السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعلم أنّ الكلام ترجمان يعبّر عن مستودعات الضمائر، ويخبر بمكونات السرائر، لا يمكن استرجاع بوادره، ولا يقدر على ردّ شوارده. فحق على العاقل أن يحترز من زللـه بالإمساك عنه أو بالإقلال منه .
أعلم أنّ الكلام ترجمان يعبّر عن مستودعات الضمائر، ويخبر بمكونات السرائر، لا يمكن استرجاع بوادره، ولا يقدر على ردّ شوارده. فحق على العاقل أن يحترز من زللـه بالإمساك عنه أو بالإقلال منه .
روي عن النبي صلى الله عليه وسلّم أنه قال " رحم الله من قال خيرا فغنم، أو سكت فسلم "
وقال بعض الأدباء
* سعد من لسانه صموت، وكلامه قوت
* من أعوذ مايتكلّم به العاقل أن لايتكلّم إلا لحاجته أو محجّته، ولايفكّر إلاّ في عاقبته أو في آخرته .
* سعد من لسانه صموت، وكلامه قوت
* من أعوذ مايتكلّم به العاقل أن لايتكلّم إلا لحاجته أو محجّته، ولايفكّر إلاّ في عاقبته أو في آخرته .
وقال بعض الفصحاء :
*اعقل لسانك إلاّ عن حقّ توضّحه، أو باطل تدحضه، أو حكمة تنشرها ، أو نعمة تذكرها .
*اعقل لسانك إلاّ عن حقّ توضّحه، أو باطل تدحضه، أو حكمة تنشرها ، أو نعمة تذكرها .
وقال بعض الحكماء :
عقل المرء مخبوء تحت لسانه
عقل المرء مخبوء تحت لسانه
وقال بعض البلغاء :
احبس لسانك قبل أن يطيل حبسك أو يتلف نفسك، فلا شيئ أولى بطول حبس من لسان يقصر عن الصواب ، ويسرع إلى الجواب
احبس لسانك قبل أن يطيل حبسك أو يتلف نفسك، فلا شيئ أولى بطول حبس من لسان يقصر عن الصواب ، ويسرع إلى الجواب
وقال الشاعر :
رأيت العزّ في أدب وعقل *** وفي الجهل المذلّة والهوان
وما حسن الرّجال لهم بحسن*** إذا لم يسعد الحسن البيان
كفى بالمرئ عيبا أن تراه *** له وجه وليس له لسان
رأيت العزّ في أدب وعقل *** وفي الجهل المذلّة والهوان
وما حسن الرّجال لهم بحسن*** إذا لم يسعد الحسن البيان
كفى بالمرئ عيبا أن تراه *** له وجه وليس له لسان
للأمانة منقول من كتاب أدب الدنيا والدين للأبي الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري
