تحية طيبة ملؤها الود والتقدير
تسود في محيط جيلنا المعاصر من الشبان والفتيات ظاهرة مؤسفة في اعتبار الوالدين (دقّة قديمة)
واستصغارهما بوحي من هذا التصوّر السلبيّ غير المستند إلى دليل >
سوى أن الوالدين من جيل وأن الشباب من جيل آخر.>
الفارق بين الجيلين إذا نظرنا إليه من منظور الزمن
نعم
قد تكون المقولة إلى حدّ ما صحيحة
لأن الأبناء ولدوا لزمان غير زمان الآباء
وقد تغيّرت أمور واستحدثت أساليب وأطر للتعامل جديدة غير تلك التي كانت متداولة على عهد الآباء.
نعم
قد تكون المقولة إلى حدّ ما صحيحة
لأن الأبناء ولدوا لزمان غير زمان الآباء
وقد تغيّرت أمور واستحدثت أساليب وأطر للتعامل جديدة غير تلك التي كانت متداولة على عهد الآباء.
هنا تبرز عدة ملاحظات.
الأولى: أن الزمن لصالح الآباء أكثر منه للأبناء
فهم (مخضرمون) أي جامعين لتجربتي الزمن المنصرم والراهن
وبالتالي فإن قدرتهم على التعاطي إذا خلا تعاطيهم من التعصّب والعقدة أرحب
لأنهم يتعاملون بنكهتين وبذوقين وبتجربتين أيضاً.
فهم (مخضرمون) أي جامعين لتجربتي الزمن المنصرم والراهن
وبالتالي فإن قدرتهم على التعاطي إذا خلا تعاطيهم من التعصّب والعقدة أرحب
لأنهم يتعاملون بنكهتين وبذوقين وبتجربتين أيضاً.
الثانية: لا يمكن اعتماد الزمن فارقاً حاسماً أو أوحداً أو إسفينا بين جيلين هو عامل من بين باقة عوامل تؤثر في هذا الجيل أو ذاك.
الثالثة: التجربة أثبتت أنه ليس كل قديم مرفوض بسبب قدمه
ولا كلّ جديد محبوب ومطلوب لجدّته
فالمعيار في الفرز هو قيمة القديم وقيمة الجديد، أي كم يقدّم كلّ منها من ثراء معرفي للجيل السابق أو اللاحق.
ولا كلّ جديد محبوب ومطلوب لجدّته
فالمعيار في الفرز هو قيمة القديم وقيمة الجديد، أي كم يقدّم كلّ منها من ثراء معرفي للجيل السابق أو اللاحق.
جدلية الجيلين: (القديم) و(الجديد) سترافق كلّ جيلين يفصل بينهما جدار (وهمي)، وهي ليست مثار جدل بقدر ما هي مسألة قراءة متفحصّة لطبيعة كلّ جيل.
الجيل القديم (الآباء) او الأسلاف (آباء وأجداد) يمثل (الجذور) وهذا يعني أنهم يمثلون (العمق) و(الأصالة) و(الرسوخ).
الجيل الجديد (الأبناء ذراري وأحفاداً) يمثلون (الأغصان) أي أنهم يمثلون (الامتداد) و(الانطلاق) و(الانتشار) والحركة في الفضاء الحرّ أو الهواء الطلق.
الجيل الجديد (الأبناء ذراري وأحفاداً) يمثلون (الأغصان) أي أنهم يمثلون (الامتداد) و(الانطلاق) و(الانتشار) والحركة في الفضاء الحرّ أو الهواء الطلق.
هل هناك فصل عضوي أو بنيوي أو حتى آلي بين الأغصان والجذور؟
هل لنا بعد هذا أن نتصور أغصاناً تعيش بلا جذور
أو جذوراً تحيا بلا أغصان ؟
إذاً لكانت شجرة الحياة غير الشجرة التي نعرفها!>
>
ماذا تعرف عن هذه الظاهرة ؟؟>
وهل تشعر انت ايضا بان والديك دقة قديمة ؟؟</
ما رايك في هذه الظاهرة ؟؟</>
هل يمكن ادخال هذه الظاهرة بشكل حسمي الى مجال العقوق ؟؟ >
هل من حق الابناء المطالبة اذا لم يستطيعوا التاقلم مع انحيازات الابوين للتقاليد السالفة ؟؟</>
ما السبيل لتخطي هذه الصعوبة في التاقلم لحل هذا النزاع ؟؟</>
هل فعلا هناك فرق بين الجيلين وقد يسبب مشكلة قد تؤثر في التواصل بين الوالدين والابناء ؟؟</>
>
اسئلة تطرح نفسها</>
فهل من مجيب ؟؟</>
ماذا تعرف عن هذه الظاهرة ؟؟>
وهل تشعر انت ايضا بان والديك دقة قديمة ؟؟</
ما رايك في هذه الظاهرة ؟؟</>
هل يمكن ادخال هذه الظاهرة بشكل حسمي الى مجال العقوق ؟؟ >
هل من حق الابناء المطالبة اذا لم يستطيعوا التاقلم مع انحيازات الابوين للتقاليد السالفة ؟؟</>
ما السبيل لتخطي هذه الصعوبة في التاقلم لحل هذا النزاع ؟؟</>
هل فعلا هناك فرق بين الجيلين وقد يسبب مشكلة قد تؤثر في التواصل بين الوالدين والابناء ؟؟</>
>
اسئلة تطرح نفسها</>
فهل من مجيب ؟؟</>
