۩۞۩ هــؤلاء ملعــونون ۩۞۩

[RAOUFDZ]

بين يديَّ الآن مجموعة من الأحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , والتي وجبت فيها لعنة الله على أناس بعينهم لصفات يتصفون بها أو أفعال يفعلونها
هذه الأحاديث جمعتها - بتوفيق من الله - من موقع الدرر السنية , فقررت أن أعرضها لكم حديثاً حديثاً , مع بعض الشرح والتفصيل من أهل العلم حسبما أجده في المواقع الإسلامية

وقبل أن أذكر الحديث الأول ... يجب أن نعرف أولاً ما معنى اللعنة
اللعنة - أعاذني الله وإياكم منها - هي الطرد والإبعاد من رحمة الله , ولا حول ولا قوة إلا بالله
وما أدراكم ما رحمة الله !!
يقول حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم :
إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة ، فأمسك عنده تسعا وتسعين رحمة ، وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة ، فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة ، ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6469

أي أن الرحمة مائة جزء أو مائة رحمة ... جعل الله جزءًا واحدًا منها ليتراحم به الخلق أجمعون - الملائكة والإنس والجن والحيوانات - كل المخلوقات منذ خلق الله هذا الكون
كل هؤلاء يتراحمون بجزء واحد فقط من مائة جزء من الرحمة
وأمسك الله عنده تسعًا وتسعين !!!

فيا لسوء عاقبة من طُـرد من رحمة الله التي وسعت كل شيء !!
اللهم عُمَّنا برحمتك وغفرانك يا رب ... إنك أنت أرحم الراحمين

سأبدأ - إن شاء الله - في سرد الأحاديث التي أوجبت اللعنة لأصناف معينة من الناس بداية من المشاركة القادمة ... وستعجبون أشد العجب إذا عرفتم أن منا ومن أهلينا وأصدقائنا من تنطبق عليهم أوصاف الملعونين , ولا حول ولا قوة إلا بالله
فسارعوا - إخواني - إلى التوبة من الذنب , واسألوا الله المغفرة فإن الله يغفر الذنوب جميعًا إلا الشرك به​

 

[RAOUFDZ]

رد: ۩۞۩ هــؤلاء ملعــونون ۩۞۩

.
.
​

( 1 )​

​

هذا هو أول حديث ...
رأيت أن أبدأ الموضوع بتحذير إخواني من هذه العادة البذيئة التي استشرت في مجتمعنا , وهي عادة لعن الآخرين !! ... حتى لا تقع عليهم اللعنة بدلاً من الذي لُعِن !!
والحديث ينص على أنك إذا لعنت شيئًا - أي شيء !! - فإن اللعنة تصيبك أنت إذا لم يكن يستحقها هذا الذي لعنته !!
فكأنك يا أخي تدعو على نفسك باللعنة والعياذ بالله
وللأسف كم هي منتشرة هذه الكلمة على ألسنة الناس ... فهم - بلا شك - لا يعلمون عاقبتها
أما أنت - أخي الحبيب - فقد علمت الآن ... فاحذر أن تلعن غيرك , وحذر إخوانك الذين تعرف فيهم هذه الخصلة السيئة
واعلم أن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) يقول :
ليس المؤمن بالطعان ، و لا باللعان ، ولا بالفاحش ، و لا بالبذيء
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح على شرط الشيخين - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 320

ويقول ( صلى الله عليه وسلم ) :
ولعن المؤمن كقتله
الراوي: ثابت بن الضحاك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6105

أسأل الله - عز وجل - أن يعمَّني وإياكم برحمته الواسعة , وأن يفيض علينا من فضله العظيم
وإلى اللقاء - بمشيئة الله - في الحديث القادم ,,,​

 

[RAOUFDZ]

رد: ۩۞۩ هــؤلاء ملعــونون ۩۞۩

( 2 )​

​

تمرق شعرها : أي تساقط
الواصلة : هي التي تصل شعرها بشعر آخر، كالباروكة لتظهر شعرها بصورة مختلفة عن حقيقته
والمستوصلة : التي تطلب أن يفعل بها ذلك ويقال لها موصولة

وهذا حديث آخر فيه نهي عن وصل الشعر :
قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) :
أيما امرأة زادت في رأسها شعرا ليس منه ؛ فإنه زور تزيد فيه
الراوي: معاوية بن أبي سفيان - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2705

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
" لبس الباروكة على نوعين :
أولاً : أن يُقصد به التجمل ، بحيث يكون للمرأة رأس وافر ، ويحصل به المقصود ، وليس فيه عيب على المرأة : فلبسها لا يجوز ؛ لأن ذلك نوع من الوصل ، وقد لعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الواصلة والمستوصلة .
والحالة الثانية : أن لا يكون لها شعر إطلاقاً ، وتكون معيبةً بين النساء ، ولا يمكنها أن تخفي هذا العيب ، ولا يمكن إخفاؤه إلا بلبس الباروكة : نرجو ألا يكون بلبسها حينئذ بأس ؛ لأنها ليست للتجمل ، وإنما لدفع العيب , والاحتياط ألا تلبسها ، وتختمر بما يغطي رأسها حتى لا يظهر عيبها ، والله أعلم " انتهى .
" فتاوى نور على الدرب " .
وقال رحمه الله أيضاً :
" الباروكة محرمة ، وهي داخلة في الوصل ، وإن لم تكن وصلاً فهي تظهر رأس المرأة على وجه أطول من حقيقته فتشبه الوصل ، وقد لعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الواصلة والمستوصلة ، لكن إن لم يكن على رأس المرأة شعر أصلاً ، أو كانت قرعاء : فلا حرج من استعمال الباروكة ليستر هذا العيب ؛ لأن إزالة العيوب جائزة ، ولهذا أذن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لمن قطعت أنفه في إحدى الغزوات أن يتخذ أنفاً من ذهب " انتهى .
" مجموع فتاوى الشيخ العثيمين " ( 11 / جواب السؤال رقم 68 )

المصدر : موقع islamqa
الرابط : http://islamqa.com/index.php?pg=print&ref=101430&ln=ara

ويقول الشيخ عائض القرني :
هذه اللعنة للنساء، لكن -والله- وجد من بعض الشباب الذين ضيعوا لا إله إلا الله ، وجهلوا لا إله إلا الله، وضيعوا أصالتهم ، وكرامتهم ، وعزهم ، وإباءهم ، ونخوتهم ؛ من يوصل شعره , ويركب الباروكة على رأسه فهو حقيق باللعنة من الله من فوق سبع سموات !!

المصدر : موقع islamweb
الرابط : http://audio.islamweb.net/audio/inde...&audioid=19325

أسأل الله - عز وجل - أن يعمَّني وإياكم برحمته الواسعة , وأن يفيض علينا من فضله العظيم
وإلى اللقاء - بمشيئة الله - في الحديث القادم ,,,​

​

​

 

[صهيب الرومي]

رد: ۩۞۩ هــؤلاء ملعــونون ۩۞۩

بارك الله فيك اخي

 

[RAOUFDZ]

رد: ۩۞۩ هــؤلاء ملعــونون ۩۞۩

.

( 3 )

​

ثلاثة أصناف أخرى ملعونة من النساء ...

فأما الصنف الأول ( الوشم ) :
................................
قال القرطبي في تفسيره :
والوشم يكون في اليدين ، وهو : أن يغرز ظهر كف المرأة ومعصمها بإبرة ثم يحشى بالكحل أو بالنثور فيخضر
والمستوشمة : التي يُفعل ذلك بها

وقال الشيخ عائض القرني :
الواشمة: هي التي تضع الوشمة في خد النساء، والوشم كالحبر، وكالصبغ الأخضر والأسود وما يدخل في حكمه، فهي: تأتي بعقاقير معها وبمخايط، وتدخل الوشم في خدود النساء فهي ملعونة
والواشمات: هن اللواتي يأتين بالوشم ويضعنه في خدودهن وعلى أنوفهن وتحت شفاههن، فهن ملعونات، وهذا الوشم حرام

والصنف الثاني ( النمص ) :
.............................
قال ابن حجر في فتح الباري :
والمتنمصة : التي تطلب النماص ، والنامصة : التي تَفعله ، والنماص : إزالة شعر الوجه بالمنقاش ، ويسمَّى المنقاش منماصاً لذلك ، ويقال : إن النماص يختص بإزالة شعر الحاجبين لترفيعهما أو تسويتهما
قال أبو داود في السنن : النامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه

وقال الشيخ عائض :
النامصة: هي التي تقلع شعر حاجبها، وتنتف شعر حواجبها لتزججه، وتطريه، فهذه ملعونة
والمتنمصة التي تستدعيه، وتحبذه، وتفعله بنفسها بواسطة هذه النامصة

والصنف الثالث ( التفلج ) :
.............................
قال الشيخ عائض :
المتفلجات : هن اللواتي يوشرن أسنانهن، وينشرن أسنانهن، ويحددنها فهن ملعونات، أو يجعلن فرجات بين الثنايا والأسنان

والعلة من لعن هؤلاء الأصناف الثلاثة :
.........................................
قال القرطبي في تفسيره :
وهذه الأمور كلها قد شهدت الأحاديث بلعن فاعلها وأنها من الكبائر ، واختلف في المعنى الذي نهى لأجلها ، فقيل : لأنها من باب التدليس ، وقيل : من باب تغيير خلق الله تعالى كما قال ابن مسعود ، وهو أصح ، وهو يتضمن المعنى الأول ، ثم قيل : هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقياً ؛ لأنه من باب تغيير خلق الله تعالى ، فأما مالا يكون باقياً كالكحل والتزين به للنساء فقد أجاز العلماء ذلك

المصادر : islamweb - islamqa

أسأل الله - عز وجل - أن يعمَّني وإياكم برحمته الواسعة , وأن يفيض علينا من فضله العظيم
وإلى اللقاء - بمشيئة الله - في الحديث القادم ,,,​

​

​

 

[RAOUFDZ]

رد: ۩۞۩ هــؤلاء ملعــونون ۩۞۩

( 4 )

الرشوة يا إخوتي - ببساطة - هي بذل المال الذي يتوصل به الإنسان إلى أخذ ما ليس له ، كأن يرشي القاضي ليحكم له بالباطل ، أو يرشي مسئولا ليقدمه على غيره ، أو يعطيه ما لا يستحقه
فالراشي : هو الذي يقدم الرشوة لإغراء الطرف الآخر حتى يلبي له طلبه
والمرتشي : هو الذي يطلب الرشوة أو يقبلها ممن يقدمها له

وللأسف هذا المرض قد تفشى في مجتمعاتنا بصورة رهيبة , حتى أصبح كثير من الموظفين يعتمدون في دخلهم الشهري على مثل هذه الرشاوى التي يتقاضونها جبرًا من الناس لقضاء مصالحهم ... فاستحلوا المال الحرام واستهانوا باللعنة التي حلت عليهم بموجب فعلهم هذا ...
ولا حول ولا قوة إلا بالله

إخوتي ... أحسب أن الحديث لا يحتاج إلى مزيد من الشرح أو التفسير , ولكن هناك سؤالاً قد طرأ الآن على عقول كثير منكم بالتأكيد ...
يقول أحدكم الآن : ماذا لو لم أتمكن من قضاء مصلحة لي ( من حقي ) إلا بدفع مبلغ من المال للموظف ؟؟

قال ابن حزم - رحمه الله - في المحلى :
ولا تحل الرشوة : وهي ما أعطاه المرء ليحكم له بباطل , أو ليولى ولاية , أو ليظلم له إنسان ، فهذا يأثم المعطي والآخذ . فأما من منع من حقه فأعطى ليدفع عن نفسه الظلم فذلك مباح للمعطي , وأما الآخذ فآثم
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في الفتاوى الكبرى :
إذا أهدى له هدية ليكف ظلمه عنه أو ليعطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية حراما على الآخذ , وجاز للدافع أن يدفعها إليه , كما كان النبي يقول : ( إني لأعطي أحدهم العطية فيخرج بها يتأبطها نارا . قيل : يا رسول الله , فلم تعطيهم ؟ قال : يأبون إلا أن يسألوني ويأبى الله لي البخل ) . ومثل ذلك : إعطاء من أعتق وكتم عتقه , أو كان ظالما للناس فإعطاء هؤلاء جائز للمعطي , حرام عليهم أخذه
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
أما الرشوة التي يتوصل بها الإنسان إلى حقه ، كأن لا يمكنه الحصول على حقه إلا بشيء من المال ، فإن هذا حرام على الآخذ وليس حرما على المعطي ، لأن المعطي إنما أعطى من أجل الوصول إلى حقه ، لكن الآخذ الذي أخذ تلك الرشوة هو الآثم لأنه أخذ ما لا يستحق

المصدر : islamqa

إذن - أخي الحبيب - نخلص من كل ذلك إلى أنك إذا أردت أن تصل إلى هدف ما في عملك أو دراستك أو في أي شأن من شئون حياتك فلابد أن يكون هذا الهدف جائزاً في ذاته , ولابد أن يكون من حقك وليس فيه أذى لأحد غيرك
فإن لم تستطع ذلك إلى بدفع قيمة مادية للمسئول ... فإن الإثم يكون عليه هو فقط , اما أنت فمضطر وليس عليك ذنب

أسأل الله - عز وجل - أن يعمَّني وإياكم برحمته الواسعة , وأن يفيض علينا من فضله العظيم
وإلى اللقاء - بمشيئة الله - في الحديث القادم ,,,

​

 

[ابـن العــرآق]

رد: ۩۞۩ هــؤلاء ملعــونون ۩۞۩

جزاك الله خيراااااااا

 

[ابو رحيل المهاجر]

رد: ۩۞۩ هــؤلاء ملعــونون ۩۞۩

جزاكم الله خير

 

[RAOUFDZ]

رد: ۩۞۩ هــؤلاء ملعــونون ۩۞۩

بارك الله فيكم على مروركم الطيب نفعني الله واياكم بهذه التذكرة​

 

[صهيب الرومي]

رد: ۩۞۩ هــؤلاء ملعــونون ۩۞۩

جزاك الله خيرا