- لكل أحد أن " يخاف " من الآخر ، وله أن يسأل ، ويستفسر باعتبار هذين من " حقوق الإنسان " شرطَ التترس خلف الآداب العامة الضابطة لأي حوار بين مختلفين ، بحيث يأتي هذا كله بعيداً عن أنماط الاتهام والتجريح ، ناهينا عن السعي للنيل من الخصم .
- اعتبار أن " النقاش " وقرينه " الحوار " هما السبيل الوحيدة لحل أية إشكالية عالقة تمثل حجر عثرة في طريق " الاتفاق " ولو في أدنى درجاته ، وهذا يجب أن يبقى بعيداً عن مفردات التخوين أو التفزيع ، حيث باعتماد هذه السبيل سنؤسس لقيمة " سعة الصدر " فيستوعب المخالف من يخالفه بما يحمله من تساؤلات وأفكار .
- عدم اعتماد " المزايدة " لا على المواقف ، ولا بالمواقف ؛ فلا يعلن أحد أنه ، وحده ، يمتلك الحقيقة ، فليس من " العقلانية " زعم أحد أنه أصاب في " كل " رؤاه ، وأن مخالفه أخطأ في " كل " رؤاه ، كما أنه ليس من العقلانية أن يكون كل هم " أحد " هو الاشتغال بتعويق مخالفه والتشويش عليه ، لا على سبيل النقد البنّاء ، بل من باب الخوف من نجاحه ، أو سعياً لـ " إحراقه " بالتنقّص منه ، والتهوين ، أو التقليل ، من أية فكرة له .
- اعتماد فكرة البناء الجاد ، لا الجدل العقيم المنهي عنه قرآناً وسنةً ، فيصبح من أدبيات الحوار ، أو النقاش ، أن يتأسسا ، أو أحدهما ، على فكرة تنتهي إلى عمل ، فلا يكون الأمر مجرد إزجاء وقت الفراغ بهدف التشويش وإثارة الغبار والغبَش على فكر المخالف ، لأن الأمر ، بصورته هذه ، سيكون مناورة لا محاورة .
- اعتماد مبدأ أن الحرية أمر مكفولٌ للجميع ، بصرف النظر عن أية انتماءات بأية صورة أو أية مرجعية ، شرط إعلان أن الحرية كما أنها " لـ " فهي " على " ، فهي تيار جارف إما أن يتعلم منه الناس فيمارسون الحرية ويسمحون لغيرهم بممارستها ، وإما أن ينتهي الأمر بالجميع إلى " محرقة " ، أو " مزبلة " التاريخ .
- اعتبار أن " النقاش " وقرينه " الحوار " هما السبيل الوحيدة لحل أية إشكالية عالقة تمثل حجر عثرة في طريق " الاتفاق " ولو في أدنى درجاته ، وهذا يجب أن يبقى بعيداً عن مفردات التخوين أو التفزيع ، حيث باعتماد هذه السبيل سنؤسس لقيمة " سعة الصدر " فيستوعب المخالف من يخالفه بما يحمله من تساؤلات وأفكار .
- عدم اعتماد " المزايدة " لا على المواقف ، ولا بالمواقف ؛ فلا يعلن أحد أنه ، وحده ، يمتلك الحقيقة ، فليس من " العقلانية " زعم أحد أنه أصاب في " كل " رؤاه ، وأن مخالفه أخطأ في " كل " رؤاه ، كما أنه ليس من العقلانية أن يكون كل هم " أحد " هو الاشتغال بتعويق مخالفه والتشويش عليه ، لا على سبيل النقد البنّاء ، بل من باب الخوف من نجاحه ، أو سعياً لـ " إحراقه " بالتنقّص منه ، والتهوين ، أو التقليل ، من أية فكرة له .
- اعتماد فكرة البناء الجاد ، لا الجدل العقيم المنهي عنه قرآناً وسنةً ، فيصبح من أدبيات الحوار ، أو النقاش ، أن يتأسسا ، أو أحدهما ، على فكرة تنتهي إلى عمل ، فلا يكون الأمر مجرد إزجاء وقت الفراغ بهدف التشويش وإثارة الغبار والغبَش على فكر المخالف ، لأن الأمر ، بصورته هذه ، سيكون مناورة لا محاورة .
- اعتماد مبدأ أن الحرية أمر مكفولٌ للجميع ، بصرف النظر عن أية انتماءات بأية صورة أو أية مرجعية ، شرط إعلان أن الحرية كما أنها " لـ " فهي " على " ، فهي تيار جارف إما أن يتعلم منه الناس فيمارسون الحرية ويسمحون لغيرهم بممارستها ، وإما أن ينتهي الأمر بالجميع إلى " محرقة " ، أو " مزبلة " التاريخ .
