استفسار من فضلكم

[lina18258]

اريد ان استشيركم في موضوع لقد حصل وان صعد شيء حامض ووصل الى البلعمو ثم عاد هل يتوجب علي ان ايد صيام هدا اليوم وان اعتبره بمثابة قيء ام لا
اريد ردا بسرعة لو سمحتم

 

[SOUMA.]

على حسب علمي يجب عليك أن تعيدي صيام اليوم الي حدث فيه هذا الأمر
والله أعلم
​

 

[حفيد هواري بومدين]

الله اعلم يتعاود الصوم
الوضوء ممنوع المضمضة وانتي صايةم لاوصلك لريق اك فطرتي
فما بالك كي دخل الحامض ولا عاودتي القيئ
والله اعلم

​

 

[lina18258]

اشكركم على الرد ولكن الحامض لم يمر من فمي ليصل الى البلعوم انما جاء من المعدة ثم عاد هلا نصحتموني ما افعل

 

[حفيد هواري بومدين]

والله يا يختي خايف نفتيلك وندي اتم كون نكون غالط
دورك يجيو جماعة لي عندها علم والا تنجمي تسقسي امام احسن

​

 

[ابن تيمية]

يا أختي لاشيء عليك لأن :
التقيؤ عمداً ، وهو مفطر بالإجماع .
أما من غلبه القيء فلا شيء عليه . لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء ، ومن استقاء فليقض " أخرجه أصحاب السنن بسند صحيح ، وقال النووي في المجموع (6/315) : " وإسناد أبي داود وغيرِه فيه إسناد الصحيح ". وصححه ابن تيمية في حقيقة الصيام .والسلام

 

[SOUMA.]

اشكركم على الرد ولكن الحامض لم يمر من فمي ليصل الى البلعوم انما جاء من المدة ثم عاد هلا نصحتموني ما افعل

شوفي انا سقسيت خويا درك وقالي كي يوصل للبلعوم ويرجع للمعدة تسمى فاطرة بصح كون يوصل للبلوم وتخرجيه على فمك يعني ميرجعش يكون صيامك صحيح ومنعرف وكيما قال السي فلان درك يجيو أصحاب الإختصاص ويجاوبوك ، خاطر مش مليح الإفتاء بغير علم
​

 

[programmeur]

أختي او اخي ماشي لوكان تروح (ي) تسال (ي) امام مسجد القريب من حيكم او عالم من علماء الاسلام
الذين تعرفين ايميلهم احسن يعطوك الاجابة الوافية
نحن هنا في هدا المنتدى لا نعرف بعضنا فهدا سيقول لك كلام والاخر كلام
وتختلط الامور
وكنصيحة مني اليك اسأل (ي) عن امور دينك من تثقي في معلوماتهم وقدارتهم وهم اصحاب الخبرة واهل العلم

 

[أم أنس الموحّدة]

يا أختي لاشيء عليك لأن :
التقيؤ عمداً ، وهو مفطر بالإجماع .
أما من غلبه القيء فلا شيء عليه . لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء ، ومن استقاء فليقض " أخرجه أصحاب السنن بسند صحيح ، وقال النووي في المجموع (6/315) : " وإسناد أبي داود وغيرِه فيه إسناد الصحيح ". وصححه ابن تيمية في حقيقة الصيام .والسلام

​

وهذا ما كنت سأقوله وحسب فتوى الشيخ بن العثيمين مادمت لم تتعمدي ذلك فلا حرج عليكي
والدليل الحديث الذي اتى به الاخ بن تيمية

راجعي الفتوى في كتاب فتاوى العقيدة للشيخ بن العثيمين في محور الصيام
​

 

[lina18258]

جزاكم الله الف خير على الردود جعله الله في ميزان حسناتكم

 

[fatima188]

انا ما نقدرش نفتيلك بصح نصيحة عاودي نهارك خير ليك باه تتهناي من الشك

 

[lina18258]

حتى انا عاودتو بارك الله فيكم على الاهتمام

 

[ابو الفداء الجزائري]

حتى انا عاودتو بارك الله فيكم على الاهتمام

اختاه لا شيء عليك ما لم تقصدى التعمد في القيء

وكما نقل العضو ابن تيمية اتبعيه ولا حرج عليك في ذلك

والاعضاء الذين ردوا على الموضوع بغير علم انصحهم بإتباع

اقوال اهل العلم
​

 

[ابن تيمية]

ياجماعة المسألة واضحة لماذا هذا التهويل كأنكم تتكلمون عن نازلة من النوازل
أقول وأكرر :
إذا كان التقيؤ عمدا فهذا مفطر بالإجماع
قال صاحب المغني رحمه الله ( 4 / 368 ) :

( فمن استقاء فعليه القضاء ، لإن صومه يفسد به ، ومن ذرعه القيء فلا شيء عليه ؛ وهذا قول عامة أهل العلم .
قال الخطابي : لا أعلم بين أهل العلم فيه خلافا ).
وقال ابن المنذر : أجمع أهل العلم على إبطال صوم من استقاء عامدا ) أ.هـ.

قال ابن عبدالبر رحمه الله تعالى في ( الإجماع ) :
( إجماعهم على أن المستقيء عمدا ، إنما عليه القضاء ، وليس عليه كفارة ، وهو مفطر عمدا ).
أما إذا كان على غيرعمد -كما وقع مع الأخت -فلاحرج عليها فلاتعيد اليوم ولا تقضي والدليل لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء ، ومن استقاء فليقض " أخرجه أصحاب السنن بسند صحيح ، وقال النووي في المجموع (6/315) : " وإسناد أبي داود وغيرِه فيه إسناد الصحيح ". وصححه ابن تيمية في حقيقة الصيام .
تنبيه : الله الله لاتتكلموا في مسائل الدين إلابعلم لأن الأمر عظيم حتى أن الإمام ابن القيم وجماعة من أهل العلم قالوا أن القول بلاعلم أعظم من الشرك بالله
فالله الله كونوا خير خلف لخير سلف .والسلام​