ما حكم المسابقات إذا كانت بعوض ؟؟

[Mouhamed.dz]

حياكم الله إخواني..لقد وجدت أخا من المنتدى يسأل عن حكم المسابقات التلفزيونية وما حكمها..
وقد وجدت هذه الفتاوى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله../من كتاب سلسلة لقاءات الباب المفتوح
وهي أشرطة مفرغة لكلام الشيخ رحمه الله
السؤال:
ما حكم المسابقة إذا اشتملت على عوض من أحد المتسابقين؟
يتبع..

 

[Mouhamed.dz]

الجواب:
حكمها الجواز في الأشياء الثلاثة التي أجازها الشرع: نصل، أو خف، أو حافر.
السائل: والمصارعة يا شيخ ألا تدخل فيها؟
الشيخ: المصارعة لا تدخل فيها.
السائل: لكن قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صارع ركانة على شاة وصرعه.
الشيخ: لا. صارعه على أن يُسْلِم فأسلم.
السائل: يا شيخ! إذا كانت المصارعة بعوض من متسابقَين كليهما؟
الشيخ: يقول مثلاً: عليَّ مائة ريال إن سبقتني، أو عليك مائة ريال إن سبقتك.
يتبع..

 

[Mouhamed.dz]

السائل: نعم.
الشيخ: هذه هي التي نتكلم عليها، إما إذا قال: إن سبقتني فأنا أضمن لك مائة ريال، وليس في الجانب الثاني شيء فهذه لا تدخل في المراهنة، هذه ليس فيها شيء.
السائل: طيب! إذا كان العوض من طرف ثالث ليس من المتسابقَين؟
الشيخ: فهذا لا بأس به.
السائل: في كل المسابقات، أو في الثلاث؟
الشيخ: في كل المسابقات إلا هذه المسابقات المحرمة.
السائل: جائزة يا شيخ؟
الشيخ: المسابقات المحرمة ليست جائزة.
]يتبع..

 

[Mouhamed.dz]

السائل: أقصد إن كان العوض في المسابقات من طرف ثالث!
الشيخ: المسابقات الجائزة مثل أن يقول: تسابقوا على الأقدام والذي يسبق منكم له مائة ريال، هذا لا بأس به، أو تصارعوا والذي يصرع منكم له مائة ريال فهذا لا بأس به؛ لأنه يعتبر مكافأة وتشجيعاً، أما إذا كانت من الجانبين إما غارم أو غانم فهذه لا تجوز إلا في الثلاث التي ذكرتُ لك.....
----------------------
يتبع...

 

[Mouhamed.dz]

___________________________________
السؤال:
تبعاً للسؤال الأول حول السباق:
إذا كان كل من المتسابقَين يقول: أنا مني مائة ريال، فإذا سبقت أنت تأخذ مائتي مع مائتك، وإذا سبقتُك أنا آخذ كذلك، فهذا يكون غارماً سالماً أو غانماً سالماً، أي: ستذهب منه مائة إذا سُبِق، أو يأخذ مائة إذا سَبَق!
الجواب :
يتبع...

 

[Mouhamed.dz]

الجواب :
هذا حرام إلا في ثلاثة أشياء أجازها النبي صلى الله عليه وسلم، حيث قال صلى الله عليه وسلم: (لا سبق إلا في ثلاث: نصل، أو خف، أو حافر). فهذه جائزة؛ وذلك لأن هذه الثلاث في المسابقة عليها فائدة؛ لأنها آلات الجهاد، وفيها عون على الجهاد، فتكون المسابقة فيها بالعوض جائزة لما يترتب على هذا من المصلحة.....
-----------------
يتبع...

 

[Mouhamed.dz]

-----------
(فتاوى أضفتها ممكن يكون لها صلة بالموضوع) :
----
حكم أخذ الجوائز من التجار لمن يشتري منهم :
السؤال :
فضيلة الشيخ! معي كتاب عنوانه: دروس وفتاوى الحرم المكي لفضيلتكم، فيه سؤال موجه إليكم: ما رأي فضيلتكم فيما يفعله بعض التجار من توزيع كروت على معروضاتهم، بحيث من يشتري بمبلغ معين يحصل على جائزة معينة، أو تكون على شكل ملصقات مجزأة، فالذي يحصل على كامل أجزائها يحصل على ما فيها من الصورة.
يتبع..

 

[Mouhamed.dz]

وكان في نهاية إجابتكم: وصورة ثالثة لم يذكرها السائل: مثل: أن يقول البائع: من يشتري مقدار ألف ريال، فإنه سوف تُجْعَل قرعة بينه وبين غيره في جائزة قدرها خمسون ريالاً مثلاً. فهذه لا شك في تحريمها ولا تجوز. هكذا كان في إجابتكم، وأنا سمعتُ من أكثر من شخص أنكم أجزتم لبعض المحلات في عنيزة مثل أسواق العزيزية أنهم يضعون سيارات جوائز، ويكون فيها قرعة للمشترين، فمن تكون من نصيبه يأخذها. فما الفرق بين هذا وهذا؟
يتبع..

 

[Mouhamed.dz]

الجواب:
الفرق بينهما: أنه إذا كان المشتري يشتري بالثمن المعتاد بدون زيادة ولا أُخِذ منه شيء فهو إما سالم وإما غانم. وفي المثال الذي ذكرناه أنه يَدْفَع، لكنه يدفع شيئاً قبل أن يساهم، فإذا دفع شيئاً فإما أن يكون غارماً، وإما أن يكون غانماً، والقاعدة: أن كل معاملة يكون فيها المعامل إما غانماً أو غارماً أنها من الميسر فلا تجوز.
السائل:
مثلاً يشتري شخص بمائة ريال ويأخذ كرتاً، وبعد القرعة ربما تكون من نصيبه
يتبع..

 

[Mouhamed.dz]

الشيخ:
إي نعم، لكن يشتري بالقيمة العادية، أعني: لا يُزاد عليها، ولا أُخِذَ منه شيء، ويشتري بنفس القيمة، فهذا ليس فيه شيء. السائل:
أيكون هذا الفعل ليس جائزاً؟
الشيخ:
اقرأ الكتاب.
السائل:
مثلاً: أن يقول البائع للذي اشترى منه بمبلغ ألف ريال: سأجعل قرعة بينك وبين غيرك بجائزة وقدرها خمسون ريالاً مثلاً فهذا لا شك في تحريمه ولا يجوز؟
الشيخ: لا لا، ربما هناك خطأ، فهذا جائز.
يتبع...

 

[Mouhamed.dz]

السائل:
مثل أن يقول البائع: من اشترى مني مقدار ألف ريال فإنني سوف أجعل القرعة بينه وبين غيره في جائزة قدرها خمسون ريالاً مثلاً، فهذا لا شك في تحريمه ولا يجوز؟
الشيخ:
لا يمكن، فيها خطأ، وهذه النسخة كثيرة الغلط.
السائل:
تعني أن هذا جائز؟
الشيخ:
نعم، هذا جائز.....
-إنتهى) (أعتذر منكم إخواني لعرض الموضوع بهذه الطريقة)

 

[*سلمى*]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزيتم كل الخير على الإفادة وعلى مجهودكم ونفعكم الرحمان ونفع بكم​

 

[Mouhamed.dz]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزيتم كل الخير على الإفادة وعلى مجهودكم ونفعكم الرحمان ونفع بكم​

وفيك بارك الله أختي..
وجزاك الله خيرا على الكلام الطيب..
هداك الله إلى ما يحبه ويرضاه..ووقاك من كل سوء

 

[مهديmido]

بارك الله فيكم
​

 

[Mouhamed.dz]

بارك الله فيكم
​

وفيكم بارك الله وجزاكم خيراا