إذا رامتك جموع أهل الأهواء ، و ناصبوك الحرب و العداء، فاتخذ قوسا عوده القرآن و وتره السنّة

ابو ليث

:: عضو مَلكِي ::
أوفياء اللمة
بـــسم الله الرحمن الرحيـــم

إذا رامتك جموع أهل الأهواء ، و ناصبوك الحرب و العداء ، فاتخذ قوسا عوده القرآن و وتره السنّة ، و اتخذ كنانة نبالها مريشة بالآثار و نصالها من الآيات

ثم ارم المشرك بسهم ﴿ إن الله لا يغفر أن يشرك به ﴾ ،و ارم المعطل بسهم ﴿ إنّه هو السّميع البصير ﴾ ، و ارم المشبّه بسهم ﴿ ليس كمثله شيء ﴾ ، و ارم المرجئ بسهم ﴿ و الذين اهتدوا زادهم هدى و آتاهم تقواهم ﴾ ، وارم الخارجي بسهم ﴿ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ﴾ ، و ارم القدري بسهم ﴿ إنا كل شيء خلقناه بقدر ﴾ ، و ارم الجبري بسهم ﴿ فمن يعمل مثقال ذرّة خيرا يره و من يعمل مثقال ذرة شرا يره ﴾ ، و ارم الرافضي بسهم ﴿ لقد رضي الله عن الذين يبايعونك تحت الشجرة ﴾ ، و ارم الناصبي بسهم ﴿ ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا ﴾ ، و ارم الصوفي بسهم ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا ﴾ ، و ارم القبوري بسهم ﴿ و من يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون ﴾ ، و ارم المخالف بسهم ﴿ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ﴾ ، و ارم الحزبي بسهم ﴿ إن الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا لست منهم في شيء ﴾ و ارم المميع بسهم ﴿ و ما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء و يقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاة و ذلك دين القيمة ﴾ ، و ارم الملحد بسهم ﴿ أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون ﴾

خمسة عشر سهما لا ينبغي أن تخلو منها كنانة الموحد المتبع ، و تدرّع بسابغة حلقاتها مسبوكة من فهم سلفك الصّالحين ، و قدّر في السّرد ، حتى لا تُصاب في مقتل فتهلك . و تزوّد بـ : ﴿ و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا عظيما ﴾ ، و ضمّد جراحك إذا كُلِمْتَ بـ : ﴿ و أمّا الذين ابيضّت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ﴾ .

فإذا استوحشت بعدُ الطريقَ ، و أدركتك الغربة ، و أعوزك الصديق الصّادق ، و الصّاحب الموافق ، فأجمم فؤادك بقول نبيك ﷺ :« بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ »

هذا ما وقع في الخَلَد ، أرجو أن يدلّ على الهدى و الرَّشَد
و اللهَ ربي استمدُّه العون و المدد

أبو عاصم مصطفى بن محمد
السُّــــلمــــي
تبلبالة
 
توقيع ابو ليث
جزاك الله خبرا
 
توقيع هواري بومدين.
لماذا لا ارى لهؤلاء ال15 اثر في حياتنا اليومية و لم اسمع بهم الا من خلالكم و اين هم
جزاك الله خيرا
 
توقيع زاد الرحيل
و الله يا أختي لا يراه من لا يعرفه أو من عصمه الله فلم يختلط بأهله، فلم يسمع كلامهم و لا قرئ مقالهم و لا درى عن حالهم و هذا خيرا له و لهم، و من الصواب معرفة الشر لتوقيه، اذ لا يقع في الشر إلا من أحاط به و لم يدري عليه أو طاقت نفسه إليه مع ضعف إيمان يدفع الشهوات و قلة حصيلة من العلم تدفع الشبهات، و الغرض من الموضوع هو الثاني، و من أصحاب رسول الله من كان يسأل عن الشر خشية الوقوع فيه، فقد خرج مسلم في صحيحه (1847) من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال :كان الناسُ يسألون رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الخيرِ . وكنتُ أسأله عن الشرِّ . مخافةَ أن يُدركَني . فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! إنا كنا في جاهليةٍ وشرٍّ . فجاءَنا اللهُ بهذا الخيرِ . فهل بعد هذا الخير شرٌّ ؟ قال ( نعم ) فقلتُ : هل بعد ذلك الشرِّ من خيرٍ ؟ قال ( نعم . وفيه دَخَنٌ ) . قلت : وما دخَنُه ؟ قال ( قومٌ يستنُّون بغيرِ سُنَّتي . ويَهدون بغير هديي . تعرف منهم وتنكرُ ) . فقلتُ : هل بعد ذلك الخيرِ من شرٍّ ؟ قال ( نعم . دُعاةٌ على أبوابِ جهنمَ . من أجابهم إليها قذفوه فيها ) . فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! صِفْهم لنا . قال ( نعم . قومٌ من جِلدتِنا . ويتكلمون بألسنتِنا ) قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فما ترى إن أدركني ذلك ! قال ( تلزمُ جماعةَ المسلمين وإمامَهم ) فقلتُ : فإن لم تكن لهم جماعةٌ ولا إمامٌ ؟ قال ( فاعتزلْ تلك الفرقَ كلَّها . ولو أن تعَضَّ على أصلِ شجرةٍ . حتى يدرككَ الموتُ ، وأنت على ذلك ) .

و في هذا الحديث النفيس بيان لهذه السنة المهجورة ألا و هي السؤال عن الشر. فأكثر الناس يسألون عن الخير، و الشأن فيمن يعرف الشر و أبوابه و مسالكه، لذلك قال حذيفة رضي الله عنه " مخافة أن يدركني " و هذه هي الغاية من ذلك !

و مما يبين هذا المراد، ما خرجه مسلم في صحيحه (2581) من حديث أبو هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " أتدرون ما المفلِسُ ؟ قالوا : المفلِسُ فينا من لا درهمَ له ولا متاعَ . فقال : إنَّ المفلسَ من أمَّتي ، يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ ، ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مالَ هذا ، وسفك دمَ هذا ، وضرب هذا . فيُعطَى هذا من حسناتِه وهذا من حسناتِه . فإن فَنِيَتْ حسناتُه ، قبل أن يقضيَ ما عليه ، أخذ من خطاياهم فطُرِحت عليه . ثمَّ طُرِح في النَّارِ ".

عياذا بالله، فليس الشأن في العمل إنما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه !!!

يقول الإمام ابن القيم في " الوابل الصيب من الكلم الطيب ":
"... تفاضل الأعمال بتفاضل ما في القلوب من حقائق الإيمان وتكفير العمل للسيئات بحسب كماله ونقصانه. وبهذا يزول الاشكال الذي يورده من نقص حظه من هذا الباب على الحديث الذي فيه " أن صوم يوم عرفة يكفر سنتين ويوم عاشوراء يكفر سنة " قالوا : فإذا كان دأبه دائما انه يصوم يوم عرفة فصامه وصام يوم عاشوراء فكيف يقع تكفير ثلاث سنين كل سنة؟

وأجاب بعضهم عن هذا بأن ما فضل عن التكفير ينال به الدرجات
ويالله العجب فليت العبد إذا أتى بهذه المكفرات كلها أن تكفر عنه سيئاته باجتماع بعضها إلى بعض، والتكفير بهذه مشروط بشروط موقوف على انتفاء الموانع كلها فحينئذ يقع التكفير. وأما عمل شملته الغفلة أو لأكثره وفقد الإخلاص الذي هو روحه ولم يوف حقه ولم يقدره حق قدره فأي شيء يكفر هذا ؟ فإن وثق العبد من عمله بأنه وفاه حقه الذي ينبغي له ظاهرا وباطنا ولم يعرض له مانع يمنع تكفيره ولا مبطل يحبطه من عجب أو رؤية نفسه فيه أو يمن به أو يطلب من العباد تعظيمه به أو يستشرف بقلبه لمن يعظمه عليه أو يعادي من لا يعظمه عليه ويرى أنه قد بخسه حقه وأنه قد استهان بحرمته فهذا أي شيء يكفر ؟

ومحبطات الأعمال ومفسداتها أكثر من أن تحصر وليس الشأن في العمل إنما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه فالرياء وإن دق محبط للعمل وهو أبواب كثيرة لا تحصر وكون العمل غير مقيد باتباع السنة أيضا موجب لكونه باطلا والمن به على الله تعالى بقلبه مفسد له وكذلك المن بالصدقة والمعروف والبر والاحسان والصلة مفسد لها كما قال سبحانه وتعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى } وأكثر الناس ما عندهم خبر من السيئات التي تحبط الحسنات وقد قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون } فحذر المؤمنين من حبوط أعمالهم بالجهر لرسول الله صلى الله عليه و سلم كما يجهر بعضهم لبعض وليس هذا بردة بل معصية تحبط العمل وصاحبها لا يشعر بها فما الظن بمن قدم على قول الرسول صلى الله عليه و سلم وهدية وطريقه قول غيره وهديه وطريقه ؟ أليس هذا قد حبط عمله وهو لا يشعر ؟
ومن هذا قول عائشة رضى الله تعالى عنها وعن أبيها لزيد بن أرقم رضى الله عنه لما باع بالعينة : إنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا أن يتوب وليس التبايع بالعينة ردة وإنما غايته أنه معصية.

فمعرفة ما يفسد الأعمال في حال وقوعها ويبطلها ويحبطها بعد وقوعها من أهم ما ينبغي أن يفتش عليه العبد ويحرص على عمله ويحذره " اهـ


قال الراجز:
عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ... ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه

هذا و صل الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم
وفقك الله لما فيه رضاه.
 
آخر تعديل:
توقيع ابو ليث
اللهم امين
شكرا
 
توقيع زاد الرحيل
لماذا لا ارى لهؤلاء ال15 اثر في حياتنا اليومية و لم اسمع بهم الا من خلالكم و اين هم
جزاك الله خيرا
موجودين في عالمنا فالشيعة و الاحمدية و الصوفية و الملحدين و غيرهم
موجودين واقعا لا شك فيه
 
توقيع الامين محمد
موجودين في عالمنا فالشيعة و الاحمدية و الصوفية و الملحدين و غيرهم
موجودين واقعا لا شك فيه
ما هي اخطاء الاحمدية و الصوفية
الشيعة و العياذ بالله يحللون الزني بحجة المتعة و يستدلون في ذلك بالقران و ينشطون في الجزائر و يتوسعون بسرعة
 
توقيع زاد الرحيل
أخي @ابو ليث
اذا عندك شيء جاهز حول الاحمدية و الصوفية قدمه لنا
بارك الله فيك
 
توقيع الامين محمد
ما هي اخطاء الاحمدية و الصوفية
الشيعة و العياذ بالله يحللون الزني بحجة المتعة و يستدلون في ذلك بالقران و ينشطون في الجزائر و يتوسعون بسرعة
نعطيك مثال واحد الأحمدية يقولون أن الله انجليزي لأنه جاء اتلى اميرهم
في المنام و حدثه بالانجليزية
و ايضا عندهم كتاب بديل للقرآن اسمه الكتاب المبين
و ايضا أميرهم القدياني يقول أنه هو خاتم الانبياء

اما الصوفية ليست كلها لكن جلها عندهم
طقوس و تبركم بالقبور و الأموات و بركات الاولياء الذين ماتوا
هو شرك
 
توقيع الامين محمد
لماذا لا ارى لهؤلاء ال15 اثر في حياتنا اليومية و لم اسمع بهم الا من خلالكم و اين هم
جزاك الله خيرا
تابعي معي جيدا لأريك اين هم
إذا رامتك جموع أهل الأهواء ، و ناصبوك الحرب و العداء ، فاتخذ قوسا عوده القرآن و وتره السنّة ، و اتخذ كنانة نبالها مريشة بالآثار و نصالها من الآيات




ثم ارم المشرك بسهم ﴿ إن الله لا يغفر أن يشرك به ﴾


قلت (أبو ليث): المشركين منهم اليهود و النصرى و المجوس و عباد القبور من الصوفية المستغيثين بغير الله و زاعمي الأنداد له من الأقطاب و الأولياء الصالحين، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، و عباد الأئمة من الشيعة الرافضة.


،و ارم المعطل بسهم ﴿ إنّه هو السّميع البصير ﴾ ،


و هذا حال المعتزلة و من قبلهم الجهمية و هناك من يتشرب مذهبهم اليوم و يدعوا الناس إلى معتقدهم، و يأتي في ذلك موضوع مستقل إن أذن الله و ييسر.




و ارم المشبّه بسهم ﴿ ليس كمثله شيء ﴾ ،


هناك من يضرب لله الأمثال كأنه من أحاد البشر (تعالى الله عن ذلك) و يحسب نفسه على خير، و ما هذا إلا لجهله بربه أنه ﴿ ليس كمثله شيء ﴾، قوله تعالى (فلا تضربوا لله الأمثال).





و ارم المرجئ بسهم ﴿ و الذين اهتدوا زادهم هدى و آتاهم تقواهم ﴾


و في هذا رد على من أذا نصحته بالتزام أوامر الله من توحيد وصلاة و زكاة و صيام و حج و عمرة، و في شأن النساء تأتي النصيحة عن التستر و الحجاب و العفة و الطهارة و ترك العلاقات المشينة و الأحوال المريبة استدل أو استدلت بقول المرجئة أن الإيمان في القلب و لا علاقة للعمل بالإيمان و أن المهم القلب، و نسوا أو جهلوا أن الإيمان ما وقر في القلب و صدقه العمل.





، وارم الخارجي بسهم ﴿ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ﴾ ،


ألسنا نرى اليوم الإرهاب بأم أعيننا، و نتجرع مررة ما يقومون عليه و به من فساد كل لحظة، من أزارقة و إباضية و دواعش و غيرهم بأسماء و شعارات عدة و تحت رايات عميه تثير في الأرض الفساد، تقتل أهل الإسلام و تدع أهل الأوثان.


و ارم القدري بسهم ﴿ إنا كل شيء خلقناه بقدر ﴾ ،


و قد بينت فيما سبق نقلا عن الشيخ العباد في دروس شرح الأربعين النووية أن القدرية هم منكرو القدر، و من ذلك الخطأ في قول كثير من الناس (ما هيش كاتبه)، و قد علمنا أن عقيدة أهل السنة و الجماعة في القضاء و القدر أنه ما من شيء كائن من خير أو شر، من توفيق أو إخفاق، من نيل للغرض و الهدف أو فوات له إلا و هو في اللوح المحفوظ قد خُط و في الحديث (و أعلم أن ما أصابك ما كان ليخطئك، و ما أخطئك لم يكن ليصيبك، رفعت الأقلام و جفت الصحف)، و كذلك إنكار بعض الناس أن يكون الله خالق كل شيئ خالق أعمال العبد من خير و شر و قد قال تعالى (و الله خلقكم و ما تعملون).


و ارم الجبري بسهم ﴿ فمن يعمل مثقال ذرّة خيرا يره و من يعمل مثقال ذرة شرا يره ﴾


و في هذا رد على من يستدل بالقدر في استساغة المنكر و البقاء مع الإصرار على الشر، و من يقول أن الله إذا أراد هدايتي هداني، و أنا على ما أنا عليه ماكث لا أطلب خيرا و أترك شرا و لا أكون داعيا راجيا و لا طالبا لسبب من أسباب الهداية حتى تأتني.

و فيه رد أيضا على من يتملص من العقوبة بحجة أن ما قام به مقدر عليه لا خيار له فيه، و قد أراد سارق على عهد عمر ابن الخطاب التملص من عقوبة قطع اليد قائلا؛ بأنه ما سرق إلا بقدر الله، فأجابه عمر الملهم رضي الله عنه و أرضاه بقوله: (و نحن لانقطع يدك إلا بأمر الله و قدره)، و أمر بقطع يده.


، و ارم الرافضي بسهم ﴿ لقد رضي الله عن الذين يبايعونك تحت الشجرة ﴾

ما أكثر من يعادون صحب النبي عليه الصلاة و السلام من الرافضة، بل يلعنونهم و يكفرونهم و يرمونهم بالنفاق و الردة، و دونكم إخواني موقع البرهان لترو مخازي القوم و رد العلماء عليهم، علما أنه توجد ما يفوق الثمنين قناة سُخرت لغرض نشر الفكر الرافضي الذي دمر أهل السنة في إيران و في العراق و في اليمن و اليوم يدمرهم في سوريا.


، و ارم الناصبي بسهم ﴿ ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا ﴾

و هم مبغضو أل بيت النبي كمن يبغض علي رضي الله عنه من الخوارج الإباضية.


، و ارم الصوفي بسهم ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا ﴾ ،

و ما أكثر الصوفية اليوم من قادرية و تيجانية و جشتية و سهروردية و رفاعية و تطول القائمة للأسف و الأسف الشديد.

و ارم القبوري بسهم ﴿ و من يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون ﴾ ،

ألسنا نرى القباب تأسس على القبور و توضع حولها السرج و تشعل الشموع، و تقدم القرابين و تقام الزردة وتعقد الوعدة بإسم سيدي فلان و علاَّن، و هذا يكثر في غرب الجزائر و كذلك في بعض ولايات الجنوب.


و ارم المخالف بسهم ﴿ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ﴾ ،


أما عن المخالفة فما حلَّ بالناس اليوم من فتنة و بلاء و شر هو نتيجة مخالفتهم لأمر الله و رسوله عليه الصلاة و السلام، فإن هم تابوا رفع الله عنهم العقوبة و أبدلهم بدل ذلك عفوه وبركته ورضوانه، قال تعالى (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ).


جاء في تفسير الطبري: فتأويل الكلام إذن إذا كان الأمر كما وصفت، ظهرت معاصي الله في كل مكان من برّ وبحر (بِمَا كَسَبَتْ أيْدِي النَّاسِ) : أي بذنوب الناس، وانتشر الظلم فيهما.
وقوله (لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا) يقول جل ثناؤه: ليصيبهم بعقوبة بعض أعمالهم التي عملوا، ومعصيتهم التي عصوا (لَعَلَّهُمْ يَرجِعُونَ) يقول: كي ينيبوا إلى الحقّ، ويرجعوا إلى التوبة، ويتركوا معاصي الله. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.


و ارم الحزبي بسهم ﴿ إن الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا لست منهم في شيء ﴾

و ما أكثر الأحزاب اليوم في دنيا الناس، فهذا مشرق و ذاك مغرب و كل يدعي وصلا بليلى ... و ليلى لا تقر بذاك، و أصدق من ذلك قوله تعالى (فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون) .

و ارم المميع بسهم ﴿ و ما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء و يقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاة و ذلك دين القيمة ﴾ ،


و المميع هو يكون معك في صفك ثم لا يلبث أن يصير يهون في الأصول و يتسامح مع المخالف بحجج عدة يلقيها عليه شياطين الإنس و الجن عياذا بالله من الخذلان، و قد جاء في الحديث معاوية رضي الله عنه قال : ( سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم ، حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك) ، و في هذا دليل وجود المميعة إلى يوم القيامة.


و ارم الملحد بسهم ﴿ أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون ﴾

الملحد شانه واضح ظاهر، من شيوعي مقيت، و لاننسى عند ذكرنا الالحاد العلمانية اللادنية اللائكية التي ضربت أطنابها في كثير من البلاد عجل الله زوالها و أفول نجمها.

خمسة عشر سهما لا ينبغي أن تخلو منها كنانة الموحد المتبع ، و تدرّع بسابغة حلقاتها مسبوكة من فهم سلفك الصّالحين ، و قدّر في السّرد ، حتى لا تُصاب في مقتل فتهلك . و تزوّد بـ : ﴿ و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا عظيما ﴾ ، و ضمّد جراحك إذا كُلِمْتَ بـ : ﴿ و أمّا الذين ابيضّت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ﴾ .
فإذا استوحشت بعدُ الطريقَ ، و أدركتك الغربة ، و أعوزك الصديق الصّادق ، و الصّاحب الموافق ، فأجمم فؤادك بقول نبيك ﷺ :« بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ »
هذا ما وقع في الخَلَد ، أرجو أن يدلّ على الهدى و الرَّشَد
و اللهَ ربي استمدُّه العون و المدد
أبو عاصم مصطفى بن محمد
السُّــــلمــــي
تبلبالة
هذا محض اجتهاد، فإن وفقت فمن اللهن وان كانت الأخرى فمن نفسي و الشيطان نعوذ بالله من الهوى المضل و من الفتن ما ظهر منها و ما بطن.
 
توقيع ابو ليث
أخي @ابو ليث
اذا عندك شيء جاهز حول الاحمدية و الصوفية قدمه لنا
بارك الله فيك
في التعريف بالفرقة الأحمدية وأبرز معتقداتها

السؤال:

ما هي الجماعةُ الأحمدية؟ وما هي أَبْرَزُ مخالَفاتها ومعتقَداتها؟ وبارك الله فيكم.


الجواب:


الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:


فالأحمديةُ فِرقةٌ ضالَّةٌ تُنْسَبُ إلى مِرْزَا غُلام أحمد القَادْيَانِي البَنْجَابي الهندي، الهالك سنة: (١٩٠٨م). تقوم دعوتُها على عقائِدَ باطلةٍ تُخالِفُ عقيدةَ المسلمين، منها: اعتقادُهم أنَّ النبوَّةَ لم تُخْتَم بمحمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم، بل هي باقيةٌ بحَسَبِ حاجةِ الأُمَّة، ويعتقدون أنَّ جبريلَ عليه السلام كان يُوحِي إلى غلام أحمد، وأنَّ نُبوَّتَه أَرْقى وأَفْضَلُ مِنْ نبوَّةِ الأنبياء جميعًا، ولهم كتابٌ مُنَزَّلٌ ـ في زعمهم ـ يحمل اسْمَ «الكتاب المبين» هو غيرُ القرآن الكريم؛ فلا قرآنَ ـ عندهم ـ إلَّا الذي قَدَّمه أحمد القادياني الذي يعتبرونه المسيحَ الموعود، ولا يعملون بحديثٍ إلَّا على ضوءِ توجيهاته؛ إذ لا نبيَّ إلَّا تحت سيادةِ غلام أحمد القادياني.


فالفرقةُ الأحمديةُ على الرغم مِنِ ادِّعائها الإسلامَ ظاهرًا فإنَّ تأثُّرها بالنصرانية واليهودية والحركات الباطنية لا يخفى على مُتبصِّرٍ بسلوكهم وعقائدِهم؛ لذلك أَجْمَعَ علماءُ الأُمَّةِ مِنْ أهلِ السُّنَّةِ على كُفْرِهم، وقد صَدَرَ مِنَ الحكومة الباكستانية حكمٌ بأنها فرقةٌ خارجةٌ عن الإسلام، والحكمُ نَفْسُه صَدَرَ مِنْ رابطةِ العالَم الإسلاميِّ بمكَّة، وكذا في قرارٍ مِنْ مجلسِ هيئةِ كِبارِ العلماءِ اعتُبِرَ القاديانيُّون فرقةً كافرةً.


ومِنْ مُوجِبات تكفيرهم: إنكارُهم خَتْمَ النبوَّةِ بمحمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ كما تَقدَّمَ ـ وادِّعاؤُهم نبوَّةَ غلام أحمد، وتفسيرُهم للقرآن والسُّنَّة بتفسيراتٍ باطنيةٍ، وإلغاؤهم الحجَّ إلى «مكَّةَ» وتحويلُ المناسك إلى «قاديان»؛ حيث يعتقدون أنَّ «قاديان» أَفْضَلُ مِنْ مكَّةَ والمدينة، وأرضُها حَرَمٌ، وهي قِبْلتُهم وإليها حَجُّهم، وإيمانُهم بعقيدةِ التناسخ والحلول، ونسبتُهم الولدَ إلى الله تعالى، ومِنْ عقيدتهم ـ أيضًا ـ: تكفيرُهم لكُلِّ المسلمين إلَّا مَنْ دَخَلَ في القاديانية، ونَسْخُهم لفريضةِ الجهاد خدمةً للاستعمار، فضلًا عن استحلالهم للمُسْكِرات والأفيون والمخدِّرات ونحوِها.


هذا، وللقاديانيِّين نشاطٌ مُوسَّعٌ: لهم مهندسون وأطِبَّاءُ ودُعاةٌ متفرِّغون للدعوة إلى ضلالِهِم، ولهم قناةٌ فضائيةٌ باسْمِ: «التلفزيون الإسلاميِّ»، يُلاحَظُ لهم نشاطٌ مكثَّفٌ في إفريقيا والدُّوَلِ الغربية بتدعيمٍ مِنَ الجهات الاستعمارية؛ لذلك ينبغي تحذيرُ المسلمين مِنْ عقيدتهم ونشاطِهم؛ لِمَا يحملونه مِنْ ضلالاتٍ وأفكارٍ مُنْحرِفةٍ وعقائدَ فاسدةٍ؛ حتَّى لا يَغْتَرَّ بهم المسلمون(١).


والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.


الجزائر في: ٧ رجب ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ٢١ جويلية ٢٠٠٧م


المصدر : موقع الشيخ فركوس حفظه الله.

(١) للتوسُّع راجِعِ المصادرَ التالية:

١ ـ «فتنة القاديانية»: عتيق الرحمن عتيق (قاديانيٌّ سابقًا).

٢ ـ «القاديانية»: إحسان إلهي ظهير.

٣ ـ «القاديانية»: أبو الحسن علي الحسين الندوي، أبو الأعلى المودودي، محمَّد الخَضِر حسين.

٤ ـ «المذهب القادياني»: إلياس بزي.

٥ ـ «تاريخ القاديانية»: ثناء الله الأمر تسري.

٦ ـ «سوداء القاديانية»: محمَّد علي الأمر تسري.
 
توقيع ابو ليث
شكرا جزيلا
اعاننا الله في مواجهة دعاة الفتن و البدع
جزاك الله كل خير على صنيعك
 
موضوع شيق جزاك الله خيرا
جميل هو التوسع للفهم اكثر فالقراءةالسطحية لا تفي بالغرض
 
آخر تعديل:
توقيع زاد الرحيل
شكرا جزيلا
اعاننا الله في مواجهة دعاة الفتن و البدع
جزاك الله كل خير على صنيعك
العفو صلاح الدين، جعل الله منك صلاحا للدين.
موضوع شيق جزاك الله خيرا
جميل هو التوسع للفهم اكثر فالقراءةالسطحية لا تفي بالغرض
أتمنى أنك وجدت بغيتك في الجواب الموسع.
فالمراد الفقه بالدين، لا تكديس المواضيع و كثرة المقالات من غير كبير طائل.
 
توقيع ابو ليث
العفو صلاح الدين، جعل الله منك صلاحا للدين.

أتمنى أنك وجدت بغيتك في الجواب الموسع.
فالمراد الفقه بالدين، لا تكديس المواضيع و كثرة المقالات من غير كبير طائل.
بارك الله فيك و جزاك خيرا
الحمد لله فهمت . لكن لا يزال ينقصني الكثير ،فالفقه في الدين في الامور الدقيقة لشخص بسيط مثلي يحتاج لوقت اطول
 
توقيع زاد الرحيل
بارك الله فيك و جزاك خيرا
الحمد لله فهمت . لكن لا يزال ينقصني الكثير ،فالفقه في الدين في الامور الدقيقة لشخص بسيط مثلي يحتاج لوقت اطول
رزقنا الله كلنا الفقه في الدين، فمن يرد الله به خيرا يفقه في الدين.
وفقك الله إلى مافيه رضاه.
 
توقيع ابو ليث
رزقنا الله كلنا الفقه في الدين، فمن يرد الله به خيرا يفقه في الدين.
وفقك الله إلى مافيه رضاه.
اللهم امين و اياكم
 
توقيع زاد الرحيل
تنبيه: نظرًا لتوقف النقاش في هذا الموضوع منذ 365 يومًا.
قد يكون المحتوى قديمًا أو لم يعد مناسبًا، لذا يُنصح بإشاء موضوع جديد.
العودة
Top Bottom