في " الأصول " :
- كاتب الموضوع د.سيد آدم
- تاريخ النشر
يرجى اتباع كل قاعدة بتفسير يسير
حتى لا يتم فهمها فهما خاطأ
مثال :
(أينما تكون المصلحة فثم شرع الله)
معناه أن شرع الله دائماً مشتمل على المصلحة للبشرية وذلك حينما يفهم على وجهه
ولا يتم ذلك إلا بتعليم العلم والتفقه في الدين من خلال المناهج
وأما قول الذين يقولون : عندما تتعارض المصلحة مع نص شرعي فما العمل.
فنقول: لا يمكن أن يتعارض النص الشرعي مع مصلحة حقيقية لأنه تنزيل من حكيم حميد يعلم مصالح عباده.
فتكون المصلحة التي تتوهمونها لا حقيقة لوجودها وإنما المصلحة باتباع النص الشرعي.
حتى لا يتم فهمها فهما خاطأ
مثال :
(أينما تكون المصلحة فثم شرع الله)
معناه أن شرع الله دائماً مشتمل على المصلحة للبشرية وذلك حينما يفهم على وجهه
ولا يتم ذلك إلا بتعليم العلم والتفقه في الدين من خلال المناهج
وأما قول الذين يقولون : عندما تتعارض المصلحة مع نص شرعي فما العمل.
فنقول: لا يمكن أن يتعارض النص الشرعي مع مصلحة حقيقية لأنه تنزيل من حكيم حميد يعلم مصالح عباده.
فتكون المصلحة التي تتوهمونها لا حقيقة لوجودها وإنما المصلحة باتباع النص الشرعي.
(9) :
السّمعُ حجةُ الله على خلْقه ، وكذلك العقلُ ؛ فهو – سبحانه – أقام عليهم حجّتَه بما ركّب فيهم من العقل ، وبما أنزل إليهم من السمع ، والعقلُ الصريح لا يتناقض في نفسه ، كما أن السمعَ الصحيح لا يتناقض في نفسه ، وكذلك العقلُ مع السمع لا يتناقضان ، فحججُ الله ، وبيّناتُه ، لا تتناقض ولا تتعارض ، بل تتوافق وتتعاضد .
السّمعُ حجةُ الله على خلْقه ، وكذلك العقلُ ؛ فهو – سبحانه – أقام عليهم حجّتَه بما ركّب فيهم من العقل ، وبما أنزل إليهم من السمع ، والعقلُ الصريح لا يتناقض في نفسه ، كما أن السمعَ الصحيح لا يتناقض في نفسه ، وكذلك العقلُ مع السمع لا يتناقضان ، فحججُ الله ، وبيّناتُه ، لا تتناقض ولا تتعارض ، بل تتوافق وتتعاضد .
