مختصر من الفقه والتوحيد

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما دليلُ الصيام؟


ج: قوله تعالى: }يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{ [البقرة: 183].


س: ما دليل الحج؟


ج: قوله تعالى: }وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ{ [آل عمران: 97].
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هي المرتبةُ الثانيةُ؟


ج: الإيمانُ وهو بضعٌ وسبعونَ شعبة فأعلاها قول لا إله إلا اللهُ وأدناها إماطةُ الأذى عن الطريق، والحياءُ شعبة من الإيمان.
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: كمْ عددُ أركان الإيمان؟


ج: ستةٌ أن تُؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله، واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره.


س: ما الدليلُ؟


ج: قوله تعالى: }لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ{ [البقرة: 177] ودليل القدر قوله تعالى: }إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ{ [القمر: 49].
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هي المرتبة الثالثةُ؟


ج: هي الإحسان: ركن واحد، وهو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكُنْ تراهُ فإنه يراك.


س: ما الدليلُ؟


ج: قوله تعالى: }إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ{ [النحل: 128] وقال تعالى: }وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ * إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{ [الشعراء: 217-220] وقوله تعالى: }وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآَنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ{ [يونس: 61].


س: ما الدليلُ من السنة؟


ج: حديثُ جبريل المشهورُ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «بينما نحن جلوسٌ عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجلٌ شديد بياض الثياب، شديدُ سواد الشعر، لا يُرى عليه أثرُ السفر، ولا يعرفه منا أحدٌ فجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال يا محمدُ أخبرني عن الإسلام فقال: «أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن مُحمدًا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصومَ رمضان، وتحج البيت الحرام إن استطعت إليه سبيلا» قال: صدقت فعجبنا له يسأله ويُصدقه: قال: أخبرني عن الإيمان قال: «أن تُؤمن بالله وملائكته، وكتبه ورسله واليوم الآخر، وبالقدر خير وشره»قال: أخبرني عن الإحسان، قال: «أن تعبد الله كأنك تراهُ فإن لم تكن تراه فإنه يراك» قال: أخبرني عن الساعة. قال: «ما المسئول عنها بأعلم من السائل» قال: أخبرني عن أماراتها قال: «أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاءَ الشاء يتطاولون في البيان» قال فمضى فلبثنا مليًّا فقال يا عمر أتدرون من السائل قُلنا الله ورسوله أعلمُ قال: «هذا جبريل أتاكمُ يعلمكم دينكم»([1]).
http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref1([1]) تقدم تخريجه.
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هو الأصل الثالث من الأصول الثلاثة؟


ج: هو معرفة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.


س: اذكر نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟


ج: هو محمدُ بنُ عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم وهاشمُ من قريش، وقريشٌ من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل، عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام.
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: كم عمرُ النبي صلى الله عليه وسلم؟


ج: لهُ من العمر ثلاثٌ وستون سنةً منها أربعون قبل النبوة، وثلاثٌ وعشرون نبيًا رسولاً نُبئ باقرأ وأرسل بالمدثر.
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هو بلد النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟


ج: بلده مكةُ بعثه الله بالنذارة عن الشرك ويدعو إلى التوحيد.


س: ما هو الدليلُ على بعثه؟


ج: قوله تعالى: }يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ{ [المدثر: 1-7].
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: فسِّر الآيات السبع من سورة المدثر؟


ج: معنى قمْ فأنذرْ يُنذرُ عن الشرك، ويدعو إلى التوحيد، وربك فكبر يعني كبِّره وعظمهُ بالتوحيد وثيابك فطهر يعني طهِّر أعمالك عن الشرك([1]) والرجزَ فاهجر الرجز الأصنامُ وهجرها تركها وأهلها والبراءةُ منها وأهلها.

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref1([1]) وذكر غير واحد من المفسرين إنها تشتمل أيضًا على الطهارة الحسية وذلك بتطهير الثياب من النجاسات.
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: كم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم يدعو إلى هذا التوحيد؟


ج: أخذ على هذا عشر سنين يدعو إلى التوحيد. وبعد العشر عُرجَ به إلى السماء، وفرضت عليه الصلواتُ الخمسُ وصلى بمكة ثلاث سنين.


س: وما فعلَ بعدَ السنين الثلاث؟


ج: أُمر بالهجرة إلى المدينة.


س: ما هي الهجرةُ؟


ج: الهجرةُ: الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام، وهي فريضة على هذه الأمة، وهي باقية إلى أن تقوم الساعةُ.


س: ما الدليل على ذلك؟


ج: قوله تعالى: }إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا{ [النساء: 97].
وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا تنقطعُ الهجرةُ حتى تنقطع التوبةُ ولا تنقطعُ التوبةُ حتى تطلع الشمسُ من مغربها»([1]).

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref1([1]) أحمد (4/99) وأبو داود (3/7) ح(2479) في الجهاد باب في الهجرة كلاهما من حديث أبي هند البجلي عن معاوية مرفوعًا وصححه الألباني في صحيح الجامع (2/1244) ح(7469)
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما الذي أمر النبي به بعد ما استقر بالمدينة؟


ج: أمر ببقية شرائع الإسلام مثل الزكاة والصوم، والحج، والأذان والجهاد، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وغير ذلك من شرائع الإسلام، أخذ على هذا عشر سنين وتوفي صلاة الله وسلامه عليه ودينه باق وهذا دينه لا خير إلا وقد دل الأمة عليه، ولا شر إلا وقد حذرها منه والخير الذي دل عليه التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه، والشر الذي حذر منه الشركُ وجميعُ ما يكرهُ الله ويأباه بعثه الله إلى الناس كافة، وافترض طاعته على جميع الثقلين الجن والإنس.
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هو الدليل على بعثه النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟


ج: الدليل قوله تعالى: }قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا{ [الأعراف: 158] وكمل الله به الدين والدليل قوله تعالى: }الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا{ [المائدة: 3].


س: ما الدليلُ على موته؟


ج: قوله تعالى: }إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ *{ [الزمر: 30، 31].
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هو الإيمانُ بالأنبياء والمرسلين؟


ج: أرسل الله الرسلَ مبشرين ومنذرين، والدليل قوله تعالى: }رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ{ [النساء: 165] أولهم نوح وآخرهم محمد، وهو خاتم النبيين وكل أمة بعث الله فيهم رسولا يأمرهم بعبادة الله وحده، وينهاهم عن عبادة الطاغوت.


س: ما الدليل على ذلك؟


ج: قوله تعالى: }وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ{ [النحل: 36]. وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت والإيمانَ بالله.
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما معنى الطاغوت؟


ج: قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-: معنى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مُطاع.
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هي الطواغيت؟

ج: الطواغيت كثير ورؤسهم خمسة.
1- إبليس لعنه الله.
2- ومن عبد وهو راض.
3- ومن دعا الناس إلى عباده نفسه.
4- ومن ادَّعى شيئًا من علم الغيب.
5- ومن حكم بغير ما أنزل الله.

س: ما هو رأس الأمر؟

 ج: في الحديث «رأس الأمر الإسلامُ، وعمودُهُ الصلاة، وذروة سنامه الجهادُ في سبيل الله»([1]).

([1]) أحمد (5/231) الترمذي (5/11) (2626) في الإيمان باب ما جاء في حرمة الصلاة وابن ماجة (2/1314) (3673) في الفتن باب كف اللسان في الفتنة والحاكم والطبراني وغيرهم جميعهم من طريق أبي وائل عن معاذ مرفوعًا.
وصححه الألباني في صحيح الجامع (2/913) (5136).
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

أنواع الشرك

​
س: ما هو ضد التوحيد؟


ج: ضد التوحيد الشرك([1]) *وهو ثلاثةُ أنواع: شركٌ أكبرُ وشركٌ أصغرُ وشركٌ خفي.


س: ما الدليلُ على الشرك الأكبر؟


ج: قوله تعالى: }إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً بَعِيدًا{ [النساء: 116] وقوله: }وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ{ [المائدة: 72] والشركُ الأكبر أربعةُ أنواع.

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref1([1]) وهناك تعريف للشرك ذكره الشيخ سلطان العويد سمعته منه في مسجده في الدمام وهو: مساواة غير الله بالله فيما هو من خصائص الله. ا. هـ وقد أثنى على التعريف فضيلته.
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هو النوعُ الأولُ من الشرك الأكبر ودليلهُ؟


ج: هو شركُ الدعوة يعني: الدعاء والدليل قوله تعالى: }فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ *{ [العنكبوت: 65].
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هو النوعُ الثاني من الشرك الأكبر ودليله؟


ج: هو شركُ النية والإرادة والقصد، والدليل قوله تعالى: }مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ{ [هود: 15، 16].
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هو النوع الثالث من الشرك الأكبر ودليله؟


ج: هو شرك الطاعة، والدليل قوله تعالى: }اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ{ [التوبة: 31].
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هو تفسيرها الذي يوضحها؟


ج: تفسيرها الذي لا إشكال فيه هو: طاعة العلماء العباد في المعصية لادعائهم إياهم كما فسرها النبي صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم لما سأله فقال: «لسنا نعبدهم»([1]) *فذَكر له أن عبادتهم طاعتهم في المعصية.

http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=1862252#_ftnref1([1]) الترمذي (5/278) ح(3095) في التفسير باب ومن سورة التوبة وابن جرير في تفسيره (6/354) رقم (16647).
من حديث مصعب بن سعد عن عدي بن حاتم مرفوعًا.
وقال الترمذي: هذا حديث غريب.
وقد حسنه الألباني في صحيح الترمذي (3/56) ح(2471).
 
رد: مختصر من الفقه والتوحيد

س: ما هو النوعُ الرابع من الشرك الأكبر ودليله؟

ج: هو شركُ المحبة والدليل قوله تعالى: }وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ{ [البقرة: 165].
 
تنبيه: نظرًا لتوقف النقاش في هذا الموضوع منذ 365 يومًا.
قد يكون المحتوى قديمًا أو لم يعد مناسبًا، لذا يُنصح بإشاء موضوع جديد.
العودة
Top Bottom