أبو حذيفة الجزائري
:: عضو منتسِب ::
تبرئة الشيخ ابن باديس وأسلاف الجمعية
من الانتساب إلى الأشاعرة والصوفية
مقدمــة:من الانتساب إلى الأشاعرة والصوفية
إنَّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيِّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أنْ لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمَّدًا عبده ورسوله.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102].
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا﴾ [النساء: 1].
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: 70-71].
أمَّا بعد: فإنَّ أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم، وشرَّ الأمور محدثاتها، وكلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكلَّ ضلالةٍ في النار.
فقد كنَّا في السنوات الأخيرة نسمع كلامًا يثير العجب من بعض المتطاولين، يتجنَّوْنَ به على الشيخ المرَبِّي الإمام عبد الحميد بن باديس -رحمه الله- بالطعن والتبديع والإقصاء قصْدَ إخراجه من دائرة أهل السنَّة والجماعة والعقيدة السلفية، فها نحن اليوم نسمع ما هو أعجب من ذلك حيث يزعم بعضهم في مقالٍ نُشر في بعض المنتديات أنَّ الشيخ -رحمه الله- وإخوانَه أعضاء الجمعية كانوا على عقيدةٍ أشعريةٍ وأصولٍ صوفيةٍ.
ومن وراء هذه الدعوة العريضة، يحصل لمدَّعيها ومَن على مذهبه الانتسابُ إلى علماء الجمعية، وما هذا إلاَّ ليتمسَّحوا بهم لتسويغ ما يسلكونه من طرائقهم البِدْعِية، وتزكية ما ينتمون إليه من مناهجهم الخَلَفِيَّة، فتكون بذلك حجَّةً لهم على أهل السنَّة، وبالتالي تُسَوَّق بضائِعُهم الزائفة بين العامَّة من غير نكيرٍ، مستغلِّين ما كان لعلماء الجمعية من أثرٍ حسنٍ في الدعوة والإصلاح، وشهرةٍ دعويةٍ تجديديةٍ في شمال إفريقيا، جعلتْها تحظى بعد الاستقلال بالقبول بين العامَّة والخاصَّة، وايمن اللهِ من يقرأ كلام علماء الجمعية أو شيئًا منه فقط مما يتعلَّق بمنهجهم وعقيدتهم من كتبهم ومقالاتهم -رحمهم الله- مباشرةً أو بواسطة ما كتبه بعض الباحثين ليعلمنَّ عِلْمَ اليقين زيف دعوى صاحب المقال وصدْقَ شعر أبي نوَّاسٍ عليه إذ قال:
قُلْ لِمَنْ يَدَّعِي سُلَيْمى سَفَاهًا * لَسْتَ مِنْهَا وَلاَ قُلاَمَةَ ظُفْرِ
إِنَّمَا أَنْتَ مِنْ سُلَيْمَى كَوَاوٍ * أُلْحِقَتْ فِي الهِجَاءِ ظُلْمًا بِعَمْرِو
وقال:إِنَّمَا أَنْتَ مِنْ سُلَيْمَى كَوَاوٍ * أُلْحِقَتْ فِي الهِجَاءِ ظُلْمًا بِعَمْرِو
الحَمْدُ للهِ هَذَا أَعْجَبُ العَجَبِ * الهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ صَارَ فِي العَرَبِ
إِذَا نَسَبْتَ عَدِيًّا فِي بَنِي ثُعَلٍ * فَقَدِّمِ الدَّالَ قَبْلَ العَيْنِ فِي النَّسَبِ
فالقصد ظاهرٌ من نسبة صاحب المقال الجمعيةَ إلى ما سبق ذكرُه، وإلاَّ فما الذي جعله يتناسى الحرب التي كانت بين علماء الجمعية وبين أسلافه من شيوخ الصوفية، وما حمله على أن يكتم محكم ما خطَّته أناملُهم من صريح كلامهم في بيان صحيح اعتقادهم، مع كثرته في خطبهم ومقالاتهم التي منها: الانتساب إلى السلفية والدعوة إلى الكتاب والسنَّة على فهم السلف الصالح، وردُّ التصوُّف ومناهج المتكلِّمين(١- وسيأتي نقل شيءٍ منه موثَّقًا بالمرجع والصفحة.)، فقد ترك صاحب المقال كلَّ ما عليه من النصوص الصريحة والعبارات الفصيحة المفصَّلة والمحكمة، ثم جنح إلى شُبَهٍ مِنْ: قولٍ لهم مجملٍ، أو فعلٍ محتملٍ، أو خطإٍ صاحبُه فيه متأوِّلٌ، فجعله هو العمدةَ ليبنيَ عليه عقائدهم ويؤصِّلَ به مناهجهم على ما يحب هو ويرضى، دون أن يذكر في مقاله ولا كلمةً واحدةً -ولو عن واحدٍ من أعضائها الأصليِّين- فيها التبنِّي والانتسابُ الصريح إلى ما ألصقه بهم، وهذا وربِّ الكعبة لَمِنَ الظلم لعلماء الجمعية بإلزامهم ما لم يلتزموه -بل بما حاربوه طيلة حياتهم الدعوية-، والغشِّ والتدليس على العامَّة لينفروا من دعوة الحقِّ ويرجعوا إلى التصوُّف، ثم ليت صاحب المقال كان آخذًا بأسلوب الحوار العلميِّ في إثبات دعواه، بل على العكس من ذلك تمامًا فإنَّنا نجده يشحن مقاله هذا بعباراتٍ تهكُّميةٍ فيها لمزٌ ونبزٌ وانتقاصٌ لأصحاب العقيدة السلفية حيث قال: «وغيرها من الأصليَّات عند سلفيَّة اليوم ؟!»، «ومعلومٌ أنَّ الأشاعرة ليسوا من أهل السنَّة والجماعة عند السلفية المعاصرة»، «فهل جمعية العلماء المسلمين كانت تدرِّس الأجيال حملة دين الله إلينا «التصوُّفي الخرافي!» و«عقيدة التعطيل!»، و«كما تصفهما السلفية المعاصرة فتأمَّلْ!»، «ومعلومٌ أنَّ التأويل والتفويض؛ عند السلفية المُعاصرة: «ضلالٌ!!!» و«تعطيل!»، «ومعلومٌ -أيضًا- أنَّ الأشاعرة من الفرق الضالَّة عند السلفية المُعاصرة فتأمَّلْ!»، «ومعلومٌ أنَّ هذا المذهب الذي نقضه ابن العربي هو مذهب السلفية المعاصرة» و«تأويلات محضة وفق أصول الأشاعرة. وهي عند السلفية المعاصرة من مذاهب أهل البدع والمُعطِّلة»، فبكلامه هذا يجلو لنا غرضه المشار إليه آنفًا ويتَّضحُ، كما قال الشاعر أبو الفتح كشاجم:إِذَا نَسَبْتَ عَدِيًّا فِي بَنِي ثُعَلٍ * فَقَدِّمِ الدَّالَ قَبْلَ العَيْنِ فِي النَّسَبِ
وَيَأْبَى الَّذِي فِي القَلْبِ إِلاَّ تَبَيُّنًا * وَكُلُّ إِنَاءٍ بِالَّذِي فِيهِ يَنْضَحُ
يتبع...
يتبع...
