَ ما حصل في يوم الأربعاء من حادثٍ قُتل فيه أكثر من عشرين يهوديا على يد أحد المجاهدين وجرح فيه نحو من خمسين وقد قام هذا المجاهد فلفَّ على نفسه المتفجرات ، ودخل في إحد حافلاتهم ففجرها ، وهو إنما فعل ذلك أولا لأنه يعلم أنه إن لم يقتل اليوم قتل غدا لأن اليهود يقتلون الشباب المسلم هناك بصورة منتظمة .
ثانيا : إن هؤلاء المجاهدين يفعلون ذلك انتقاما من اليهود الذين قتلوا المصلين في المسجد الإبراهيمي .
ثالثا : إنهم يعلمون أن اليهود يخططون هم والنصارى للقضاء على روح الجهاد الموجودة في فلسطين ، والسؤال هو : هل هذا الفعل منه يعتبر إنتحارا أو يعتبر جهادا ؟
وما نصيحتك في مثل هذه الحال ، لأننا إذا علمنا أن هذا أمر محرم لعلنا نبلغه إلى إخواننا هناك وفقك الله ؟
الجواب : هذا الشاب الذي وضع على نفسه اللباس الذي يقتل أول من يقتل نفسه فلا شك أنه هو الذي تسبب في قتل نفسه ، ولا يجوز مثل هذه الحالة إلا إذا كان في ذلك مصلحة كبيرة للإسلام ، فلو كانت هناك مصلحة كبيرة ونفع عظيم للإسلام كان ذلك جائزا .إهـ
هل ترى أن الفتوى هنا أن العمليات الإستشهادية حرااام وأنها إنتحارية أم جعلت شرطاً لها وبه تجوز؟؟
وليس يصح في الأذهان شيء *** إذا احتاج النهار إلى دليل
اللهم أهدي قومي فإنهم لا يعلمون.
فتوى الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه اللهفي جواز العمليات الاستشهادية
فتوى المحدث ابو اسحاق الحويني في جواز العمليات الاستشهادية
مما رواه النسائي من حديث بريدة مرفوعاً: قدر المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا، وابن ماجه من حديث البراء مرفوعاً: لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل مؤمن بغير حق .
وأنت يا حضرت المشرف تقول "
هل هذا الأمر يا إخواني يستدعي كل ما سبق "
تورع اخي فالورع سمة المؤمن تورع عن مسائل إن تبدى لك تسوؤك تورع فهذا دين وليس أمر هين تورع وإتق الله ولا تلزم ما تؤمن به وتنتهجه على الآخرين دون ذكر الأمر كله عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة ) رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه , وصححه الألباني ؛ وقد سئلت في أمر العمليات فأظهرت ما تراه انت أنه هو الحق وكتمت ما يخالف هواك.
أما ذكر بأن هناك من أجازها فلم انكر ذالك
بل أنكرت أنها غير مشروعة أما الخلاف فاعلمه
أما مسالة الأمانة فأنت مخطى في الامر
فأنا في مقام الرد
فليس من الحكمة في شئ ذكر الخلاف "
من أنت لتنكر أو لا تنكر عجيب جرأة كبيرة وأصبحت ترجح وتعرف أنَّا هي الحكمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة ) رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه , وصححه الألباني ، قل و ليس من الحكمة في شيء ذكر خلاف ما أنتهج قلها هكذا صراحةً ؛ أي حكمة هاذه لو أخذ بحكمتك علماؤنا منذ القدم لما وصلنا من الفقه شيء فكلٌ يذكر ما تقتضي حكمته ، رحم الله الشيخ الالباني يصحح الحديث فيأتي مخالفوه في مسائل ما ويفندون رايه فيها بذلك الحديث ، هذا نهج السلف رضي الله عنهم
أحبتنا في الله أنظروا كتب الفقه سترون أمانة الفقهاء والعلماء في مؤلفاتهم عند ذكر مخالفيهم وأدلتهم ثم ذكر الراجح والمرجوح .
نحن تنازعنا في أمور فمن تحكم الاعضاء؟؟!! ...هه
وهل الاعضاء قضاة أليس الرد في التنازع لله ورسولـه قال الله تعالى :﴿... فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴾[ النِّساء:59 ].
و والله لولا أن لكل ساقط لا قطا ...ولكل قينة سامع ...ما ضيعت أوقاتي وأنا أحوج ما أكون إليها
لرد عليك ولكن كي لا يظن أمثالك أن سكوتي ضعفا وكثرة ترهاتك غلبة ، لكن أصحاب الألباب ومن يردون الحق سيظهر لهم من منا أراد الصواب ومن جانبه ولأجلهم والله رددت وأطلت ليظهر الحق ويزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا .
اللهم أهدي قومي فإنهم لا يعلمون.
ولو بالدعاء فسهام الليل لا تخطئ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هـــــــــاجر
:: عضو منتسِب ::
وهذا أسلوب مشرف "أنا طلبت منك إعطائي الرابط
ماهذا الأسلوب
تستعرض عضلاتك في الرد على الأعضاء
أما ما نحن بصدده لا يهمك "
حسبيّ الله ونعم الوكيل
ماهذا الأسلوب
تستعرض عضلاتك في الرد على الأعضاء
أما ما نحن بصدده لا يهمك "
حسبيّ الله ونعم الوكيل
-------------
السلام عليكــم
السلام عليكــم
أخي أبو تراب الم تلاحظ أن مشرفنا قد حذّف رده !!
فلماذا تعيده ؟؟ هذا يثبت أنك تريد الفضيحة و ليست النصيحة ,,,
ثم مالك ؟؟ مابك ؟؟
أنت نصيحتك أو رسالتك ,,,قد وصلت لنا و للمشرفين ووووو
خلاص ,,,,سكّر الموضوع !!!!!
الحمد لله ربِّ العالمين
و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا لم الاحظ ، غير اني تفاجأت بفتح الموضوع مرة أخرى فاردت إتمام الفكرة
وأسبابها ... وأختي هاجر أتردين مني تسكير الموضوع اسألك بالله وانت قلت انَّ الفكرة قد وصلت هل قرأت ردودي حقاً أي انصفت أم هو تحامل فقط ؟؟؟ إتقي الله ...ولتعلمي أن هذا الموضوع قد جر عليا الإنذار ... وأصبحت منتظر الزلة والعثرة لأعاقب ...الله يهدينا للحق .
على العموم ساعدل المشاركة
اللهم أهدي قومي وإغفر لهم فإنهم لا يعلمون.
ولو بالدعاء فسهام الليل لا تخطئ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هـــــــــاجر
:: عضو منتسِب ::
نعم أطلب غلق الموضوع ,,,,
لأن رسالتك وصلت !!
ثم بخصوص ردودك والله قرأت الموضوع كله من البداية الى النهاية ,,,,
ولذلك قلت لك نصيحتك وصلت ,,,
فأنت بإتمامك فتح الموضوع سيؤدي بك أنت و المشرف الى مسار خاطئ عن هدف
الموضوع ,,,,بالعكس قد بدأ يؤدي بكما !!!!!!!
أما بخصوص الحمية ,,,,,حميّة من ؟؟ حمية المشرف ؟؟
لا والله إنك خاطئ ,,,,وأنا أقـــــــــول ما أقر به عقلي ,,,,ولا أخاف لومــــة لائم !!!
ولا يهمني أي شخص سواء كان عضو أو مشرف أو أي أحد ,,,,,
و السلام عليكــــــم ,,,,
اين الزوج الصالح
:: عضو منتسِب ::
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
الحمد لله ربِّ العالمين
و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حمية ...؟؟؟...من أين اتيت بهاته الكلمة ومن قالها أختاه ؟؟؟ ، على العموم بارك الله فيكِ ، على مروركِ ، ونصحكِ .
وفيك بارك الله أختنا المكناة : اين الزوج الصالح ، وانا أشكر لكِ مروركِ .
اللهم أهدي قومي وإغفر لهم فإنهم لا يعلمون.
ولو بالدعاء فسهام الليل لا تخطئ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
- الحالة
المواضيع المشابهة
