الله يكثر من المثقفين أمثالك:santa_1:
لما نرفض الزوجة الثانية
- كاتب الموضوع حشانية
- تاريخ النشر
يا أخي سمعتها هذي عندك برك ...الاسلام حلل واحدة واذا كان قادر يعدل وكان عندو دافع او حاجة ماسة للزواج الثاني فيجوز التعدد ..ورأيي من رأي العضوة انسانة ما ..فهي تنطق حكمة
ارفض زوجة ثانية ةمانقبلهاش حتى في منام
كيما يقول مثل انا كيما فريك كانحبش شريك
ليسماها ضرة راهو ماغلطش رهي ضر مش تنفع
الا اذا كان عندو الرجل اسباب بصح اسباب مقنعة في هذاك الوقت الله غالب
كيما يقول مثل انا كيما فريك كانحبش شريك
ليسماها ضرة راهو ماغلطش رهي ضر مش تنفع
الا اذا كان عندو الرجل اسباب بصح اسباب مقنعة في هذاك الوقت الله غالب
اللهم صل على محمد و آل محمد
قال تعالى
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ) النساء 3
وقال غز وجلوَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا) النساء 129
1-روىَ عن عروة أنه قال: قلت لعائشة: ما معنى قول الله تعالى (وإن خفتم ألاَّ تُقسطوا فى اليتامى). فقالت: يابن أختى هى اليتيمة تكون فى حجر وليها فيرغب فى مالها وجمالها ، إلا أنه يريد أن ينكحها بأدنى من صداقها ، ثم إذا تزوج بها عاملها معاملة رديئة لعلمه بأنه ليس لها من يذب عنها ويدفع شر ذلك الزوج عنها ، فقال تعالى: وإن خِفتُم أن تظلموا اليتامى عند نكاحهن ، فانكحوا من غيرهن ما طاب لكم من النساء.
قالت عائشة عليها السلام : ثم إن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية فيهن ، فأنزل الله تعالى: (ويَستَفتُنَكَ فى النساءِ قلِ اللهُ يُفتيكم فيهنَّ وما يُتْلَى عليكم فى الكتاب فى يتامى النِّساء) المراد منه هذه الآية وهى قوله تعالى (وإن خفتم ألاَّ تُقسطوا)
2-أنها كانت إنذار للرجال الذين تحتهم عشرة نساء أو أكثر من ترك العدل فى حقوق اليتامى فتحرجتم منها ، فكونوا أيضاً خائفين من ترك العدل بين النساء ، فقللوا عدد المنكوحات ، لأن لا ينبغى لعاقل أن يتحرَّجَ من ذنب أو يتوب عنه وهو مرتكب لمثله.
3-أنهم كانوا يتحرجون من ولاية اليتامى فقيل: إن خفتم فى حق اليتامى ، فكونوا خائفين فى حق الزنا ، فانكحوا ما حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات.
4-ومنها ما روىَ عن عكرمة أنه قال: كان الرجل عنده النسوة ويكون عنده الأيتام ، فإذا أنفق مال نفسه على النسوة ولم يبق له مال صار محتاجاً ، فأخذ فى إنفاق أموال اليتامى عليهن فقال تعالى (وإن خفتم ألاَّ تُقسطوا فى اليتامى) وحذَّرهم من مغبة هذا العمل ، ويسَّرَ لهم التشريع ، فكأنه تعالى قال: فإن خفتم من الأربع فثلاث ، فإن خفتم فاثنتان ، فإن خفتم فواحدة ، فكأنه تعالى خوَّفَ الإكثار من النكاح بما عساه يقع من الولى من التعدى فى مال اليتيم للحاجة إلى الإنفاق الكثير عند التزوج بالعدد الكثير.
أما قوله تعالى(فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ) وخِفتُم أن تظلموا اليتامى عند نكاحهن ، فانكحوا من غيرهن ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ، وإن خفتم مع تعدد الزوجات ألا تعدلوا فى اليتامى فيكفيكم واحدة. فكأنه تعالى خوَّفَ الإكثار من النكاح بما عساه يقع من الولى من التعدى فى مال اليتيم للحاجة إلى الإنفاق الكثير عند التزوج بالعدد الكثير.فالعدل هنا يُقصد به بين الزوجات والنفقات الشخصية على الأهل والولد ، وبين من يعولهم الإنسان من اليتامى ، ومالهم المستخلف فيه ، وليس له علاقة بالزوجة الثانية أو الثالثة أو الرابعة.
أما الآية الثانية: (وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا) النساء 129 ، فهى التى تتكلم عن العدل بين الزوجات ، ونصيب الرجل من ذلك.أى لن تقدروا على التسوية بينهن فى ميل الطباع ، ولا فى الأقوال والأفعال ، لأن التفاوت فى الحب يوجب التفاوت فى نتائج الحب ، ومع ذلك لا يظن إنسان أن الله قد كلفنا بذلك ما لا نطيق. فقد قال الله بعدها (فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ) والمعنى أنكم لستم منهيين عن حصول التفاوت فى الميل القلبى ، لأن ذلك خارج وسعكم ، ولكنكم منهيون عن إظهار ذلك التفاوت فى القول والفعل ، وقد روى أفمام الشافعى رحمة الله عليه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: (هذا قسمى فيما أملك ، وأنت أعلم بما لا أملك).
قال تعالى
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ) النساء 3وقال غز وجل
وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا) النساء 1291-روىَ عن عروة أنه قال: قلت لعائشة: ما معنى قول الله تعالى (وإن خفتم ألاَّ تُقسطوا فى اليتامى). فقالت: يابن أختى هى اليتيمة تكون فى حجر وليها فيرغب فى مالها وجمالها ، إلا أنه يريد أن ينكحها بأدنى من صداقها ، ثم إذا تزوج بها عاملها معاملة رديئة لعلمه بأنه ليس لها من يذب عنها ويدفع شر ذلك الزوج عنها ، فقال تعالى: وإن خِفتُم أن تظلموا اليتامى عند نكاحهن ، فانكحوا من غيرهن ما طاب لكم من النساء.
قالت عائشة عليها السلام : ثم إن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية فيهن ، فأنزل الله تعالى: (ويَستَفتُنَكَ فى النساءِ قلِ اللهُ يُفتيكم فيهنَّ وما يُتْلَى عليكم فى الكتاب فى يتامى النِّساء) المراد منه هذه الآية وهى قوله تعالى (وإن خفتم ألاَّ تُقسطوا)
2-أنها كانت إنذار للرجال الذين تحتهم عشرة نساء أو أكثر من ترك العدل فى حقوق اليتامى فتحرجتم منها ، فكونوا أيضاً خائفين من ترك العدل بين النساء ، فقللوا عدد المنكوحات ، لأن لا ينبغى لعاقل أن يتحرَّجَ من ذنب أو يتوب عنه وهو مرتكب لمثله.
3-أنهم كانوا يتحرجون من ولاية اليتامى فقيل: إن خفتم فى حق اليتامى ، فكونوا خائفين فى حق الزنا ، فانكحوا ما حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات.
4-ومنها ما روىَ عن عكرمة أنه قال: كان الرجل عنده النسوة ويكون عنده الأيتام ، فإذا أنفق مال نفسه على النسوة ولم يبق له مال صار محتاجاً ، فأخذ فى إنفاق أموال اليتامى عليهن فقال تعالى (وإن خفتم ألاَّ تُقسطوا فى اليتامى) وحذَّرهم من مغبة هذا العمل ، ويسَّرَ لهم التشريع ، فكأنه تعالى قال: فإن خفتم من الأربع فثلاث ، فإن خفتم فاثنتان ، فإن خفتم فواحدة ، فكأنه تعالى خوَّفَ الإكثار من النكاح بما عساه يقع من الولى من التعدى فى مال اليتيم للحاجة إلى الإنفاق الكثير عند التزوج بالعدد الكثير.
أما قوله تعالى(فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ) وخِفتُم أن تظلموا اليتامى عند نكاحهن ، فانكحوا من غيرهن ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ، وإن خفتم مع تعدد الزوجات ألا تعدلوا فى اليتامى فيكفيكم واحدة. فكأنه تعالى خوَّفَ الإكثار من النكاح بما عساه يقع من الولى من التعدى فى مال اليتيم للحاجة إلى الإنفاق الكثير عند التزوج بالعدد الكثير.فالعدل هنا يُقصد به بين الزوجات والنفقات الشخصية على الأهل والولد ، وبين من يعولهم الإنسان من اليتامى ، ومالهم المستخلف فيه ، وليس له علاقة بالزوجة الثانية أو الثالثة أو الرابعة.
أما الآية الثانية: (وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا) النساء 129 ، فهى التى تتكلم عن العدل بين الزوجات ، ونصيب الرجل من ذلك.أى لن تقدروا على التسوية بينهن فى ميل الطباع ، ولا فى الأقوال والأفعال ، لأن التفاوت فى الحب يوجب التفاوت فى نتائج الحب ، ومع ذلك لا يظن إنسان أن الله قد كلفنا بذلك ما لا نطيق. فقد قال الله بعدها (فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ) والمعنى أنكم لستم منهيين عن حصول التفاوت فى الميل القلبى ، لأن ذلك خارج وسعكم ، ولكنكم منهيون عن إظهار ذلك التفاوت فى القول والفعل ، وقد روى أفمام الشافعى رحمة الله عليه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: (هذا قسمى فيما أملك ، وأنت أعلم بما لا أملك).
بارك الله فيكي أختي الفاضلة لإهتمامك وتدخلاتك الرائعة
اللهم صلي وسلم على حبيبنا وشفيعنا محمد صلى الله عليه وسلم
شكرا غاليتي
اللهم صلي وسلم على حبيبنا وشفيعنا محمد صلى الله عليه وسلم
شكرا غاليتي
"اللهم صل على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذريته ،كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ". رواه الإمام أحمد
2
- الأوسمة
- 19
لطالما تناقشنا في هذا الموضوع وأذكر مداخلة لي في موضوع مشابه
أين قلت أن تعدد الزوجات له شروط من بينها العدل بينهن ... وقد تم ذكر
هذا في القرآن ومن لا يستطيع أن يعدل ولن يعدل لكن على الأقل يحاول
التوفيق بين العدل ... فليعرض عن مسألة تعدد الزوجات ...
نرجع إلى حياتنا في هذه الأيام للأسف رجالنا لاااااا يعدلون ...
أكرر وأقول لا يعدلون لا في المعاملة ولا في الانفاق ...
اذن وكما نقول بعاميتنا :
اقعدوا في قشوركم يا رجال هكذا وما كفيتوش نساكم يا حتى تزيدو تتزوجوا
... سلامي ...
أين قلت أن تعدد الزوجات له شروط من بينها العدل بينهن ... وقد تم ذكر
هذا في القرآن ومن لا يستطيع أن يعدل ولن يعدل لكن على الأقل يحاول
التوفيق بين العدل ... فليعرض عن مسألة تعدد الزوجات ...
نرجع إلى حياتنا في هذه الأيام للأسف رجالنا لاااااا يعدلون ...
أكرر وأقول لا يعدلون لا في المعاملة ولا في الانفاق ...
اذن وكما نقول بعاميتنا :
اقعدوا في قشوركم يا رجال هكذا وما كفيتوش نساكم يا حتى تزيدو تتزوجوا
... سلامي ...
- الأوسمة
- 2
وصحابة رسول الله أليس لهم مكان في صلاتك أبدا في قرابة 10 ردود
مالك بخيل ؟؟؟
مالك بخيل ؟؟؟
- الأوسمة
- 2
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين
في ميزان حسناتك إن شاء الله
في ميزان حسناتك إن شاء الله
السلام عليكم اختيههههههههههه اختي تفاجأت من كلامك
اول مرة نسمع بللي امرأة تقبل بالزوجة الثانية عادي
يبدو انك غير مضطلعة جيد اذا تزوج زوجك بالثانية معناها واكيد قلبو رايح يميل لوحدة اكثر من الاخرى
هذي الزوجة الثانية رايحة تحاول تشدو ليها لتأخد كل وقته وهل انتي قادرة على التحمل ؟
هذو مثالين خفيفين وللي مازال اعظم
مبعد لما قريت تعليقك الثاني للي درتو اقتباس
التمست شيئا من الخوف في كلامك
انتي صرحتي في موضوعك انو يتزوج راجلك معليهش لانو على مااعتقد راكي دايرة ثقة بللي مايديرهاش
مصدر هذه الثقة اما لانك متزوجة منذ سنوات قليلة راكي شايفتو يشتيك ومايتخلاش عليك
والا زوجك زوالي وماعندوش باش يثني :shiny:
والفرضية الاخيرة انتي راكي الزوجة الثانيةi-o::shiny:
مالا اختي ربي يحفظك كون زوجك يقرا هاذ الموضوع رايح يروح يجري يتزوج :sheer: لابغة في براكة :shiny:
واتمنى ان لايزعجك رايي
مشكورة على الموضوع
اولا انا لا يقلقني رايك لاني وضعت الموضوع للنقاش و اتقبل اي راي
ثانيا زوجي يعلم بوجهة نظري هذه
و اعرف ما تفعله الزوجة الثانية من محاولة لاخذ الزوج من حياته السابقة
زد على هذا انا هي الزوجة الاولى و زوجي لديه من المال ما يتزوج به 20 و ليس 4 فقط
و الموضوع طرحته نظرا لما اراه من فساد فس المجتمع بسبب رفض التعدد فاصبح الرجل يغتصب ابنة اخيه و يغتصب البنات في الشارع فهل هذا الحل يرضيكن او ان يتزوج بالحلال
ان من ترفض ان يتزوج زوجها و يتجه للحرام تؤثم لانها هي من منعته من سلوك درب الحلال
لذا اخواتي كن منطقيات بعض الشيء و لا تكن انانيات
وحافظن على ازواجكن و املأن اعينهن اذا لم تردن لهم الزواج ثانية
اشكركم جميعا على التفاعل مع الموضوع و ارجو ان يكون قد قدم نفعا للجميع
- الأوسمة
- 2
بارك الله لكِ في عقلكِ أختي
هذه هي الزوجة الصالحة نحسبكِ كذلك. مع كراهتي كباقي النِساء للتعدد (من باب الغيرة فحسب) ولكن رأيي من رأيكِ تمامًا، إذا كان التعدد لا بدَّ منه فلن أمنع الرجل من حقه الطبيعي والشرعي.
هكذا تفعل الزوجة الصالحة لتُحافظ على بيتها ولتصون زوجها. ومتى ما هي رضيت بذلك وأطاعت زوجها فهي ستكبر في عينه أكثر.
والزوجة الليبية هي التي تُحافظ على مكانتها عند زوجها وإن تزوج عشرة.
أسأل الله أن يُبارك لكِ في زوجكِ وأن يُبارك له فيكِ وأن يرزقكما من فضله.
(قد يقول البعض أني أناقض نفسي، لا، أنا رأيي في التعدد محسوم؛ سمِعتُ وأطاعتُ لما شرع ربِّي ولم ولن أرفض شرع الله. في نقاشاتي السابقة تحدثتُ فقط عن نقطة كراهة النِساء للتعدد ولم أقل أنني سأمنع الزوج إن هو طلب التعدد مع ثقل ذلك على نفسي).
وكما قلتُ في أول رد: من أرادت أن لا يتزوج عليها زوجها فلتُغنِه عن جميع نساء الدُنيا ولتكن له سكن ..
انا حشانية مسلمة
مشكورة على رايك
و اشكرك على تفهمك وهذا ما اردت ان نتوصل اليه من خلال النقاش مع اخواتي
اهلا بك اختي
مشكورة على مشاركتك
هذا ما اود توضيحه لكن اجد صعوبة في شرح هذا لبعض الاخوات
اشكرك على مرورك
